《女誡》原文及譯文

 

 

《女誡》是東漢班昭寫的一篇教導(dǎo)家里女子做人道理的私書，為《女四書》之首，是民國(guó)初期及以前幾乎所有讀書的女孩子的啟蒙讀物。包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。由于班昭行止莊正、文采飛揚(yáng)，此文后來被爭(zhēng)相傳抄而風(fēng)行當(dāng)時(shí)。

班昭（約45年?－約117年?）一名姬，字惠班。漢族，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽東北）人，人稱【曹大家（音“太姑”）】，東漢史學(xué)家。史學(xué)家班彪的女兒、《漢書》的作者班固的妹妹，博學(xué)高才。嫁給同郡的曹世叔為妻，早年守寡，教導(dǎo)兒子曹谷成人。兄班固著《前漢書》，沒有寫完就去世了，班昭繼承兄長(zhǎng)的遺志，繼續(xù)將《漢書》完成。班昭不僅博學(xué)多才，而且很有德行，曾多次入宮，被任命為皇后、皇妃們的老師。班昭為中國(guó)第一個(gè)女歷史學(xué)家。其所著的《女誡》，流傳至今，成為千秋萬世為人妻女立身處世的行為準(zhǔn)則。



全文如下：

鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余寵，賴母師之典訓(xùn)。年十有四，執(zhí)箕帚于曹氏，于今四十余載矣。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，常懼絀辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告勞，而今而后，乃知免耳。吾性疏頑，教道無素，恒恐子谷負(fù)辱清廷。圣恩橫加，猥賜金紫，實(shí)非鄙人庶幾所望也。男能自謀矣，吾不復(fù)以為憂也。但傷諸女方當(dāng)適人，而不漸訓(xùn)誨，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族。吾今疾在沉滯，性命無常，念汝曹如此，每用惆悵。間作《女誡》七章，愿諸女各寫一通，庶有補(bǔ)益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！

卑弱第一。古者生女三日，臥之床下，弄之瓦磚，而齋告焉。臥之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦磚，明其習(xí)勞，主執(zhí)勤也。齋告先君，明當(dāng)主繼祭祀也。三者蓋女人之常道，禮法之典教矣。謙讓恭敬，先人后己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。晚寢早作，勿憚夙夜，執(zhí)務(wù)私事，不辭劇易，所作必成，手跡整理，是謂執(zhí)勤也。正色端操，以事夫主，清靜自守，無好戲笑，潔齊酒食，以供祖宗，是謂繼祭祀也。三者茍備，而患名稱之不聞，黜辱之在身，未之見也。三者茍失之，何名稱之可聞，黜辱之可遠(yuǎn)哉！
 
夫婦第二。夫婦之道，參配陰陽，通達(dá)神明，信天地之弘義，人倫之大節(jié)也。是以《禮》貴男女之際，《詩(shī)》著《關(guān)雎》之義。由斯言之，不可不重也。夫不賢，則無以御婦；婦不賢，則無以事夫。夫不御婦，則威儀廢缺；婦不事夫，則義理墮闕。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻婦之不可不御，威儀之不可不整，故訓(xùn)其男，檢以書傳。殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之?dāng)?shù)乎！《禮》，八歲始教之書，十五而至于學(xué)矣。獨(dú)不可依此以為則哉！
 
敬順第三。陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用，男以強(qiáng)為貴，女以弱為美。故鄙諺有云：“生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎�！比粍t修身莫若敬，避強(qiáng)莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非它，持久之謂也；夫順非它，寬裕之謂也。持久者，知止足也；寬裕者，尚恭下也。夫婦之好，終身不離。房室周旋，遂生媟黷。媟黷既生，語言過矣。語言既過，縱恣必作�？v恣既作，則侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不爭(zhēng)，曲者不能不訟。訟爭(zhēng)既施，則有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不節(jié)，譴呵從之；忿怒不止，楚撻從之。夫?yàn)榉驄D者，義以和親，恩以好合，楚撻既行，何義之存？譴呵既宣，何恩之有？恩義俱廢，夫婦離矣。
 
婦行第四。女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。夫云婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過人也。清閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法，是謂婦德。擇辭而說，不道惡語，時(shí)然后言，不厭于人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時(shí)，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績(jī)，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然為之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，而仁斯至矣�！贝酥�謂也。
 
專心第五�！抖Y》，夫有再娶之義，婦無二適之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可離也。行違神祇，天則罰之；禮義有愆，夫則薄之。故《女憲》曰：“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖�！庇伤寡灾�，夫不可不求其心。然所求者，亦非謂佞媚茍親也，固莫若專心正色。禮義居潔，耳無涂聽，目無邪視，出無冶容，入無廢飾，無聚會(huì)群輩，無看視門戶，此則謂專心正色矣。若夫動(dòng)靜輕脫，視聽陜輸，入則亂發(fā)壞形，出則窈窕作態(tài)，說所不當(dāng)?shù)�，觀所不當(dāng)視，此謂不能專心正色矣。
 
曲從第六。夫“得意一人，是謂永華；失意一人，是謂永訖”，欲人定志專心之言也。舅姑之心，豈當(dāng)可失哉？物有以恩自離者，亦有以義自破者也。夫雖云愛，舅姑云非，此所謂以義自破者也。然則舅姑之心奈何？固莫尚于曲從矣。姑云不，爾而是，固宜從令；姑云是，爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭(zhēng)分曲直。此則所謂曲從矣。故《女憲》曰：“婦如影響，焉不可賞！”
 
叔妹第七。婦人之得意于夫主，由舅姑之愛己也；舅姑之愛己，由叔妹之譽(yù)己也。由此言之，我臧否譽(yù)毀，一由叔妹，叔妹之心，復(fù)不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求親，其蔽也哉！自非圣人，鮮能無過！故顏?zhàn)淤F于能改，仲尼嘉其不貳，而況婦人者也！雖以賢女之行，聰哲之性，其能備乎！是故室人和則謗掩，外內(nèi)離則惡揚(yáng)。此必然之勢(shì)也。《易》曰：“二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭�！贝酥�謂也。夫嫂妹者，體敵而尊，恩疏而義親。若淑媛謙順之人，則能依義以篤好，崇恩以結(jié)援，使徽美顯章，而瑕過隱塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，聲譽(yù)曜于邑鄰，休光延于父母。若夫蠢愚之人，于叔則托名以自高，于妹則因?qū)櫼则溣�。驕盈既施，何和之有！恩義既乖，何譽(yù)之臻！是以美隱而過宣，姑忿而夫慍，毀訾布于中外，恥辱集于厥身，進(jìn)增父母之羞，退益君子之累。斯乃榮辱之本，而顯否之基也�？刹簧髟眨∪粍t求叔妹之心，固莫尚于謙順矣。謙則德之柄，順則婦之行。凡斯二者，足以和矣。《詩(shī)》云：“在彼無惡，在此無射�！逼渌怪�謂也。

譯文：
序
【原文】
鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余寵，賴母師之典訓(xùn)。年十有四，執(zhí)箕帚于曹氏，于今四十余載矣。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，常懼絀辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告勞，而今而后，乃知免耳。吾性疏頑，教道無素，恒恐子谷負(fù)辱清廷。圣恩橫加，猥賜金紫，實(shí)非鄙人庶幾所望也。男能自謀矣，吾不復(fù)以為憂也。但傷諸女方當(dāng)適人，而不漸訓(xùn)誨，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族。吾今疾在沉滯，性命無常，念汝曹如此，每用惆悵。間作《女誡》七章，愿諸女各寫一通，庶有補(bǔ)益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！

【譯文】
鄙人愚魯暗昧，天賦不甚明敏，
承蒙先父的余寵，仰賴女師的教誨，
十四歲的時(shí)候，嫁到曹家，執(zhí)箕帚掃穢塵，至今已有四十幾年了。

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕得罪了公婆與夫君，招致遣退與呵責(zé)，
從而貽羞于父母，玷累于夫家和娘家。

所以恪守婦道，辛勤勞苦，
雖然早晚憂勤，但不敢向人夸耀。
現(xiàn)在我已經(jīng)老了，子孫也各得其所了，差不多可以免于憂勤了。

我生性疏略頑鈍，疏于對(duì)兒子的教導(dǎo)，
常常害怕兒子曹谷做官以后，辜負(fù)玷辱清明圣治的朝廷。

曹谷幸好沒有犯什么過錯(cuò)，
承蒙圣恩，加官進(jìn)爵，賜以金紫的榮耀，
這實(shí)在不是我敢奢望的。

家里的男子能盡忠朝廷、自善其身了，我不再為他們擔(dān)憂了。
但憂愁你們這些女孩子，將要出嫁了，
如果不教你們婦禮，就會(huì)在夫家失卻禮節(jié)、喪失顏面，
從而貽羞于父兄宗族。

我現(xiàn)在身患疾病，久治不愈，恐不久于人世了，
想到曹家的女孩們不知婦禮，常常心懷憂憤。

因此寫下這篇《女誡》共七章，希望女孩們各自抄寫一遍，
如果能謹(jǐn)守奉行，就可以使自身遠(yuǎn)離過咎。

回去吧，努力行之！

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