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治世以大德 不以小惠
治世以大德，不以小惠 治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義 用恩莫如用仁，用威莫如用禮 最貴推誠，不貴權(quán)術(shù) 心至苦事至盛 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
行事不可任心，說話不可任口。
舉止端莊，言不妄發(fā) 不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
神正其人正，神邪其人奸 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相
勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
說人之短，乃護(hù)己之短。夸己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識(shí)量太狹耳。氣忌盛，心忌滿，才忌露。清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
受非分之情，恐辦非分之事。
聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。庸人一惰字致敗；才人一傲字致敗
討人嫌，離不得個(gè)驕字 兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言 精神愈用而愈出，不可因身體素弱，過于保昔；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂,遽爾摧阻。百種弊病，皆從懶生
無實(shí)而享大名者必有奇禍 遇棘手之際，須耐煩二字 挫辱之時(shí)，蓄氣智功夫
以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。
養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本
家和則福自生 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)?nbsp;
貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器
世家子弟衣食起居與寒士同，可成大器，若沾富貴氣習(xí)，則難望有成
戒傲戒惰，保家之道也 書蔬魚豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣
勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持
禮義廉恥，可以律己，不可以繩人 …… 為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚拧槿俗錾品奖阏撸浜笫芑?…… 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。 輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
獨(dú)利則敗，眾謀則泄。受非分之情，恐辦非分之事。
與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；人謀居半，天意居半 守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎 第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒
人必誠，然后業(yè)可大可久 功不獨(dú)居，過不推諉
治世以大德，不以小惠
治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義
帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮
馭將之道，最貴推誠，不貴權(quán)術(shù) 心至苦，事至盛也
辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也
名言
凡事留余地，雅量能容人。
受非分之情，恐辦非分之事。
清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
☆ 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
先靜之,再思之,五六分把握即做之。
從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮
古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可
另起爐灶，重開世界
心至苦，事至盛也
米已成飯，木已成舟，只好聽之而已
盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義
禁大言以務(wù)實(shí)
一身精神，具乎兩目
神正其人正，神邪其人奸
男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣
今日所說之話，明日勿因小利害而變
困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)
天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也
放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后
須有寧拙毋巧之意，而后可以持久
百種弊病，皆從懶生
凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半 守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎
自修之道莫難于養(yǎng)心
家和則福自生
討人嫌，離不得個(gè)驕字
兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言
精神愈用而愈出，不可因身體素弱，過于保昔；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂,遽爾摧阻。【精神越用越好用，不可以因?yàn)樯眢w虛弱而過于愛惜；智慧越是苦越閃光，不可以因?yàn)榕既挥龅酱煺郏慵泵ψ詶墶！?/P>
治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義
一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味
凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷
總宜獎(jiǎng)其所長，而兼規(guī)其短
凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)
富貴氣太重，亦非佳象耳
知足天地寬
人宜減者決減之，錢宜省者決省之
吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器
君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)
無實(shí)而享大名者必有奇禍
遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫
受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長其智
國家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng) 人以氣為主
吾輩讀書，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事
人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神
端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相
特患業(yè)之不精耳
何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳！
第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒
前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之
兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)?/P>
不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
人必誠，然后業(yè)可大可久
凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡
盡人事以聽天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已
胸懷廣大，須從平淡二字用功
寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計(jì)
打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無息，既要精當(dāng)，又要簡捷
功不獨(dú)居，過不推諉
凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成
人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)
舉止端莊，言不妄發(fā)
務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也
從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生
以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用
凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持
王政不能有恩而無威
養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本
獨(dú)享大名為折福之道
艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱
觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主
天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗
書蔬魚豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣
戒傲戒惰，保家之道也
凡辦大事，半由人力，半由天事
人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)
既愛其才，宜略其小節(jié)
辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也
鄉(xiāng)間無朋友，實(shí)是第一恨事
馭將之道，最貴推誠，不貴權(quán)術(shù)
人見其近，吾見其遠(yuǎn)，曰高明；人見其粗，吾見其細(xì)，曰精明
帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮
君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識(shí)無損焉
見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人
若日日譽(yù)人，人必不重我言矣
寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精
未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也
夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同
古之成大事者，多自克勤小物而來
有其功，必有其效
廣其識(shí)則天下大
古者英雄立事，必有基業(yè)
小仁者，大仁之賊
治世以大德，不以小惠
人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
見異思遷，欲求長進(jìn)難矣
眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就
擇眾論之善者而從之
銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營
既有定識(shí)，又有定力
禮義廉恥，可以律己，不可以繩人 …… 為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚拧槿俗錾品奖阏撸浜笫芑?…… 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
勿揚(yáng)人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。
和可消人怨，忍足退災(zāi)星。
多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
知足則樂，務(wù)貪必憂。
立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。
口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。
好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
事以急敗，思因緩得。
尖酸語稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。
聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。
因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
知天地萬物于一體，則能愛矣。
事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。
氣忌盛，心忌滿，才忌露。
凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
說人之短，乃護(hù)己之短。夸己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識(shí)量太狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠(yuǎn)怨。
提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
血?dú)馐ⅲ瑒t克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。
圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來。
易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。
靜在心，不在境。
人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。
學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
行事不可任心，說話不可任口。
逸軒編制
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