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北方有佳人 絕世而獨立 一顧傾人城 再顧傾人國 寧不知傾城與傾國 佳人難再得 與一網友閑聊，談及女性美時，她幽幽然來了一句：“佳人未必有韻，有韻一定佳人。”端的是一語驚艷。據說，韻之一字，始于倉頡，盛于趙佶。當年，趙佶舍卻自家的三宮粉黛往名妓李師師那猛跑。鄭皇后實在忍不住了，酸溜溜地問：“何物隴西氏，使官家如此迷戀于她，為她煩心不釋？妾等深為不解。”趙佶一仰臉：“你怎能與她相比，你們又怎能與她相比？假使你們宮中一百人，一概都卸去艷妝，穿了家常便服，跟她站在一起相比。她自有一種鶴立雞群的姿態，幽致輕逸，迥出塵表，決不與你們同調。她勝在有‘韻’。你等如何能知曉！” 此語一出，“韻”字竟成了東京**的流行風。漂亮的婦人被稱為“韻致”，新奇的服裝被稱為“韻纈”，美好的果品被稱為“韻梅”，以致人們對于一切美好的事物，非得加上一個“韻”字來形容，才上得了臺面。一時間，傾城之處，韻天韻地、韻人韻事，無一而不韻。趙官家眼中，女人之美，美在有韻。要說這人雖不是個好皇帝，卻是個不錯的美學家，至少，他為天下女人獨拈出一種絕不與世俗同調的美。這個定義，下得妥貼、詩意。 按這個標準，體態輕盈，翩然若仙，能作盤上舞的趙飛燕，算不上韻女人，頂多是一個“骨感”女人；而“三千寵愛集于一身”的楊玉環，至多不過是個“肉感”女人。這兩人身上都不免有宮庭的貴氣與脂粉氣。世人都好對蒙娜麗莎那“永恒的微笑”評頭論足，其實，她的美，正在于有韻。不信你看看，她的眉臉間，恬靜如山澗小溪，清澈，柔美。 韻，掃除膩粉呈風骨，褪卻紅衣學淡妝，是美的“貴族”。 它飄逸如楊花柳絮，莫測似星辰深潭，其味若空谷芝蘭，幽香襲衣，一絲一縷，裊裊而至。它周身散透的是林下氣，安寧脫俗，一如青山千古不變，淵停岳峙卻又凌波微步。它有唐絕句、元小令的風花雪月，短制玲瓏，又決不一瀉無余。它妙在含而不露，于虛實之間藏矜持、藏露之際呈持重，內斂之中展風姿。給人一種“言有盡而意無窮，景有盡而情不盡”的遐想。 女人身上沒了韻，恰似一首曲子用音符填滿了空拍，沒了想象的余地。韻，疏時可走馬，密時不透風。其間流淌著休止或停頓的音樂節奏。它更與古典一脈相通。搖曳著周美成的“水面清圓，一一風荷舉”之姿，波動著張若虛的“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”之態；它是白居易《夜箏》中的“弦凝指咽聲停處”，妙就妙在“別有深情一萬重”。韻駐扎女人靈臺，它悠游放步，身與黃鶴與塵遠，心似冰壺徹底清。韻與媚不同：媚是烈火烹油，錦上添花的熱烈；韻是絢爛之極，歸于平淡的風華。 李漁講女人要有態。“三分漂亮可增加到七分，女人無態，七分漂亮可降落到三分，它如火之有焰，如燈之有光，如金銀之寶氣。”李漁的“態”是“媚”，而不是趙佶的“韻”。媚的性感在膚，韻的性感在骨。一個是馮小憐的玉體橫陳，一個是崔鶯鶯的嫣然回眸。差之雖毫厘，別之在千里。與韻女人不同，婀娜多姿、面若桃花的媚女人是天生的尤物，也是時尚文化的寵兒。男人不遺余力地向女人灌輸“媚”的價值觀，是誘使女人迎合男權**目光的一個圈套。 女性的“媚”被有意識地無限夸大，往往侵蝕了女人的尊嚴和健康，蛻化為女人取悅于男人的特質。它是古代“纏足之美”在今天的另一種變局。韻女人的從容在于她的自立。她是男人的愛人，也是自己的主人。不自立的人，如何能從容不迫？女人的韻，少許是自然天成，多半是后天的妙手偶得。一舉手、一投足、一顰、一笑、一個眼神、一抹嬌羞……，只要修煉得法，任何女人都能成為韻女人。韻女人的嫵媚、風情，是世上一道賞心悅目的風景；韻女人的氣度、溫情、可為世上的苦難渡劫，還混沌于清澈。