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被 學界稱為“二十世紀人類最智慧的頭顱”、“文化昆侖”的錢鐘書，不僅精通英文、法文、德文、意大利文及拉丁文、西班牙文，而且對中西方古典的和現代的文學、哲學、心理學以至各種新興的人文學科，能夠像魔術師一般，把種種本不親和甚至相互排斥的東西，不落痕跡、天衣無縫地融和在一起。他的作品中，集合中西文化元素的幽默之語俯拾皆是。且看錢鐘書作品中的一些幽默又富有哲理的片段：

• “有個生脫發病的人去理發，那剃頭的對他說不用剪發，等不了幾天，頭發壓根兒全掉光了；大部分現代文學也同樣的不值得批評。”

• “眼睛兩條斜縫，眉毛高高在上，跟眼睛遠的彼此要害相思病。”

• 不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。

——以上內容均出自《圍城》

• “有種人神氣活見，你對他恭維，他不推卻地接受，好像你還他的債，他只恨你沒有附繳利錢。另外一種假作謙虛，人家贊美，他滿口說慚愧不敢當，好象上司納賄，嫌數量太少，原壁退還，好等下屬加倍再送。”

• “做文章時，引用到古人的話，不要用引號，表示辭必己出，引用今人的話，必須說‘我的朋友’——這樣你總能招攬朋友。”

• “為別人做傳記也是自我表現的一種；不妨加入自己的主見，借別人為題目來發揮自己。反過來說，作自傳的人往往并無自己可傳，就逞心如意地描摹出自己老婆、兒子都認不得的形象，或者東拉西扯地記載交游，傳述別人的軼事。所以，你要知道一個人的自己，你得看他為別人做的傳。自傳就是別傳。”

——以上內容均出自《魔鬼夜訪錢鐘書先生》

• “李太太深知缺少這個丈夫不得；仿佛阿拉伯數碼的零號，本身毫無價值，但是沒有它，十百千萬都不能成立。”

----《貓》

• “我們吃了人家的飯該有多少天不在背后說主人的壞話，時間的長短按照飯菜的質量而定；所以做人應當多多請客吃飯，并且吃好飯，以增進朋友的感情，減少仇敵的毀謗。這一番議論，我誠懇地介紹給一切不愿彼此成為冤家的朋友，以及愿意彼此變為朋友的冤家。至于我本人呢，恭候諸君的邀請，努力奉行豬八戒對南山大王手下小妖說的話：“不要拉扯，待我—家家吃將來。”

----《吃飯》

• “笑的確可以說是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。我們不能扣留住閃電來代替高懸普照的太陽和月亮。所以我們也不能把笑變為一個固定的、集體的表情。”

----《說笑》

• “快樂在人生里，好比引誘小孩吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來――這三句話概括了整個人類努力的歷史。在我們追求和等待的時候，生命又不知不覺地偷渡過去。”

----《論快樂》

• “父親開了門，請進了物質上的丈夫，但是理想的愛人，總是從窗子出進的。換句話說，從前門進來的，只是形式上的女婿，雖然經丈人看中，還待博取小姐自己的歡心；要是從后窗進來的，總是女郎們把靈魂肉體完全交托的真正情人。你進前門，先要經門房通知，再要等主人出見，還得寒喧幾句，方能說明來意，既費心思，又費時間，那像從后窗進來的直捷痛快好像學問的捷徑，在乎書背后的引得，若從前面正文看起，反見得愈遠了。”

----《窗》

• “偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。”

----《一個偏見》

• 牛慣做犧牲，可以顯示‘我不入地獄，誰入地獄'的精神；并且，世人好吹牛，而牛決不能自己吹自己，至少生理構造不允許它那樣做。

• 有種人神氣活見，你對他恭維，他不推卻地接受，好像你還他的債，他只恨你沒有附繳利錢。另外一種假作謙虛，人家贊美，他滿口說慚愧不敢當，好象上司納賄，嫌數量太少，原壁退還，好等下屬加倍再送。

• 做文章時，引用到古人的話，不要引用號，表示辭必己出，引用今人的話，必須說‘我的朋友'——這樣你總能招攬朋友。

• 為別人做傳記也是自我表現的一種；不防加入自己的主見，借別人為題目來發揮自己。反過來說，作自傳的人往往并無自己可傳，就逞心如意地描摹出自己老婆、兒子都認不得的形象，或者東拉西扯地記載交游，傳述別人的軼事。所以，你要知道一個人的自己，你得看他為別人做的傳。自傳就是別傳。

——以上內容均出自《寫在人生邊上》

• 一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

• 人生據說是一部大書。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。

—— 錢鐘書