開卷有益，益處何在?
孔夫子告訴我們:古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。讀書，為的是提升自己的學(xué)識(shí)與修養(yǎng)。不是為了在人前賣弄。讀《論語(yǔ)》，最重要的是要將夫子所言與我們的生活生命結(jié)合起來(lái)，仔細(xì)體會(huì)涵養(yǎng)，用生活證悟，用生命踐行。
而《論語(yǔ)》開篇第一章就意義重大，啟人深思，值得細(xì)細(xì)品讀。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎;有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎。”
開宗明義，給我們指出一條向上之路。人生三條路徑、三種境界，都包含其中。
慎獨(dú)的境界
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。
人生天地之間，由懵懂孩童到所知甚多，全在一個(gè)學(xué)字，學(xué)是每個(gè)人不可須臾離開的，懂得學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，奠定了我們一生進(jìn)步發(fā)展的根基。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。只會(huì)單純吸收現(xiàn)成的知識(shí)，缺乏自己的獨(dú)立思考判斷，知識(shí)再多，也只是兩腳書櫥，與人生無(wú)關(guān)，與智慧無(wú)關(guān)。
要將學(xué)習(xí)與我們的生命發(fā)生關(guān)系，有益于身心的發(fā)展，就必不可少的需要“慎獨(dú)”的功夫，慎獨(dú)，能使人防微杜漸，防患于未然。古人云，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”“不矜細(xì)行，終累大德”，講的就是慎微的道理。
古人云，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”，意喻隱匿和微小處更現(xiàn)真心，一個(gè)人獨(dú)處時(shí)更要嚴(yán)格要求自己，謹(jǐn)慎小心。古人看到了獨(dú)處和細(xì)微處放松自己的危害，倡導(dǎo)慎獨(dú)慎微，提倡“吾日三省吾身”。
東漢時(shí)，東萊太守楊震雖有恩于王密，卻堅(jiān)辭王密送來(lái)的十斤黃金。王密勸他:“暮夜無(wú)人知�！睏钫鹫f(shuō):“天知，神知，子知，我知。何言無(wú)人知!”“暮夜卻金”的佳話成為慎獨(dú)之典范。
唐代詩(shī)人白居易任杭州刺史期間，因從天竺山上取了兩片石頭而感到十分慚愧。晚年離任后，仍心有介懷，專門賦詩(shī):“三年為刺史，飲冰復(fù)食檗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無(wú)乃傷清白�！钡莱隽恕拔鹨詯盒《鵀橹薄熬由髌湮ⅰ钡母袊@。
君子的境界
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎。
薛仁貴尚未得志之前，住在破窯洞中，衣食無(wú)著落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟(jì)。后來(lái)，薛仁貴參軍，跟隨唐太宗御駕東征時(shí)，功勞卓著，封為“平遼王”。一登龍門，身價(jià)百倍，前來(lái)送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕，都被薛仁貴婉言謝絕了。他唯一收下的是普通老百姓王茂生送來(lái)的“美酒兩壇”。
打開酒壇裝的不是美酒而是清水!當(dāng)眾飲下三大碗送來(lái)的清水。在場(chǎng)的官員不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說(shuō):“我過(guò)去落難時(shí)，全靠王兄弟夫婦經(jīng)常資助，沒有他們就沒有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來(lái)的清水，因?yàn)槲抑劳跣值茇毢�，送清水也是王兄的一番美意，這就叫君子之交淡如水�！�
《莊子•山木》:“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕。” 君子之間的交情不是建立在金錢或利益上的，很純粹。而小人之間的交情猶如甜酒一般，表面甜美實(shí)際虛偽。
孔子說(shuō)過(guò):“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結(jié)交正直的朋友，誠(chéng)信的朋友，知識(shí)廣博的朋友，是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語(yǔ)的人，是有害的�！�
高人的境界
人不知而不慍，不亦君子乎。
在現(xiàn)實(shí)生活中，自己的行為一時(shí)不被別人理解的情況是會(huì)經(jīng)常發(fā)生的。道德修養(yǎng)較高的人對(duì)此或者耐心地加以解釋，或者泰然處之，讓別人慢慢理解。道德修養(yǎng)差的人則或者沮喪，或者惱怒，但結(jié)果總是適得其反。
柳下惠作士師，等于管刑法的官。他三次上臺(tái)，三次都被罷免下臺(tái)，于是有一個(gè)人對(duì)他說(shuō)，你何必一定要在魯國(guó)做事，出國(guó)去吧!你自己國(guó)家不要你，何必一定干，到別的國(guó)家說(shuō)不定有更好的地位。
柳下惠答復(fù)他說(shuō)，一個(gè)人終身行直道，思想、行為、做事完全直的，走正路，來(lái)做家的部下，在任何一個(gè)國(guó)家**做事，都是一樣會(huì)有問(wèn)題，都要吃虧，會(huì)被擠下來(lái)的。如果以歪曲的心思，用手段來(lái)取得地位，以得功名富貴為榮耀，并不想真為國(guó)家**做事的，那又何必離開自己父母之國(guó)呢?祖宗都在這里，一樣可以做事。
換句話說(shuō)，隨便在哪里，決不走歪路，而走正路，在任何**都是一樣比較困難的。柳下惠的人品就在這里，以正道事人，以正道立身處世，忽視功名富貴。
柳下惠此舉可以說(shuō)是正合道家所謂“和光同塵”，和光同塵，就是要含斂光耀，混同塵世，不要標(biāo)新立異，不要過(guò)分張揚(yáng)自己的特殊之處，融入**，融入周圍的環(huán)境。
從而達(dá)到玄妙齊同的境界，所謂:“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！� 滄浪江的水清澈啊，可以洗我的冠纓。滄浪江的水渾濁啊，可以洗我的腳。
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