中畫網(wǎng)

《朦朧的原野》作者夫子的留言：

各位辛苦了！這個長篇的“累人的原野“終于播講完了，我也松了一口氣。特別要謝謝胡迷糊、大奔、散人、李梅、大陳，他們受累了！他們這樣做不是為了什么，是一種使命感在驅(qū)使他們做自己的事，沒有一點虛偽與功利，令人敬佩，令人尊敬！我再次的感謝他們！
不管播講效果怎樣，我們是盡心盡力了。可能，讓大家聽得不舒服了，聽得心煩了，沒辦法，能力所限。我想，這些故事多少能讓我們回憶起一些往事，真實的往事……或許，能使我們的老年癡呆癥來的晚一些。有人說，那我們就更痛苦了，我說，沒錯！選擇癡呆還是痛苦？價值觀不同，選擇一定不同，不必爭論。
我看到過一篇文章，我很贊同此文的觀點，但我真的不知此文的作者是誰，只好說聲抱歉了，我摘錄了該文的一部分，作為我對于《朦朧的原野》視頻播完的結(jié)束語吧。其實，這也是我寫作《朦朧的原野》一文的原因之一。
“人類道德墮落的基本根源之一，就是遺忘……
國家的力量是巨大的，當國家想掩蓋一種罪行的時候，無論多么深重的罪惡，都極易被“集體遺忘”，因為“遺忘”是人類最無可救藥的天性之一……
的確，人類總想擺脫歷史的重負而輕松自在。但是，當擺脫一切歷史記憶之后，生命將變得毫無意義。而千千萬萬無辜的死難者，將被歷史迅速遺忘，最多化為“歷史教科書”上一小段無足輕重的文字或幾個干癟枯燥的數(shù)字，而這些抽象字符背后所凝縮的生離死別、血淚生命，則是后人所難以體會的……
近年不時讀到一些有關(guān)“知青”的回憶或敘事，其中不少總使人心頭不禁微微一震：最多才一代人的時間，一樁并非只與極少數(shù)人有關(guān)、因此決非撲朔迷離的“秘史”，而是涉及千家萬戶的歷史事件，而且這千百萬“當事人”現(xiàn)在還都“正當年”的時候，這幅歷史圖景竟如此迅速地“模糊”、歪曲、甚至遺忘了……
然而外在環(huán)境幾經(jīng)變化，知青文學“嚴酷面“的表現(xiàn)受到的障礙越來越大，”純情面“的表現(xiàn)卻暢通無阻；隨著時光流逝，這些更加速了對嚴酷的遺忘、加強了對純情的記憶，鄉(xiāng)親的淳樸、美麗的大自然、知青間生活中的互助……這些當然是永遠使人感懷的美好事物。但一批批媚上又媚俗的出版物精明巧妙地利用此點，以此大大稀釋甚至取代了更為本質(zhì)的嚴酷的現(xiàn)實，終于營造出符合某種要求、且使后來者容易信以為真的“美麗的夢想”氛圍……
一些成功者得意于自己的“劫后輝煌”，全不在意這種成功是以千百萬同代人的犧牲為代價的。然而，現(xiàn)在少數(shù)所謂“劫后輝煌者”的歷史正在取代絕大多數(shù)普通人的命運，形成有關(guān)歷史的“主流話語”。整整一代人的苦難，全都化為烏有，全都白白浪費……那些自鳴得意的“輝煌者”，實際是在拍賣苦難……
德國和日本對戰(zhàn)爭的不同認識，說明主流話語對人們遺忘什么、記憶什么的掌控力之強。近在眼前的當代史尚且如此，那千百年前的古代史又如何說得清，道得白？這樣，我們不能不追問：歷史是什么？
歷史學的最基本的學科規(guī)范、學術(shù)要求是“無徵不立”。所謂“徵”，主要是歷史文獻，沒有文獻，便沒有依據(jù)。所以，任何事件、人物、**運動、生活方式只有形成文獻，才能進入“歷史”，才能成為“歷史”。如果沒有成為文獻，這些事件、人物、運動、生活在“歷史”上便不留痕跡，等于沒有發(fā)生，等于不曾存在。就這一點來說，歷史是殘酷的，也是勢利的。因為它記錄下的通篇都是帝王將相、英雄豪杰、叱咤風云的“大人物”，而“蕓蕓眾生”則很難進入歷史……
真實生活很難被記錄，即便偶有成文者，也難以被刊載，無法成為“文獻”。然而“**生活”卻正是由這些不被記錄、數(shù)也數(shù)不清的“小人物”的日常生活組成的。而且，實際生活中更多、更普遍的“生活場景”沒有也很難有文獻記錄，所以僅有文獻資料遠遠不夠。因此，寫出真實的經(jīng)歷，把真實的歷史留給后人，是每個“過來人”的責任……
但令人遺憾的是，由于這些不被歷史記述，無法被歷史表現(xiàn)，所有這些正隨著時間的流逝而與那段生活一起被人忘卻。當真正的生活被忘卻時，一種虛假的“過去”便乘虛而入。有人出于種種目的，虛構(gòu)關(guān)于那段歷史的“光榮”“崇高”，以“激情”“崢嶸”來概括那一段浩劫，甚至以歷經(jīng)“苦難”后的個人的所謂“成功”“輝煌”，來為苦難本身、苦難的制造者涂抹一番，甚至歌功頌德……
這里，不能不使人想起鄧拓先生當年所說的要“專治‘健忘癥’”，確實大有遠見，大有深意。為了與“遺忘”作斗爭，他付出的代價卻是自己的生命。
為了死者，更是為了生者，請記住人類、國家、民族和自己的苦難與罪過……
夫子 2012.8.29