 從某種意義上說，風(fēng)骨是不媚俗流的大雅，風(fēng)骨是淡泊名利的氣節(jié)，風(fēng)骨，是大隱者陶淵明的不求名利，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的情懷。
山有雄渾，水有靈秀，人也該有風(fēng)骨。 做人的風(fēng)骨，不是倔強(qiáng)的脾氣，不是強(qiáng)有力的肩膀，而是為人的品相和處世之道。
風(fēng)骨是什么呢？仙風(fēng)道骨的修煉，心如止水的平常，抑或是力求完美品行的道德標(biāo)簽。
 文心雕龍一書中對(duì)風(fēng)骨一詞是這樣描述的�！扳鲪澥銮�，必始乎風(fēng)；沉吟鋪詞，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹骸;情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端正，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)生焉�！睂⑽娜似沸信c行文該具備的節(jié)操表達(dá)的淋漓盡致。千年修文章，一世學(xué)做人，千古經(jīng)典的名句也從實(shí)踐中得來。
碧草萋萋，雖殘敗卻依舊風(fēng)骨錚錚；青青翠竹，挺拔虛空，卻謙遜堅(jiān)韌；梅花傲雪，凜寒綻放，卻不畏懼嚴(yán)寒雨雪，具有高潔的靈魂，成為世人追求完美人生的一種最高的精神境界。
 世間事，不如意十之八九，順意者無非一二，更何況這難能可貴的品格風(fēng)骨。詩有魂，且兼風(fēng)骨。
國畫大師鄭板橋的竹，中通莖直，不枝不蔓，雖筆挺虛空，卻謙卑挺拔，不失風(fēng)雅。竹之風(fēng)骨，暗喻于人，世人真的做到未免太少。
詩人李白的經(jīng)歷人生起起落落，寫下無數(shù)詩篇，而其懷才不遇，罷官退隱，辭去仕途的率性，亦詩仙風(fēng)骨。
禹為治水，三至家門而不入，心懷家國百姓，舍棄小家為百姓解疾苦，亦為風(fēng)骨。
 從某種意義上說，風(fēng)骨是不媚俗流的大雅，風(fēng)骨是淡泊名利的氣節(jié)，風(fēng)骨，是大隱者陶淵明的不求名利，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的情懷。幽居歸隱。逃避市井，世外桃花源置神世俗的灑脫。試想，陶公卸下一身負(fù)累，不為五斗米折腰的高風(fēng)亮節(jié)無人企及。歸隱于依山傍水之所，終年松柏青青，郁郁蔥蔥，居山水田園，月下獨(dú)酌，采菊修籬，自給自足，不為名利所擾，不為世俗所困，怡然自得，彰顯其風(fēng)骨錚錚。
斗膽自嘲，大隱者的風(fēng)骨和氣節(jié)難以效仿，這個(gè)世界上美麗的容顏卻也無數(shù)，有風(fēng)骨的人和真實(shí)的靈魂卻少之甚少。多的是卑顏屈膝的獻(xiàn)媚，隨聲附和的討好，那些拍馬屁跟風(fēng)的丑皮囊多如牛毛，爭先恐后的吹捧大有人在，讓局外人看得作嘔，當(dāng)局者渾渾噩噩走進(jìn)迷途。
 常說，做人要有品德，才不失風(fēng)骨。風(fēng)骨何物？拜金主義者拾得貴冠喜形于色;理想主義者的幻夢破碎后，捶胸頓足感嘆世事的悲涼;現(xiàn)實(shí)主義者的生活，溝溝坎坎趟過，有了骨感，風(fēng)骨二字早就淹沒在柴米油鹽中，不知所蹤了。
誰都想好好活著，過自己的小日子，即便平庸。就像此刻，口口聲聲大談風(fēng)骨，卻又茍延殘喘的活著，終日疲于奔命，丟了尊嚴(yán)，少了灑脫，只剩下一副皮囊，腦殼里空空，塞滿了爾虞我詐，勾心斗角的市儈，詩和遠(yuǎn)方早就成了奢望。如此活著，如何活出自己想要的模樣，只剩悲涼。
這錚錚的風(fēng)骨擲地有聲，人人效仿，敗給了現(xiàn)實(shí)，只換來了凄涼，隨流水落花匆匆而去，灑下一地憂傷，做人的風(fēng)骨，只有流著淚水微笑，揚(yáng)起頭顱偽裝堅(jiān)強(qiáng)，碎了一地的月光，無品無相。
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