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標題: 守望 [打印本頁]

作者: 美玫 時間: 2008-4-10 22:38
標題: 守望
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> 昨日與朋友閑聊談到‘守望’這個詞，朋友問我以這個題目寫個文如何，我說當然好呀。朋友進而問啥內容合適，我順口調侃言那就守望愛情吧，看朋友揶揄的口吻我情急之下順口說那就守望我吧。
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>　　　　是呀，守望什么呢？我們又能守望住什么呢？
 
　　　　舊社會寡婦守節，被新社會批判成封建及對女人的摧殘，喪婦的鰥夫不娶被時下的孩子笑罵為傻冒。
 
　　　　女人守節被新社會譴責為儒家文化對女性慘無人道的壓迫，也被女權主義者鞭笞為是對女性性要求的剝奪。女人一直被視為弱式群體，和兒童老人享有同等的優待，尤以在危難時期。記得看《坦泰尼可號》沉沒時，慌亂中也不乏喊叫婦女兒童和老人先上救生船。我們的法律和憲法精神倡導男女平等，在很多時候女人喜歡運用‘男女平等’這句包含法律精神的話語，也在很多時候更喜歡用‘女士優先’這句強權邏輯。
 
　　　　在女權主義者為性需要吶喊的時候，她們忽視了同樣性饑渴的鰥夫，也同樣忽視了人除了生理需要之外還有精神上的需求。因為她們無法理解情感在人的一生中也很重要，她們看重感官刺激的時候，忘記了情感忠貞的堅守在很多時候要比需求感官的快慰更高尚，她們更無法理解靈魂的升華和精神的凈化是何等的尊貴。
 
　　　　也難怪。對沒有寬闊胸懷的人來講這些無異于對著樹林高問，什么是愛一樣的蒼白。狹隘已蒙蔽了并不清澈的眼，就無法容忍多樣的精彩和大同的存在。
 
　　　　任何事物都有其雙重以及多重性的特征，我們不能因為飄渺的理想而采取極端的方式把我們的世界涂抹成一樣的色彩。我們在要求別人和自己一樣處世的時候，也不能忘記他（她）人的追求，這種追求就包括情感上的享受以及人格的獨特性。
 
　　　　四九年后對中國幾千年傳承下來的文化來說是一種浩劫，這種浩劫延續到現在愈發的肆無忌憚，只不過改頭換面而已。
 
　　　　五十多年來我們一直走在事物的極端，不是太左，就是太右。雖然我們口喊和諧，可在行動上一直在蕭殺儒家文化在我們血脈里的因子。千年來對祖先清明的祭奠是我們活著的人們對先輩感恩的一種膜拜，用祭燒紙錢的形式只是為了心靈的些須安慰。幾千年延續的焚燒下我們的山河依舊青翠，到了如今我們賴以延續生命的河水污濁不堪，被認為是祭奠先人燃燒紙錢的污染，進而冠以封建的名義。
 
　　　　至此，我為我自己的智商而頓生欣慰。
 
　　　　藏民鬧事了。在一個信息相對壟斷的片面宣傳下，如同我沒有任何理由懷疑一樣我同樣沒有任何理由來信任。千年前的‘指鹿為馬’在隔了千年后的今天被‘周老虎’所取代，我不知道還有什么可以維系我們坍塌的道德體系，這一切莫不是在對儒家文化的消滅上所衍生的果實。不允許藏族孩子上學佩帶信符蠻橫的做法，不是我們所能理解和接受的，也同樣不能為藏民所容忍。
 
　　　　為了信仰的自由，在訴求無果的極限下演化成了暴力的外在表露，而守望千年的藏文化是這一切的源泉。作為漢人的我們習慣了忍耐和逆來順受，任憑先輩的影子在我們這代慢慢的被剝離頻臨消亡，我心中禁不住升起對藏民淳樸和憨直的敬佩。
 
　　　　有些東西以及人和物一旦失去了，就在也無法找回。如同摯真的情感一樣，失去了就再也沒有當初的無邪和美好。
 
　　　　在這個混沌的國度里，我們不能被過多的功利和世俗迷住了雙眼，泯滅了人性美好善良的一面，忘記了對精神家園的守望。　　

[ 本帖最后由小酷于 2008-4-11 10:15 編輯 ]

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