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標題: 《二十四史》里的人生智慧 [打印本頁]

作者: 逸軒    時間: 2016-2-8 23:15
標題: 《二十四史》里的人生智慧

《二十四史》是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱,是被歷來的朝代納為正統的史書,故又稱“正史”。它的內容非常豐富,記載了歷代經濟、**、文化藝術和科學技術等各方面的事跡,其中包含了許多經典的人生智慧。


1.以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。《舊唐書·魏征傳》


譯文:用銅作鏡子,可以端正衣服和帽子;以歷史作鏡子,可以知道興衰和更替;以人作鏡子,可以明白得失。


2.居高而必危,每處滿而防溢。《北史·后妃列傳》


譯文:居高位一定要有危險意識,東西滿了就要防止它溢出來。


3.為國之道,食不如信。立人之要,先質后文。《宋書·江夷傳》


譯文:治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義,做人首先要講誠信,才可以飾之以文。


4.智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。《史記·淮陰侯列傳》


譯文:聰明的人在上千次考慮中,總會有一次失誤;愚蠢的人在上千次考慮中,總會有一次收獲。


5.鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。《史記·滑稽列傳》


譯文:鳥將要死的時候,它的叫聲是悲哀的;人將要死的時候,他的話也是善良的。


6.濁其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。《后漢書·劉般傳》


譯文:希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水,希望扭曲的形體有筆直的影子,這都是不可能的。


7.天知、地知、我知、子知,何謂無知?《后漢書·楊震傳》


譯文:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能說沒人知道呢?


8.臨淵羨魚,不如退而結網。《漢書·董仲舒傳》


譯文:站在深潭邊,希望得到里面的魚,還不如回家去結網。


9.宜如臨深淵,如履薄冰。戰戰栗栗,日慎一日。《后漢書·光武帝紀上》


譯文:應該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽,害怕得發抖,一天比一天更加謹慎。


10.天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往。《史記·貨殖列傳》


譯文:(人生一世,無非是在追求名利),天下熙熙,都是為利而來;天下攘攘,都是為利而往。

 

11.順德者昌,逆德者亡。《漢書·高帝紀上》


譯文:順應道德的人才會昌盛,不遵從道德的人必然滅亡。


12.農,天下之大本,民所恃以生也。《漢書·文帝紀》


譯文:農業是天下的根本,是百姓賴以生存的衣食來源。


13.過而不改,是謂過矣。《漢書·成帝紀》


譯文:有了過錯,而不悔改,這才叫過錯。


14.寒之于衣,不待輕暖;饑之于食,不待甘旨;饑寒至身,不顧廉恥。《漢書·食貨志》


譯文:在寒冷的天氣,人們不會去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣(寒不擇衣);人在饑餓的時候,不會去等待甜美的食物(饑不擇食);人在饑寒交迫之時,也就不會考慮到廉恥之心了。


15.先發制人,后發制于人。《漢書·項籍傳》


譯文:先出擊就能制服敵人,隨后應戰只會被控制


16.明者見危于無形,智者見禍于未萌。《三國志·魏書二十八·鐘會傳》


譯文:明智的人在危險還沒形成時就能預見到,智慧的人在災禍還未發生時就會有所覺察。


17.患人知進而不知退,知欲而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎。《三國志·魏書二十七·王昶傳》


譯文:擔心的是人們知道前進卻不知道后退,知道索取卻不知道滿足,所以才會有受困窘侮辱的過錯,才會有產生悔恨的過失。


18.書籍之事,患人不好,好之無傷也。《三國志》《吳書三·三嗣主傳》


譯文:對于讀書這件事,擔心的是人們不喜歡它,喜歡它是沒有什么傷害的。


19.成敗相因,理不常泰。《南史·宋本紀》


譯文:成功與失敗互為因果關系,世事不會永遠太平安寧。


20.以清白遺子孫,不亦厚乎。《南史·徐勉傳》


譯文:把清清白白做人的品質留給后代子孫,不也是很厚重的一筆財富嗎?

 

21.負薪救火,揚湯止沸,以暴易暴,與亂同道,莫可測也,后嗣何觀!《舊唐書·魏征傳》


譯文:背著木柴去救火,揚起沸水來止沸,用殘暴來代替殘暴,與原來的混亂同出一轍,其后果之嚴重是很難測的,這樣下去,繼前朝而為君的,給后代還有什么可顯示的呢?


22.居官當廉正自守,毋黷貨以喪身敗家。《元史·劉斌傳》


譯文:當官的人應該廉潔公正,堅持自己的操守,不要因為貪財而喪身敗家。


23.成遠算者不恤近怨,任大事者不顧細謹。《明史·湯和傳》


譯文:有長遠打算的人不應為眼前的一點怨言而擔憂,做大事的人不必顧及一些細微瑣事。


24.聚如丘山,散如風雨,迅如雷電,捷如鷹鶻。《元史·郝經傳》


譯文:(用兵之道在出奇制勝):聚集在一起的時候如同山丘一樣不可震撼,分散的時候又如風雨一樣無處不在,行動可以像閃電一樣迅速,動作可以像鷹鶻一樣兇猛。


25.朝廷行事茍不自正,何以正天下?《金史·世宗上》


譯文:朝廷里的人自己行事都不正,怎么要求天下的人行為端正呢?


26.馨南山之竹,書罪無窮;決東海之波,流惡難盡。《舊唐書·李密傳》


譯文:用完南山的竹子(做筆)也寫不完罪惡;放盡東海之水也無法流完惡行!(罪大惡極)


27.義感君子,利動小人。《晉書·符登傳》


譯文:道義可以感動君子,利益可以打動小人。


28.太剛則折,至察無徒。《晉書·周豈頁》


譯文:過于剛直就會折斷,極其明察就沒有門徒。


29.智者棄短取長,以致其功。《后漢書·王符傳》


譯文:聰明人舍棄短處,發揮長處,以此來取得成功。


30.君子立身,雖云百行,唯誠與孝,最為其首。《隋書·文帝紀》


譯文:君子在**上立足成名,盡管需要修養的品行有很多方面,但只有誠和孝才是最重要的。


作者: 流年似水    時間: 2016-2-11 23:51
23.成遠算者不恤近怨,任大事者不顧細謹。《明史·湯和傳》



譯文:有長遠打算的人不應為眼前的一點怨言而擔憂,做大事的人不必顧及一些細微瑣事。



24.聚如丘山,散如風雨,迅如雷電,捷如鷹鶻。《元史·郝經傳》



譯文:(用兵之道在出奇制勝):聚集在一起的時候如同山丘一樣不可震撼,分散的時候又如風雨一樣無處不在,行動可以像閃電一樣迅速,動作可以像鷹鶻一樣兇猛。



25.朝廷行事茍不自正,何以正天下?《金史·世宗上》



譯文:朝廷里的人自己行事都不正,怎么要求天下的人行為端正呢?



26.馨南山之竹,書罪無窮;決東海之波,流惡難盡。《舊唐書·李密傳》



譯文:用完南山的竹子(做筆)也寫不完罪惡;放盡東海之水也無法流完惡行!(罪大惡極)



27.義感君子,利動小人。《晉書·符登傳》



譯文:道義可以感動君子,利益可以打動小人。



28.太剛則折,至察無徒。《晉書·周豈頁》



譯文:過于剛直就會折斷,極其明察就沒有門徒。



29.智者棄短取長,以致其功。《后漢書·王符傳》



譯文:聰明人舍棄短處,發揮長處,以此來取得成功。



30.君子立身,雖云百行,唯誠與孝,最為其首。《隋書·文帝紀》



譯文:君子在**上立足成名,盡管需要修養的品行有很多方面,但只有誠和孝才是最重要的。





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