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標題: 一字一句讀《史記》，誰解司馬其中意？ [打印本頁]
作者: 色書生    時間: 2012-6-1 21:30
標題: 一字一句讀《史記》，誰解司馬其中意？
本帖最后由 色書生 于 2012-6-3 12:44 編輯

[原創(chuàng)]

一字一句讀《史記》，誰解司馬其中意？


    世人皆知，《史記》是一部偉大的史書！此書從傳說中的黃帝寫起，至漢武帝為止，共一百三十卷，五十二萬字，三千年的歷史，在司馬遷大筆的安排下，紋理清楚，綱目井然，恰如古時的排兵布陣，若胸無山水，豈能為之！更難得的是，司馬遷的直筆，達到了歷代史家所想要達到的理想高度，千年之后，讀之，依然本色淋漓，不勝神往！

   那么，洋洋灑灑的宏著《史記》，有沒有形散而神聚的魂魄呢？有沒有司馬遷所要表達的真正意圖呢？在司馬遷的《高祖本紀》中似乎可以一見端倪.太史公曰“故漢興，承敝易變，使人不倦，得天統(tǒng)矣。”，此一句，當是太史公寫此書的原始動力！“承敝易變”，是指承認錯誤與缺點，才能易于變革！變革的目的是什么呢？“使人不倦”，就是使人民不疲倦，政清民和，樂于跟隨！這與南懷謹先生所寫的《歷史的經(jīng)驗》，以及我們現(xiàn)在所倡的“借古喻今”，“知古鑒今”的歷史通達觀，有著驚人的相似！明月照古今，悲喜皆相同，其實一樣！

   后人有“西漢二司馬，經(jīng)世一臥龍”的說法！二司馬的確是漢武帝時的風云人物。然，此司馬與彼司馬，非可同日而語也！文章抱負，風度氣節(jié)，司馬相如，恐只能望其后塵！現(xiàn)行的《孝武本紀》，只是依《封禪書》補綴而成，那么，原本的《孝武本紀》（即《今上本紀》）對在世的漢武帝，又會有如何的評說呢？按司馬遷直筆的個性，《今上本紀》一篇，當或是直陳事實，或嬉笑怒罵，或書生意氣，定不是現(xiàn)存的《孝武本紀》，不陰不陽，一如溫吞。如果說確有春秋意的話，或許可換而言之，漢武帝一生之作為，唯有封禪一事耳。恨！恨！恨！不知是出于為尊者諱之因，還是官方的有意銷毀，此篇已永遠消失在歲月的長河中，成了東方版的“斷臂的維納斯”！遺憾乎？悲嘆乎？青山依然在，幾度夕陽紅，如此而已！

   吾讀書，不求甚解！讀一半，而另一半，交給歲月與人生，去一一體會，一一考查！讀《史記》一書已然半載，于我而言，一如大圣在花果山的日子，“山中無甲子，寒盡不知年”。我年過而立，亦甘于平淡，但太史公所營造的三千年的文字巴比倫，依然讓我流連之，著迷之，洽然而自得之。其樂真只能用融融二字可表達焉！若更有同好一二，一起讀之，一起觀之，則更妙不可言，快樂幸甚，我想！


  于是，有了一字一句譯史記的沖動；于是，有了怯怯的想法，想寫寫文字背后的內(nèi)涵！于是，自找苦吃，苦不堪言！于是，苦中作樂，痛并快樂著！于是，一些偶得的感想，隨之而發(fā)！

  請許我，以這樣的方式，去進入《史記》的三千載時空吧！
  

                                              ——書生前記

                     
作者: 色書生    時間: 2012-6-1 21:39
明日來更新，今日寫好開場白，呵呵
作者: 小李輕風    時間: 2012-6-1 22:05
成功的人，失敗的男人
作者: 三笑    時間: 2012-6-2 08:20
俺許你穿越時空進入《史記》的浩瀚一字一句中

很欣賞書生的文采，也欣賞書生的感悟能力和語言駕馭能力！

期待你的一字一句精彩解讀，跟著你一起穿越時空，一起學習，俺說的一起學習是你寫出來，俺學習辛苦了！
作者: 三笑    時間: 2012-6-2 08:24
開場白很精彩，誰解司馬其中意，唯有書生知史魂！
作者: 色書生    時間: 2012-6-2 18:20
[原創(chuàng)]

   
《史記》的版本及其它

   


    《史記》是一部有著世界級影響力的史著，各種版本，紛繁復雜，不可一一而說之！有中華書局本，百衲本，金陵書局本等等。我所讀的是比較普及的近人顧頡剛所點校的本子，中華書局印制。此本基本能保證其文字的可靠性與句讀的準確性。百衲本之類的，想來更好，只是不易得，恐非我所能讀到！

    考注，我也選的是三家注！所謂三家注，就是《史記集解》（劉宋·裴骃注）、《史記索隱》（唐·司馬貞注）和《史記正義》（唐·張守節(jié)注）。

    裴骃，字龍駒，河東聞喜（今山西聞喜）人。博覽宏識，以注史著稱于世。其父，就是為《三國志》做注的裴松之。因其有家學底子，故寫成八十卷《史記集解》，為現(xiàn)存最早的《史記》注本。其史學成就并不比乃父低！

    司馬貞，字子正，唐河內(nèi)人。開元中官至朝散大夫，宏文館學士，主管編纂、撰述和起草詔令等。唐代著名的史學家，著《史記索隱》三十卷，世號“小司馬”。司馬貞，進一步指出裴骃了中考證不當?shù)腻e處。并對《史記》原文提出辨正，發(fā)語警辟。

    張守節(jié)，唐代開元年間學者，生平事跡不詳。他曾經(jīng)給司馬遷的名著《史記》作注，起名《史記正義》。此人長于輿地之學，對《史記》中地名的考證尤為精辟。

    要感謝這些為《史記》作注的人。沒有這些前人的考注，我們，真不能讀懂《史記》文字背后的場面與層次！沒有這些先賢的深入細致的“精工細磨”，沒法真正摸到《史記》的空間感與時間感！沒有這些達人的考注，《史記》的春秋筆法，如何能懂，如何能了解一二！


    后人的考注中，還有日人的考注，也頗精辟！想是唐文化東渡之后，日人也頗有人喜歡《史記》，故也對其進入了深入的研究！《史記會注考證附校補》，就是日人瀧川資言《史記會注考證》、水澤利忠《史記會注考證校補》兩書的合編，是日人考證《史記》的佐證！


    因而言之，《史記》是中國的，也是世界的！
作者: 三笑    時間: 2012-6-2 22:53
《史記》是中國的，也是世界的，但是俺只感謝書生讓俺了解到這些知識，呵呵~~
作者: 色書生    時間: 2012-6-3 11:36
本帖最后由 色書生 于 2012-6-13 22:14 編輯

[文白對譯]


   
      五帝本紀第一



    黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。


  軒轅之時，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅?虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之。披山通道，未嘗寧居。

  東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛(wèi)。官名皆以云命，為云師。置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎，迎日推莢。舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。時播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物。有土德之瑞，故號黃帝。


書生手譯：

    黃帝，是少典部落的子孫，姓公孫名叫軒轅。他一生下來，就很有神氣與靈性，出生不久就會說話，幼年時聰明機敏，長大后誠實勤奮，成年后識見聰慧，明白事理。


    軒轅部落的時代，神農(nóng)氏的后代已經(jīng)衰敗，各諸侯互相攻戰(zhàn)，粗暴對待百姓，但神農(nóng)氏部落卻沒有力量征討他們。于是軒轅就習兵練武，去征討那些不來朝貢的部落，各部落這才都來歸從。而蚩尤在各諸侯中最為兇暴，沒有哪個部落有能力征伐他。炎帝想進攻欺壓諸侯，諸侯都來歸從軒轅。于是軒轅修行德業(yè)，整頓軍隊，研究四時節(jié)氣變化，種植五種谷類，安撫民眾，丈量四方的土地，訓練熊、羆、貔、貅、?、虎等為旗號的軍隊，跟炎帝在阪泉的郊野交戰(zhàn)，先后打了三仗，然后才征服炎帝，如愿以償。蚩尤發(fā)動叛亂，不聽從黃帝之命。于是黃帝征調(diào)諸侯的軍隊，在涿鹿郊野與蚩尤作戰(zhàn)，終于擒獲并殺死了他。這樣，諸侯都尊奉軒轅做天子，取代了神農(nóng)氏，這就是黃帝。天下有不歸順的，黃帝就前去征討，平定一處之后然后離去。征討的行程中，劈山開道，從來沒有在哪兒安寧地居住過。


    黃帝往東到過東海，登上了丸山和泰山。往西到過空桐，登上了雞頭山。往南到過長江，登上了熊山、湘山。往北驅(qū)逐了葷粥部族，來到釜山與諸侯合驗了符契，就在逐鹿山的山腳下建起了都邑。黃帝四處遷徙，沒有固定的住處，帶兵走到哪里，就在哪里設置軍營以自衛(wèi)。黃帝所封官職都用云來命名，軍隊號稱云師。他設置了左右大監(jiān)，由他們督察各諸侯國。這時，萬國安定，因此，自古以來，黃帝祭祀鬼神山川最多。黃帝獲得上天賜給的寶鼎，于是觀測太陽的運行，來推算歷法。他任用風后、力牧、常先、大鴻等治理民眾。黃帝順應天道的規(guī)律，來推測陰陽的變化，講解生死的道理，論述存與亡的原因，按照季節(jié)播種百谷草木，馴養(yǎng)鳥獸蠶蟲，甚至日月星辰水波土石金玉，世間萬物，都身受黃帝恩澤。身心耳目，都飽受辛勞，有節(jié)度地使用水、火、木材及各種財物。他做天子有土這種屬性的祥瑞征兆，土色黃，所以號稱黃帝。
作者: 色書生    時間: 2012-6-3 15:32
本帖最后由 色書生 于 2012-6-13 22:24 編輯

[隨感]

                
黃帝是如何練成的？



    史記用了很經(jīng)濟的文字，將黃帝的豐功偉績，作了純度超絕的評價！我想，一者太史公寫作《五帝本紀》，主要取材于《世本》《大戴禮記·五帝德》和《尚書》，材料明顯不足，縱有生花之筆，也有巧婦難成無米之炊之嘆！這也體現(xiàn)了太史公一直堅持的筆法，即有則取之，無則也不虛美！二者，文字雖少，但并不缺少神秘性與神圣感！如此一來，令人神龍見首不見尾，能收意料不到之功！三者，謀篇布局，有詳有略，太史公深諳此道也！雖然太史公惜墨如金，但后人還是從這些文字中，生發(fā)出了許多的考注， 即黃帝是何人，他是如何一步一步走向神性的圣壇的！

  黃帝是中華民族的始祖，是華夏文明的根！張三說他是李四的祖宗，李四肯定不依，那肯定是罵人的話！但如果說張三你的祖宗是黃帝，李四你的祖宗是黃帝，那就不是罵語，而是一種更高層次的認同感！天下華人本一家，而這一家，就是從黃帝開始分枝散葉的！一個民族只有有了根，才會花紅葉綠，才會蔚為壯觀！


   似乎每一個偉人的出生，都是神奇的，黃帝，更是首當其沖！相傳，軒轅黃帝的母親叫附寶。傳說有一天晚上，附寶見一道電光環(huán)繞著北斗樞星。隨即，那顆樞星就掉落了下來，附寶由此感應而孕。懷胎24個月后，生下一個小兒，這個小兒就是后來的黃帝。是不是有點像現(xiàn)在的無厘頭劇情呢？霹靂一聲響，英雄出場了！今古一例，的確是交相輝映！試看，現(xiàn)今的北韓，還在上演這種天授神權(quán)的把戲，金正恩少主，不就是三四歲就能開槍開汽車嗎？呵呵，忽悠誰啊，是玩具槍，玩具車而已！

   《史記》有這么一句“弱而能言”，這略令人有點不解！按常識，小孩子很小就能說話，這也是常識。這個“弱”字，當為“落”字，即落地而語，神奇自現(xiàn)也！試想，其母懷之二年，落地即能說話，順理成章也！另“教熊羆貔貅貙虎”一句，當是指六師，即各以這六種動物為旌旗中的圖像，組成討伐的威猛之師！當然，解之為教化這六種動物，也無不可，也通順！不過，黃帝之時，訓化這種超級兇猛的動物，恐力所不及。即使能訓化，如果不能為征伐之用，訓之有何益？

   還是回到黃帝的話題！有人考證，黃帝和神農(nóng)是一個人，《史記》明言，非也！還有炎帝，有人言，黃炎為一人，史記也明言其非！其實，黃帝也好，神農(nóng)也好，炎帝也罷，就是一個代號而已！甚至黃帝也非一個人，而是一個原始部落的稱呼而已！神龍部落開始衰敗時，黃帝部落與炎黃部落開始興起！神龍部衰敗的原因，可能與只會“藝二種”有關(guān)，即只能種植黍、稷。而黃帝部卻能““藝五種”。能種植“黍、稷、菽、麥、稻”五谷。黃帝部不僅農(nóng)業(yè)發(fā)達，而且還保留著游牧部落的武風！“平者去之”，“遷徙往來無常處，以師兵為營衛(wèi)，官名皆以云命，為云師”，這些零星的字句，依然可以清晰發(fā)現(xiàn)，黃帝部當是一種后代稱之為“屯田制”的游牧部落，即平時為民，戰(zhàn)時為兵！

   《國語·晉語》載“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水（陜西武功漆水河）成，炎帝以姜水（陜西寶雞清姜河）成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。”黃炎關(guān)系，當為兄弟！或者是兄弟部落！黃帝部的興起，直接影響了炎帝部的發(fā)展，雙方一戰(zhàn)，勢在必即！“教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野”，這一戰(zhàn)，如何的驚心魂魄，后人已無從可知，從黃帝出動六師來看，三戰(zhàn)而果，也是相當?shù)募ち冶瘔眩⊙椎鄄咳龜。S帝部三勝，黃帝部征服炎帝部，合并成一部！

    黃帝部繼續(xù)南下，擴充地盤，與南方的九黎蚩尤部陷入塵戰(zhàn)！蚩尤部是南方最為強大的部落，其首領蚩尤號稱戰(zhàn)神，炎黃部與蚩尤部在涿鹿之野，大戰(zhàn)一場！傳說，神仙也各自加入了一方，最后，炎黃部完勝，蚩尤部完敗！這是不是有點像東方版的特洛伊之戰(zhàn)呢！混沌之初，大家都彼此彼此，正常！炎黃部用蚩尤的血畫成蚩尤的像，作為戰(zhàn)旗，繼續(xù)征討，從而達到了不戰(zhàn)而屈人之兵的目的。這可能是最早的戰(zhàn)術(shù)運用吧，很原始，也很有效，我想！

    文中有“合符釜山”一句。“合符”，就是兵符合在一起！一般兵符一分為二，一半在帝王手中，而另一半在出征將軍手中！戰(zhàn)事完畢，合對兵符，以顯戰(zhàn)事完成！“釜山”，《括地志》云：“釜山在媯州懷戎縣北三里”，即現(xiàn)在河北省張家口市涿鹿縣一代！黃帝部經(jīng)過五十二戰(zhàn)，征服了附近的各部，在釜山顯示功勛！黃帝一統(tǒng)江湖，成為新的聯(lián)盟長！“合符釜山”的意義在于，其一，以炎黃部以主，其它各部為輔的華夏族，正在形成！其二，類似于后代的“開國典禮”，于此生發(fā)！其三，軍事的行動與統(tǒng)治，正在形成與精細化！華夏民族能長存于世界之林，炎黃部的開創(chuàng)之舉，是不可磨滅的！


    還是回到我所感興趣的黃帝是如何練成的！看看這些歷史的真相，不覺一笑！什么“東至于海，登丸山，及岱宗。”也好，還是“鬼神山川封禪與為多焉”的封山封地也好，其實，就是劃地而治，自封地盤而已。動物都有靠尿味定活動區(qū)域的本能，更何況是萬物之靈的人呢？地盤之因，黃帝與炎帝大戰(zhàn)三次。還是地盤之因，黃帝與蚩尤殺得驚天動地，鬼哭神號！地盤啊，永恒的主題，無休止的欲望！君不見，后人有房N套，還意猶未止，地盤的魔力，可能還會一代一代地上演下去的，我想！


    這，或許是太史公千百年之前，所未想到的！
作者: 三笑    時間: 2012-6-3 18:03
書生的手譯語言精練、準確、易懂，脈絡清晰、論證有據(jù)，是不錯的學習資料。
感悟與現(xiàn)實相結(jié)合，令讀者融入其中，也隨同有所感悟，華夏文明從黃帝開始為中國的發(fā)展奠定了堅實的基礎。那時他就能運用順應天道的規(guī)律，來推測陰陽的變化，講解生死的道理，論述存與亡的原因，按照季節(jié)播種百谷草木，馴養(yǎng)鳥獸蠶蟲，甚至日月星辰水波土石金玉，世間萬物，都身受黃帝恩澤。可見祖先是何等的聰慧，這也是中國不敗于世界之林的原因吧。
書生辛苦了，請繼續(xù)，俺這個人比較懶惰，不喜歡自學，就跟著你學習史記了
作者: 三笑    時間: 2012-6-3 18:05
軒ＭＭ和北北都忙，俺加精華了~~
作者: 色書生    時間: 2012-6-3 21:56
三笑 發(fā)表于 2012-6-3 18:03
書生的手譯語言精練、準確、易懂，脈絡清晰、論證有據(jù)，是不錯的學習資料。
感悟與現(xiàn)實相結(jié)合，令讀者融入 ...

謝謝三笑的謬賞了，呵呵，一起學習！

寫這個，我是怕前面學習的，讀到后面，又忘了，故自已隨意寫一點，當是自已溫習一番，至于能否知新，我倒沒想過，呵呵！

問好，周未安！
作者: 色書生    時間: 2012-6-3 22:24
本帖最后由 色書生 于 2012-6-5 10:47 編輯

[文白對譯]

五帝本紀一（續(xù)）


       
    黃帝二十五子，其得姓者十四人。

    黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。

    帝顓頊高陽者，黃帝子孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，東至于蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。

    帝顓頊生子曰窮蟬。顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。

     帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于顓頊為族子。

    高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不于其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財而節(jié)用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執(zhí)中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。


書生手譯：


    黃帝有二十五個兒子，其中建立自已姓氏的有十四人。

    黃帝居住在軒轅山，娶西陵國的女兒為妻，這就是嫘祖。嫘祖是黃帝的正妃，生有兩個兒子，他們的后代都領有天下：一個叫玄囂，也就是青陽，青陽被封為諸侯，降居在江水；另一個叫昌意，也被封為諸侯，降居在若水。昌意娶了蜀山氏的女兒，名叫昌仆，生下高陽，高陽有圣人的品德。黃帝死后，埋葬在橋山，他的孫子，也就是昌意的兒子高陽即帝位，這就是顓頊帝。

    顓頊帝高陽，是黃帝的孫子，昌意的兒子。他沉靜穩(wěn)練而有機謀，通達而知事理。他充分利用土地來取得民眾的材物，推算四時節(jié)令以順應自然，依順鬼神以制定禮義，理順四時五行之氣來教化萬民，潔凈身心以祭祀鬼神。他往北到過幽陵，往南到過交阯，往西到過流沙，往東到過蟠木。各種動物植物，大神小神，凡是日月照臨的地方，全都平定了，沒有不歸服的。

   
    顓頊帝生的兒子叫窮蟬。顓頊死后，玄囂的孫子高辛即位，這就是帝嚳。

    帝嚳高辛，是黃帝的曾孫。高辛的父親叫蟜極，蟜極的父親叫玄囂，玄囂的父親就是黃帝。玄囂和蟜極都沒有登上帝位，到高辛時才登上帝位。高辛是顓頊的侄子。

    高辛生來就很有靈氣，一出生就叫出了自己的名字。他普遍施予恩澤于眾人而不及其自身。他耳聰目明，可以了解遠處的情況，可以洞察細微的事理。他順應上天的意旨，了解下民之所急。仁德而且威嚴，溫和而且守信，修養(yǎng)自身，天下歸服。他收取土地上的物產(chǎn)，儉節(jié)地使用；他撫愛教化萬民，把各種有益的事教給他們；他推算日月的運行以定歲時節(jié)氣，恭敬地迎送日月的出入；他明識鬼神，慎重地加以事奉。他儀表堂堂，道德高尚。他行動合乎時宜，服用如同士人。帝嚳治民，像雨水澆灌農(nóng)田一樣不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，風雨所到的地方，沒有人不順從歸服。
作者: 諾北    時間: 2012-6-4 08:41
樓主高才啊，膜拜
作者: 色書生    時間: 2012-6-4 09:10
諾北 發(fā)表于 2012-6-4 08:41
樓主高才啊，膜拜

版主謬贊了，書生也是初學者，愿大家一起來看看，說說！指點批評才是！

問好！
作者: 色書生    時間: 2012-6-4 11:28
本帖最后由 色書生 于 2012-6-13 22:44 編輯

[隨筆]

黃帝的身前身后事



    “黃帝二十五子，其得姓者十四人。”這是一句難倒了諸多大儒的考證之迷！《國語·晉語》上說：“黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已，唯青陽與夷鼓皆為己姓。青陽，方雷氏之甥也。夷鼓，彤魚氏之甥也。其同生而異姓者，四母之子，別為十二姓。凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、茍、僖、、儇、依是也。唯青陽與蒼林氏同于黃帝，故皆為姬姓”。三家注說：“破四為三，言得姓十三人耳”。這一句到底何解呢？要真正弄清楚這一句，還需要了解一下黃帝的后宮生活！黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，次妃方雷氏女，次妃彤魚氏女，次妃名嫫母。 文中“唯青陽與夷鼓皆為己姓”，句中的“已”通“紀”，解為紀姓，并非先賢所說的“自已”之意。即青陽和夷鼓，一為方雷氏所生，一為彤魚氏所生！后句“唯青陽與蒼林氏同于黃帝，故皆為姬姓”，此中的青陽（即玄囂）為西陵氏嫘祖所生，非方雷氏所生，蒼林為嫫母所生！十四人，得十二姓，很是清楚了吧。兩青陽與已姓，害得先賢也走入了“藕花深處”，驚起了幾多疑誤？


    至于另外十一人，沒有得姓，有時代背景，而非黃帝的完全偏心！黃帝所處的時代，母系衰敗，父系興起！但母系制度與風俗，并沒有完全消失。其余的十一個，從了母姓，符合事實，于情于理，皆說得通！黃帝分封十二姓，當是黃帝氏族與家族，不斷的開枝散葉，人口激增的原因所致！或許是出于稱呼與管理的便利，分封更多的姓，勢在必然！

    為什么要大費周章地考證這些枝未問題呢？其一，這些得姓者，是中國百家姓的源頭之一！其二，這些得姓者，是后來諸侯國的前身，不得不一一說明白弄清楚！

     不過，說黃帝完全沒有私心，我私自以為，倒也未必！我們看，正妃嫘祖所生的青陽與嫫母所生的蒼林皆得了國姓姬姓，為什么呢？子以母貴！嫘祖是西陵氏之女，西陵氏部落的所在地，考證不一，我更為偏向于南方一說，即黃帝正妃嫘祖誕生在四川鹽亭。黃帝要向南發(fā)展與擴張，必然要與南方的大部落進行聯(lián)盟！嫘祖被后人稱為蠶神，先蠶娘娘，如果僅以一技之長，就許以國母，似乎理由略為單薄！但如果其母家為南方大部落，形成了南北大聯(lián)盟，從地盤的原始觀看，封之為一國之母，則名正而言順！傳說，如果拋棄其神話的外衣，其底子，也許就是事件與事物的真相了，我想！

     嫘祖貴為國母，其子得國姓，人之常情，那么，嫫母何許人也，所生之子蒼林也能得國姓呢？我們來看看嫫母的檔案，可能會在這些資料中，尋得一些零星的佐證！嫫母，方相氏，中原之南的苗族后裔，中國古代四大丑女之首，鏡子的發(fā)明者，與嫘祖情同姐妹，好到“居一門中”，不分彼此。黃帝對嫫母的評價：“重美貌不重德者，非真美也，重德輕色者，才是真賢。”。黃帝元妃嫘祖病逝后，黃帝封嫘母為“祖神”，命嫫母指揮祀事，監(jiān)護靈柩。從這些資料表明，嫫母系一神職人員，當是事實！

    苗多巫術(shù)，世所共知！嫘母之丑，當是面具之因，而非真丑！如一真丑之人，發(fā)明鏡子，則也太“東方不敗”了！與元妃情同姐妹，更多的是協(xié)助元妃用巫術(shù)來管理后宮與國家！封為祖神，身兼次妃與祀事兩職，達到女巫的超級頂點—巫后！要知道，在古代，巫這一行，其權(quán)力與地位，有時是可以超越人主的！人神交流的行業(yè)獨特性，具有超高級的話語權(quán)，就像我們現(xiàn)在的兩桶油，升降皆由它，霸王沒商量，不是嗎？

    黃帝是聰明的。人的問題，交給正妃之子來傳承！神的大事，交給嫫母之子來搞定！人神合諧，皆大喜歡！雨露均沾，平衡之至也！

    聊完后宮的那些事，再談談黃帝之死，人生自古誰無死，黃帝也不例外！太史公是客觀的，《五帝本紀》中說“黃帝崩，葬橋山。”。但是，太史公又是矛盾的。《史記·封禪書》中又說：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去。”，依此看黃帝又是飛升成仙！太史公的客觀與矛盾，史實與迷信的糾結(jié)，這樣的筆法，才是真實的太史公！人，終究是人，不是通天教主，可以超越古今！黃帝還有一種死亡版本，即“御女三千  ，白日飛升成仙”。想來這個版本，是道教徒所造的彌天大謊！黃老之術(shù)，頗多房中術(shù)，言可以通靈致仙！其荒謬之至，自不多言。但，后世信之者，代代真不乏其人也！秦皇充后宮幾萬，漢武恐也不少，神仙致否？恐怕只是“白頭宮女在，閑坐說玄宗”，一片凄涼耳！

    黃帝的身前身后事，都不免被好事如道教者，加以利用，令人不禁深思！寫一打油詩，作為最后的幾句吧！

        黃帝橋山鑄鼎死，古冢衣冠笑千年。
        紅塵豈有成仙術(shù)，唯見宮花淚漣漣！
作者: 三笑    時間: 2012-6-4 21:23
色書生 發(fā)表于 2012-6-3 21:56
謝謝三笑的謬賞了，呵呵，一起學習！

寫這個，我是怕前面學習的，讀到后面，又忘了，故自已隨意寫一點 ...

感覺這樣讀書，手記是個很不錯的學習方式，網(wǎng)絡也不是總穩(wěn)定的，還是在自己的電腦中再保存一份吧，要是沒了很可惜的。
作者: 三笑    時間: 2012-6-4 21:54
色書生 發(fā)表于 2012-6-3 22:24
[文白對譯]

五帝本紀一（續(xù)）

黃帝的孫子和曾孫都是智勇雙全，胸懷大志，福祉天下之人，看來這是遺傳呀，呵呵~~
作者: 三笑    時間: 2012-6-4 22:11
黃帝再聰明也末逃脫封建迷信的糾結(jié)，這首打油詩概括的好，紅塵豈有成仙術(shù)，唯見宮花淚漣漣！
作者: 色書生    時間: 2012-6-4 23:42
三笑 發(fā)表于 2012-6-4 21:23
感覺這樣讀書，手記是個很不錯的學習方式，網(wǎng)絡也不是總穩(wěn)定的，還是在自己的電腦中再保存一份吧，要是沒 ...

三笑說得對啊，之前一直在龍騰四海那個論壇，唉，很多自已的隨筆，都隨著那個論壇的關(guān)閉，沒法找回來了！

想想，也很是可惜的！畢竟，那些文字中，也有過去的歲月！
作者: 色書生    時間: 2012-6-5 00:18
本帖最后由 色書生 于 2012-6-5 12:20 編輯

[文白對譯]

五帝本紀（續(xù)）

  

    帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勛立，是為帝堯。


    帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。

    乃命羲、和，敬順昊天，數(shù)法日月星，敬授民時。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程東作。日中，星鳥，以殷中春。其民析，鳥獸字微。申命羲叔，居南交。便程南為，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鳥獸希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虛，以正中秋。其民夷易，鳥獸毛毨。申命和叔，居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鳥獸氄毛。歲三百六十日，以閏月正四時。信飭百官，眾功皆興。

書生手譯：

    帝嚳娶陳鋒氏的女兒，生下放勛。娶娵訾氏的女兒，生下?lián)础５蹏克篮螅瑩唇犹娴畚弧５蹞吹俏缓螅瑳]有干出什么政績，于是弟弟放勛登位。這就是帝堯。

    帝堯，就是放勛。他仁德如天，智慧如神。接近他，就像太陽一樣溫暖人心；仰望他，就像云彩一般覆潤大地。他富有卻不驕傲，尊貴卻不放縱。他戴的是黃色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱紅色的車子駕著白馬。他能尊敬有善德的人，使同族九代相親相愛。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政績昭著，各方諸侯邦國都能和睦相處。

    帝堯命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根據(jù)日月的出沒、星辰的位次，制定歷法，謹慎地教給民眾從事生產(chǎn)的節(jié)令。另外命令羲仲，住在郁夷，那個地方叫旸谷，恭敬地迎接日出，分別步驟安排春季的耕作。春分日，白晝與黑夜一樣長，朱雀七宿中的星宿初昏時出現(xiàn)在正南方，據(jù)此來確定仲春之時。這時候，民眾分散勞作，鳥獸生育交尾。又命令羲叔，住在南交，分別步驟安排夏季的農(nóng)活兒，謹慎地干好。夏至日，白晝最長，蒼龍七宿中的心宿（又稱大火）初昏時出現(xiàn)在正南方，據(jù)此來確定仲夏之時。這時候，民眾就居高處，鳥獸毛羽稀疏。又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太陽落下，有步驟地安排秋天的收獲。秋分日，黑夜與白晝一樣長，玄武七宿中的虛宿初昏時出現(xiàn)在正南方，據(jù)此來確定仲秋之時。這時候，民眾移居平地，鳥獸再生新毛。又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，認真安排好冬季的收藏。冬至日，白晝最短，白虎七宿中的昴宿初昏時出現(xiàn)在正南方，據(jù)此來確定仲冬之時。這時候，民眾進屋取暖，鳥獸長滿細毛。一年有三百六十天，用置閏月的辦法來校正春夏秋冬四季。帝堯真誠地告誡百官各守其職后，各種功業(yè)隨之興旺發(fā)達。
作者: 三笑    時間: 2012-6-5 11:02
帝堯時期就講和諧社會了，是很超前滴

怎么是：一年有三百六十六天呢？是按公歷四舍五入了吧？
作者: 色書生    時間: 2012-6-5 11:11
本帖最后由 色書生 于 2012-6-13 22:53 編輯

[隨筆]

王侯將相亦有種

   

    昨日，三笑君言：“黃帝的孫子和曾孫都是智勇雙全，胸懷大志，福祉天下之人。”書生有同感，按此思之，遂有此，兼以此為謝，不復它言！

    陳涉大澤舉事，急呼：“王侯將相，寧有種乎？”這一句邁越古今的豪言壯語，回蕩在歷史的天空中，至今嘶嘶轟鳴，落地有聲！歷史，有時很戲劇！一個正確的時間，出現(xiàn)了一個正確的人，歷史，就會因此而變奏，改朝換代的大戲，就會隨之華麗上演！陳涉就是這樣的一個人！是他，打響了反秦的第一槍！


    這是歷史最為驚艷的一筆，也是最充滿懸念的一章！但，這只是歷史的偶然態(tài)。歷史的常態(tài)，往往就是一天一記的流水賬，按部就班，早九晚五！我們從《史記》中可以很清晰地發(fā)現(xiàn)，帝二代顓頊（高陽），帝三代帝嚳（高辛），其所作所為，與黃帝的所做所為，大同小異而已，可以稱之為“黃規(guī)高隨”吧！這才是正道，大開大合的走法，雖然熱鬧，于民于國而言，并非好事！

    帝二代顓頊，未為天子前，封于高陽，故又稱其為高陽氏。帝二代所居玄宮為北方之宮，五行屬水，因此古人說他有水德，故又稱玄帝。帝二代在任期間，據(jù)傳說可圈可點的事跡不太多，如禁示九黎地區(qū)的巫教。前面提到，嫫母是巫后，黃帝晚年可能因?qū)櫺沛颇付钚糯私蹋裕捉檀笮衅涞溃褲u成危及宗室祭祀之勢，帝二代禁而革之！算是撥亂反正之舉吧。如共工怒觸不周山，其實質(zhì)可能跟先民對天體的認識與水利的興建有關(guān)！如男子與女子同道，女子必須避讓，這可能跟父系氏族已經(jīng)完全確立有關(guān)！帝二代傳說是楚國的先祖，偉大詩人屈原自稱是顓頊的后代！從這些傳說看，帝二代的確是按黃帝的遺志辦事，繼續(xù)擴張地盤，同時又休生養(yǎng)民，國勢得到了進一步的提高！

    再說說帝三代嚳，未為天子前，有木德，封于高辛，故又稱其為高辛氏！帝三代功業(yè)似乎更少，從零星的傳說看，只有遷都于毫和定四季之功。這時的都，不可能是城池林立的都市，想來是一個部落一個部落連成了一片，并且有了固定的居住地！游牧部落定居下來，說明農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)水平，達到了一定的高度！高辛時期，征伐之事，少之又少，只是局部的對共工部落余部與西戎的小戰(zhàn)爭！政治清明到如此，于民而言，真功德無量也！

    俗語說：富不過三代。其實，一國亦如一家，朝代的走向，也有宿命的三代之劫！后世之秦，隋，二代而滅，何哉？如果僅僅是宿命，恐怕很難自園其說吧！國家不亂折騰，人民得以休養(yǎng)，這就是三皇五帝，這就是明君圣主！站在這種高度而言，帝二代高陽，帝三代高辛，的確將相有種，都是站著撒尿的純爺們！后世給他們?nèi)魏钨澝乐~，都是名至實歸，完全的當?shù)茫?br />
    《五帝本紀》中言：嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下。帝二代高陽是昌意之子，帝三代是青陽之孫，太史公的弦外之音，是不是高貴的血統(tǒng)，是其偉業(yè)能繼往開來的保障呢？其實，考證這些，都略有些無稽之談。我們從這些歷史的經(jīng)驗中，可以得到的現(xiàn)代啟示是：官二代也好，富二代也好，中國的貴族一代，還有很長的路，需要誠實而認真地走下去！
作者: 色書生    時間: 2012-6-5 11:14
三笑 發(fā)表于 2012-6-5 11:02
帝堯時期就講和諧社會了，是很超前滴

怎么是：一年有三百六十六天呢？是按公歷四舍五入了吧？

嗯，是按四舍五入算的，三笑！

這一句，是我按現(xiàn)代的觀點意譯的，三皇五帝時期，不可能計算得這么精確的，直譯為360日，可能更好！

謝謝三笑君的提醒！吾師也！
作者: 三笑    時間: 2012-6-5 11:19
書生不用客氣，俺也感覺譯為360日為妥。
你的簽名，北北給你換了人物，去看看吧，呵呵~~
作者: 三笑    時間: 2012-6-5 11:55
信飭百官，眾功皆興。（帝堯真誠地告誡百官各守其職，各種事情都辦起來了。）
這最后一句俺感覺譯的過于平淡，沒有把“興”字譯到位，個見僅共參考，呵呵~~
作者: 色書生    時間: 2012-6-5 12:14
三笑 發(fā)表于 2012-6-5 11:55
信飭百官，眾功皆興。（帝堯真誠地告誡百官各守其職，各種事情都辦起來了。）
這最后一句俺感覺譯的過于平 ...

嗯，三笑說得有理，的確如此！

這一句有過于平淡之嫌，我再改改，可好？

感謝三笑的指正
作者: 三笑    時間: 2012-6-5 14:28
色書生 發(fā)表于 2012-6-5 12:14
嗯，三笑說得有理，的確如此！

這一句有過于平淡之嫌，我再改改，可好？

不用客氣，俺看過了，改的很好。如果當今社會的政府官員也都能做到恪盡職守，那么何愁我中華不興旺發(fā)達！
作者: 色書生    時間: 2012-6-5 16:05
三笑 發(fā)表于 2012-6-5 14:28
不用客氣，俺看過了，改的很好。如果當今社會的政府官員也都能做到恪盡職守，那么何愁我中華不興旺發(fā)達！

嗯，正如三笑所言，政治清明，其實最終都要落實到為官者，為官者清，世自寧也，國自強大也！

《少年中國說》，將少年改為清官中國說，不也適當嗎？

一笑之！
作者: 三笑    時間: 2012-6-5 20:40
色書生 發(fā)表于 2012-6-5 11:11
[隨筆]

王侯將相亦有種

書生能引古論今，有感而發(fā)，可謂是思維敏捷，文筆自如，感悟極深，賞讀了～～
作者: 諾北    時間: 2012-6-6 08:35
不知道咋回復了，先生此文看的我一愣一愣的，端個凳子在后面慢慢學習
作者: 三笑    時間: 2012-6-6 10:29
還是昨天北北給你制作的簽名好看，有氣質(zhì)。
你自己換上的這個簽名和文學版面的逸軒版主的簽名一樣了，還是再換過來吧。

[attach]78710[/attach]
作者: 色書生    時間: 2012-6-6 13:56
本帖最后由 色書生 于 2012-6-7 10:23 編輯

[文白對譯]
五帝本紀（續(xù)）


   
    堯曰：“誰可順此事？”放齊曰：“嗣子丹朱開明。”堯曰：“吁！頑兇，不用。”堯又曰：“誰可者？”驩兜曰：“共工旁聚布功，可用。”堯曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”堯又曰：“嗟，四岳，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？”皆曰鯀可。堯曰：“鯀負命毀族，不可。”岳曰：“異哉，試不可用而已。”堯于是聽岳用鯀。九歲，功用不成。

    堯曰：“嗟！四岳：朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位？”岳應曰：“鄙德忝帝位。”堯曰：“悉舉貴戚及疏遠隱匿者。”眾皆言于堯曰：“有矜在民間，曰虞舜。”堯曰：“然，朕聞之。其何如？”岳曰：“盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至*。”堯曰：“吾其試哉。”于是堯妻之二女，觀其德于二女。舜飭下二女于媯汭，如婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從。乃遍入百官，百官時序。賓于四門，四門穆穆，諸侯遠方賓皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。堯以為圣，召舜曰：“女謀事至而言可績，三年矣。女登帝位。”舜讓于德不懌。正月上日，舜受終于文祖。文祖者，堯大祖也。

書生手譯

    堯說：“誰可以繼承我的這個事業(yè)？”放齊說：“你的兒子丹朱通達事理。”堯說：“哼！丹朱么，他這個人愚頑、兇惡，不能用。”堯又問道：“那么還有誰可以用？”驩兜說：“共工廣泛地聚集民眾，做出了業(yè)績，可以用。”堯說；“共工好講漂亮話，用心不正，貌似恭敬，欺騙上天，不能用。”堯又問：“唉，四岳啊，如今洪水滔天，浩浩蕩蕩，包圍了高山，漫上了丘陵，民眾萬分愁苦，誰可以派去治理呢？”大家都說鯀可以。堯說：“鯀違背天命，毀敗同族，不能用。”四岳都說：“不是啊，試試一用，如果不行再把他撤掉。”堯因此聽從了四岳的建議，任用了鯀。鯀治水九年，沒有任何成效。

    堯說：“唉！四岳：我在位已經(jīng)七十年了，你們誰能順應天命，接替我的帝位？”四岳回答說；“我們的德行鄙陋，不敢玷污帝位。”堯說：“那就從所有同姓異姓遠近大臣及隱居者當中推舉吧。”大家都對堯說：“有一單身漢流寓在民間，叫虞舜。”堯說：“對，我聽說過，他這個人怎么樣？”四岳回答說；“他是盲人的兒子。他的父親愚昧，母親頑固，弟弟傲慢，而舜卻能與他們和睦相處，盡孝悌之道，把家治理好，使他們不至于走向邪惡。”堯說：“那我就試試他吧。”于是堯把兩個女兒嫁給他，從兩個女兒身上觀察他的德行。舜讓她們降尊住到媯河邊的自已家中去，就像普通人一樣，遵守婦道。堯認為舜做很好，就讓舜試任司徒之職，謹慎地理順父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德，人民都遵從不違。堯又讓他參與百官的事，百官的事因此變得有條不紊。讓他在明堂四門接待賓客，四門處處和睦，從遠方來的諸侯賓客都恭恭敬敬。堯又派舜進入山野叢林大川草澤，遇上暴風雷雨，舜也沒有驚慌失措，有失舉止。堯認為他有圣德，召喚舜說道：“三年來，你做事周密，說過的話都能做到。現(xiàn)在你就登臨天子位吧。”舜推讓說自己的德行還不夠，不愿接受帝位。正月初一，舜在文祖廟接受了堯的禪讓。文祖也就是堯的太祖。
作者: 三笑    時間: 2012-6-6 15:17
堯帝用人很謹慎，他的女兒們也可以說是很有禮教賢德、顧全大局，能和舜過著普通百姓的生活，同風雨共命運，也是不平凡的女子，說明堯帝教子有方。
作者: 三笑    時間: 2012-6-6 15:19
書生你咋又把簽名換第一個了呢，還是第二個有氣質(zhì)，我上面發(fā)的那張哦
作者: 三笑    時間: 2012-6-6 15:28
強烈要求換第二個簽名
作者: 色書生    時間: 2012-6-7 08:50
三笑 發(fā)表于 2012-6-6 15:28
強烈要求換第二個簽名

好的，一切聽從三笑的吩咐，呵呵！
作者: 色書生    時間: 2012-6-7 10:33
本帖最后由 色書生 于 2012-6-7 17:07 編輯

[隨筆]

帝四代堯的如意算盤

   

    帝四代堯，是帝三代高辛的次子，因為有火德，所以人稱赤帝。從《史記》所提供的史料看，帝四代堯依然走的帝三代高辛的路線，平時封封山，打打獵，看看太陽升起又落下，日子倒也清閑得緊！雖然在朝內(nèi)設置了諫鼓與謗木，鼓勵民眾參政議政，不過，有點形同虛設，“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。”，怪怪個東，堯老爺子都是天神了，麻咱小老百姓不懂音樂，誰敢啊！

    如果堯輕松而愉快地走完他的任期，親愛的老天爺，也會嫉妒！可能是命里相克，水火不容，一場世界級的大水，在堯的晚年，暴發(fā)了！面對著這場前所未見的洪水，各方勢力，各路人馬，借洪水之機，你方唱罷我登場， 好不鬧熱！

    現(xiàn)實很具體，洪水很無情！如何平定水患，成了堯朝的第一要務！為了更忠實于《史記。五帝本紀》的原意，不節(jié)外生枝，我們很有必要來開一次堯朝的中央水務會議，還原一下歷史的真實！現(xiàn)在大會開始！

    超級堯做完了水務工作的艱巨性與緊迫性的日常報告后，現(xiàn)在，開始討論平定水患的領導人選！太子黨的代表放齊大放闕詞：“大王，龍生龍，鳳生鳳，你的兒子丹朱上承天意，下順民心，通達意理，是第一人選！”，超級堯龍心大悅，哈哈大笑：“呵呵，那小子太年輕了，不懂事得很！看看還有沒有其它人選？沒有就。。。。。”超級堯的話音剛落，炎帝派的代表驩兜馬上說：“大王啊，要平定水患，就必須要選懂水務的專家能人！共工世代治水，是不二的人選。”超級堯氣不打一處，哼了一聲：“共工理論一套一套的，只能唬得住外行。更何況共工的先祖跟我的叔祖顓頊爺爭奪過天下，這不是要亂祖宗的天下嗎？不行，絕對不行！再議” 超級堯看了看始終沒有發(fā)言的四位家族長老，著急地說：“四位長老，水情兇猛，百姓生活在水深火熱之中，我看不如。。。。”始終沒發(fā)言的四位長老，這時見機立馬打斷了超級堯的話語：“大王，你說起了顓頊爺，我們倒想起了一個人，這個人就是顓頊爺?shù)墓吁厾敯　＿@個鯀爺，既是皇家血統(tǒng)，又有治水的家學，沒有比鯀爺更合適的了”沒有發(fā)言的其它大臣馬上附議，都說：“鯀爺是顓頊爺?shù)暮蟠质谴笸醯氖甯福诠谒剑际亲詈玫娜诉x，臣附議”，超級堯氣急，沒想到四位長老會玩這一陰招，恨恨地說：“鯀我行我素，不聽從圣命，更何況，顓頊爺不喜歡他，次房的族人都不感冒他！不行，這個人不能用”，四位長老慢慢地說：大王，這就不對了！鯀爺雖然有傲氣，但卻真有才能！我聽說“大行不顧細謹 大禮不辭小讓”，現(xiàn)在外面水情緊急，就讓鯀爺試試吧，如果真不行，再撤掉他也不遲！”其它大臣再度附議，一致贊同鯀來主管水務，超級堯一看這情形，長嘆一聲：“罷了，既然眾位卿家都認為鯀合適，就從卿議吧，認命鯀為水情總指揮。退朝！”

    堯朝的中央水務會議，就在這樣的氛圍中，落幕了。這是《史記。五帝本紀》所描繪的，而非書生杜撰！分析一下這個會議，有利于我們更好地理解堯朝的中央精神和史記的皮里春秋！治水的三位候選人有丹朱、共工、鯀三個，而超級堯的如意算盤是讓丹朱當選，渡渡金，好傳宗續(xù)代，順利繼承帝位！共工是非主流派，想死灰復燃，超級堯以天的名義，一語定性，永遠出局！鯀則不同，有背景，是黃帝次房的直系，是現(xiàn)任超級堯的叔父！更有資歷，其父顓頊爺是治水的老祖宗，與共工的祖先在治水上PK，勝出后得天下！鯀更有人氣！有家族四長老的支持，又有百官的擁護。超級堯反對鯀的理由其實很小兒。鯀在族里的名聲如何，說穿了，仍是鯀的家事，身為帝王的超級堯在朝堂之上作為反對的理由，的確有點病急亂投醫(yī)了！這一回合，超級堯完敗，四岳完勝。

    九年之后，鯀果然治水無功，史記沒言治水失敗的原因。是贊揚超級堯的先見之明，還是其它，后人無從得之！不過，我們可以通過其它的文獻，來推測一下鯀治水失敗的原因與最后的結(jié)局！《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》有云：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州 ”。《左傳·昭公七年》曰：“昔堯殛鯀于羽山，其神化為黃熊，以入于羽淵，實為夏郊，三代祀之。”從這些零星的資料看，除去神話的水份，一個為民治水，不惜抗拒超級堯淫威的鐵血君子，呼之而出，以致于夏商周三代的人民，同情他，祭祀他！無它，鯀是倒下的英雄，是昂立的君子！

   據(jù)傳說，鯀的治水方法，是堵！鯀在治水九年快成功之際，帝（超級堯）收回息壤（當是治水用的土石方），使得鯀功虧一簣，含恨而返。超級堯的用心，可謂毒也！鯀有皇室之勢，如果再成治水之不世奇功，則超級堯的皇權(quán)，急急可危也！超級堯的確很朋友，皇位為重，當面弄痛！停工又停料，治水若再能成功，人神共氣！更何況，堵的方法，也不見得全錯！君不見，長江三峽的第一壩，不是堵，又是什么？鯀因治水無方而獲罪，并被誅殺在羽山。鯀，真的是死得比竇娥還冤！

    水患未平，超級堯已老，帝位的繼承人，依然懸而未決！第二屆的堯朝中央會議，如期舉行！這一次，超級堯?qū)W聰明了，會議一開始，就先向四位長老征求意見：“四岳，我在位已經(jīng)七十年了，你們誰能順應天命，接替我的帝位？”四岳急忙表態(tài)：“大王，我們那點道行，當不得大位！”，超級堯不急不忙地說：“那就從各個方面選才來接我的位子吧”，四岳和群臣推舉了帝五代舜！大會勝利而園滿結(jié)束！各方皆大喜歡，順利得像在表演安排好的節(jié)目！

    再來分析一下各方九年之后的心態(tài)吧！丹朱在第一屆已經(jīng)被否決，木已成舟，共工更沒機會，鯀已誅殺，那么人選只能來自黃帝的血親！我們知道，原始社會，有氏族推舉，也就是各部落首領輪換的潛規(guī)則！帝二代是黃帝次房一脈，帝三代，帝四代，均是黃帝正房一脈，如果帝五代再是正房一脈，顯然是不合氏族的老規(guī)矩！這就是四岳為什么要拒理力爭，反對丹朱的真正原因。

    九年之后，計劃沒有變化快！超級堯畢竟是超級堯，他早已經(jīng)務色好了自已的接班人，那就是舜！超級堯這一次的算盤再次敲得叮當響：其一：舜符合黃帝次房子嗣的先決條件，滿足了四岳等方的要求！其二：舜沒背景。雖然是帝二代的子孫，但到了舜時，已經(jīng)五代埋沒，淪為平民了，易于掌控！三：下血本，嫁二女，籠絡和牢固其政治聯(lián)姻！早在春秋戰(zhàn)國時期，韓非子就是一針見血地指出“舜妻帝二女而取于下”。超級堯的鐵算盤，真是滴水不漏，真強人也！

   人算不如天算！超級堯這種略有自割性質(zhì)的算計，揮刀自宮，卻未必成功！一統(tǒng)江湖的日子，隨著更強的東方不敗—帝五代的崛起，而灰飛煙起！據(jù)傳，舜將堯囚禁起來，還不讓他與兒子丹朱相見。超級堯一生精于算計，算掉了自已的大哥帝摯，算死了自已的叔父鯀，最后報應不爽，算到了自已！歷史，有時也很公平，不是嗎？


    揭開儒家美化與神化的“禪讓制”面紗，也許，里面的真面目，其實就是一部算計與謀殺的厚黑學！

   
作者: 三笑    時間: 2012-6-7 14:40
色書生 發(fā)表于 2012-6-7 08:50
好的，一切聽從三笑的吩咐，呵呵！


俺代表了中畫廣大讀者的心聲，聽俺的就對了換上這個很順眼，也很養(yǎng)眼{:soso_e120:}
作者: 三笑    時間: 2012-6-7 20:02
色書生 發(fā)表于 2012-6-7 10:33
[隨筆]

帝四代堯的如意算盤


堯帝真是機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。書生這段隨筆語言詼諧幽默，讀之令人心情愉悅~~
作者: 色書生    時間: 2012-6-8 00:22
本帖最后由 色書生 于 2012-6-8 09:01 編輯

三笑 發(fā)表于 2012-6-7 20:02
堯帝真是機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。書生這段隨筆語言詼諧幽默，讀之令人心情愉悅~~[/quote]

謝謝三笑的賞識，呵呵，我只是閑著無事，亂寫而已！《五帝本紀》主要說的先古帝王的事，寫起來，想亂發(fā)揮，也有點困難，不過，到了之后，可能我會寫得更故事些！

對了，三笑是這里的音畫高手，本來想麻煩北北，不過，已煩她幫我做了這么多次的簽名，我都不好意思了！我比較喜歡這張圖圖，能否依這個圖，幫我再做一個簽名，可好？
[attach]78821[/attach]

我也好隨時換換！







作者: 三笑    時間: 2012-6-8 05:53
制作簽名俺還沒做過呢,呵呵~~不過只要是書生不嫌棄,有時間俺幫你琢磨制作一套,還要風流才子四個字嗎?扇子上的字可否改成色書生三個字?呵呵~~你可別著急哦,俺下個月晉級考試,得抓緊時間復習,只能是抽時間了~~你先穿北北制作這套,蠻帥氣的
作者: 色書生    時間: 2012-6-8 08:42
三笑 發(fā)表于 2012-6-8 05:53
制作簽名俺還沒做過呢,呵呵~~不過只要是書生不嫌棄,有時間俺幫你琢磨制作一套,還要風流才子四個字嗎?扇子上 ...

三笑，凡是有風流才子的地方，都改為色書生吧，呵呵！

很好奇地問一下，三笑在考什么考試啊！
作者: 三笑    時間: 2012-6-8 10:27
俺可以理解為:只要是有風流才子的地方就有色書生存在開個玩笑~~

俺是參加全國職稱晉級考試,前段時間已經(jīng)考完了英語和微機,下個月考的是專業(yè)課.
作者: 三笑    時間: 2012-6-8 10:29
笑S俺了,眼淚都出來了
作者: 色書生    時間: 2012-6-8 11:20
本帖最后由 色書生 于 2012-6-8 13:37 編輯

[文白對譯]

五帝本紀（續(xù)）

   

    于是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。舜乃在璇璣玉衡，以齊七政。遂類于上帝，禋于六宗，望于山川，辯于群神。揖五瑞，擇吉月日，見四岳諸牧，班瑞。歲二月，東巡狩，至于岱宗，祡，望秩于山川。遂見東方君長，合時月正日，同律度量衡，修五禮五玉三帛二生一死為摯，如五器，卒乃復。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。歸，至于祖禰廟，用特牛禮。五歲一巡狩，群后四朝。遍告以言，明試以功，車服以庸。肇十有二州，決川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚災過，赦；怙終賊，刑。欽哉，欽哉，惟刑之靜哉！

   驩兜進言共工，堯曰不可而試之工師，共工果淫辟。四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳強請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數(shù)為亂。于是舜歸而言于帝，請流共工于幽陵，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷：四罪而天下咸服。

    堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之于天。堯辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，以思堯。堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授，授舜則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹朱于南河之南。諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不丹朱而之舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中國踐天子位焉，是為帝舜。

書生手譯

    這時，堯年事已高，讓舜代理天子之政事，借以觀察他做天子是否合天意。舜于是通過觀測北斗星，來考察日、月及金、木、水、火、土五星的運行是否有異常，接著舉行臨時儀式祭告上帝，用把祭品放在火上燒的儀式祭祀天地四時，用遙祭的儀式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五種玉制符信，選擇良月吉日，召見四岳和各州州牧，又頒發(fā)給他們。二月，舜去東方巡視，到泰山時，用燒柴的儀式祭祀東岳，用遙祭的儀式祭祀各地的名山大川。接著，他就召見東方各諸侯，協(xié)調(diào)校正四時節(jié)氣、月之大小、日之甲乙，統(tǒng)一音律和長度、容量、重量的標準，修明吉、兇、賓、軍、嘉五種禮儀，規(guī)定諸侯用五種圭壁、三種彩繒，卿大夫用羊羔、大雁二種動物，士用死雉作為朝見時的禮物，而五種圭璧，朝見典禮完畢以后仍還給諸侯。五月，到南方巡視；八月，到西方巡視；十一月，到北方巡視：都像起初到東方巡視時一樣。回來后，告祭祖廟和父廟，用一頭牛作祭品。以后每五年巡視一次，在其間的四年中，各諸侯國君按時來京師朝見。舜向諸侯們普遍地陳述治國之道，根據(jù)業(yè)績明白地進行考察，根據(jù)功勞賜給車馬衣服。舜開始把天下劃分為十二個州，疏浚河川。規(guī)定根據(jù)正常的刑罰來執(zhí)法，用流放的方法寬減刺字、割鼻、斷足、閹割、殺頭五種刑罰，官府里治事用鞭子施刑，學府教育用戒尺懲罰，罰以黃金可用作贖罪。因災害而造成過失的，予以赦免；怙惡不悛、堅持為害的要施以刑罰。謹慎啊，謹慎啊，可要審慎使用刑罰啊！

    驩兜曾舉薦過共工，堯說“不行”，而驩兜還是試用他做工師，共工果然放縱邪僻。四岳曾推舉鯀去治理洪水，堯說“不行”，而四岳硬說要試試看，試的結(jié)果是沒有成效，所以百官都以為不適宜。三苗在江、淮流域及荊州一帶多次作亂。這時舜巡視回來向堯帝報告，請求把共工流放到幽陵，以便改變北狄的風俗；把驩兜流放到崇山，以便改變南蠻的風俗；把三苗遷徙到三危山，以便改變西戎的風俗。把鯀流放到羽山，以便改變東夷的風俗：懲辦了這四個罪人，天下人都悅服了。

    堯在位七十年得到舜，又過二十年因年老而告退，讓舜代行天子政務，向上天推薦。堯讓出帝位二十八年后逝世。百姓悲傷哀痛，如同死了生身父母一般。三年之內(nèi)，四方各地沒有人奏樂，為的是悼念帝堯。堯了解自己的兒子丹朱不賢，不配傳給他天下，因此才姑且試著讓給舜。讓給舜，天下人就都得到利益而只對丹朱一人不利；傳給丹朱，天下人就會遭殃而只有丹朱一人得到好處。堯說：“我畢竟不能使天下人受害而只讓一人得利”，所以最終還是把天下傳給了舜。堯逝世后，三年服喪完畢，舜把帝位讓給丹朱，自己躲到了南河的南岸。諸侯前來朝覲的不到丹朱那里去卻到舜這里來，打官司的也不去找丹朱卻來找舜，歌頌功德的，不去歌頌丹朱卻來歌頌舜。舜說“這是天意呀”，然后才到了京都，登上天子之位，這就是舜帝。
作者: 色書生    時間: 2012-6-8 11:23
三笑 發(fā)表于 2012-6-8 10:27
俺可以理解為:只要是有風流才子的地方就有色書生存在開個玩笑~~

俺是參加全國職稱晉級考試,前段時間 ...

呵呵，這也是中國文字的魔力吧，一句話，不同的人有不同的理解！當然，我可沒那能力，凡風流的地方，都有偶！

高度太高，有點暈！
作者: 色書生    時間: 2012-6-8 16:48
本帖最后由 色書生 于 2012-6-9 22:21 編輯

三笑，由于近期歐洲杯，可能隨筆的更新，要少一些，呵呵
作者: 色書生    時間: 2012-6-8 16:51
本帖最后由 色書生 于 2012-6-9 22:21 編輯

希望這個論壇，也有喜歡足球的，呵呵
作者: 色書生    時間: 2012-6-9 10:05
本帖最后由 色書生 于 2012-6-12 17:51 編輯

[文白對譯]

五帝本紀（續(xù)）

   

    虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。

    舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。順事父及后母與弟，日以篤謹，匪有解。

    舜，冀州之人也。舜耕歷山，淦雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時于負夏。舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)。

    舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。舜居媯汭，內(nèi)行彌謹。堯二女不敢以貴驕事舜親戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜絺衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊。瞽叟尚欲殺之，使舜上涂廩，瞽嫂從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自捍而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰：“本謀者象。”象與其父母分，于是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉廩予父母。”象乃止舜宮居，鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，爾其庶矣！”舜復事瞽叟愛弟彌謹。于是堯乃試舜五典百官，皆治。


書生手譯：

    虞舜，名叫重華。重華的父親叫瞽叟，瞽叟的父親叫橋牛，橋牛的父親叫句望，句望的父親叫敬康，敬康的父親叫窮蟬。窮蟬的父親是顓頊帝，顓頊的父親是昌意：從昌意至舜是七代了。自從窮蟬為帝之后一直到舜帝，中間幾代地位低微，都是平民。

    舜的父親瞽叟是個瞎子，舜的生母死后，瞽叟又續(xù)娶一個妻子生下了象，象桀驁不馴。瞽叟喜歡后妻的兒子，常常想把舜殺掉，舜都躲過了；趕上有點小錯兒，就會遭到重罰。舜很恭順地侍奉父親、后母及后母弟，一天比一天地忠誠謹慎，沒有一點懈怠。

    舜，是冀州人。舜在歷山耕過田，在雷澤打過魚，在黃河岸邊做過陶器，在壽丘做過各種家用器物，在負夏跑過買賣。舜的父親瞽叟愚昧，母親頑固，弟弟象桀驁不馴，他們都想殺掉舜。舜卻恭順地行事，從不違背為子之道，友愛兄弟，孝順父母。他們想殺掉他的時候，就找不到他；而有事要找他的時候，他又總是在身旁侍候著。

    舜二十歲時，就因為孝順出了名。三十歲時，堯帝問誰可以治理天下，四岳全都推薦虞舜，說這個人可以。于是堯把兩個女兒嫁給了舜來觀察他在家的德行，讓九個男子和他共處來觀察他在外的為人。舜居住在媯水岸邊，他在家里做事更加謹慎。堯的兩個女兒不敢因為自己出身高貴就傲慢地對待舜的親屬，很講究為婦之道。堯的九個男子也更加篤誠忠厚。舜在歷山耕作，歷山人都能互相推讓地界；在雷澤捕魚，雷澤的人都能推讓便于捕魚的位置；在黃河岸邊制做陶器，那里就完全沒有次品了。一年的功夫，他住的地方就成為一個村落，二年就成為一個小城鎮(zhèn)，三年就變成大都市了。見了這些，堯就賜給舜一套細葛布衣服，給他一張琴，為他建造倉庫，還賜給他牛和羊。瞽叟仍然想殺他，讓舜登高去用泥土修補谷倉，瞽叟卻從下面放火焚燒。舜用兩個斗笠保護著自己，像長了翅膀一樣跳下來，逃開了，才得以不死。后來瞽叟又讓舜挖井，舜挖井的時候，在側(cè)壁鑿出一條暗道通向外邊。舜挖到深處，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜從旁邊的暗道出去，又逃開了。瞽叟和象很高興，以為舜已經(jīng)死了。象說：“最初出這個主意的是我。”象跟他的父母一起瓜分舜的財產(chǎn)，說：“舜娶過來堯的兩個女兒，還有堯賜給他的琴，我都要了。牛羊和谷倉都歸父母吧。”象于是住在舜的屋里，彈著舜的琴。舜回來后去看望他。象非常驚愕，繼而又擺出悶悶不樂的樣子，說：“我正在想念你呢，想得我好心悶啊！”舜說：“是啊，你可真夠兄弟呀！”舜還像以前一樣待奉父母，友愛兄弟，而且更加恭謹。這樣，堯才試用舜去理順五種倫理道德和參與百官的事，都干得很好。
作者: 三笑    時間: 2012-6-9 10:27
色書生 發(fā)表于 2012-6-8 11:20
[文白對譯]

五帝本紀（續(xù)）

堯帝是位明君，得一明君是百姓之福也~~
作者: 三笑    時間: 2012-6-9 10:30
色書生 發(fā)表于 2012-6-8 16:48
日期     時間    比賽階段    主隊  客隊

　　6月9日    00:00   A組小組賽   波蘭  希臘

司馬也對球類比賽感興趣嗎貼到這里，不如放在Q空間方便吧，放在這你還要記住是貼到第幾頁了，不是很便捷哦
作者: 三笑    時間: 2012-6-9 10:39
色書生 發(fā)表于 2012-6-9 10:05
[文白對譯]

五帝本紀（續(xù)）

這真是吉人自有天相，大難不死必有后福呀！
作者: 色書生    時間: 2012-6-9 10:47
本帖最后由 色書生 于 2012-6-12 23:06 編輯

[文白對譯]


五帝本紀（續(xù)）


     昔高陽氏有才子八人，世得其利，謂之“八愷”。高辛氏有才子八人，世謂之“八元”。此十六族者，世濟其美，不隕其名。至于堯，堯未能舉。舜舉作八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序。舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成。

    昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之梼杌。此三族世憂之。至于堯，堯未能去。縉云有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之，比之三兇。舜賓于四門，乃流四兇族，遷于四裔，以御螭魅，于是四門辟，言毋兇人也。

    舜入于大麓，烈風雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時而皆舉用，未有分職。于是舜乃至于文祖，謀于四岳，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，則蠻夷率服。舜謂四岳曰：“有能奮庸美堯之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹為司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然，禹，汝平水土，維是勉哉。”禹拜稽首，讓于稷、契與皋陶。舜曰：“然，往矣。”舜曰：“棄，黎民始饑，汝后稷播時百谷。”舜曰：“契，百姓不親，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬。”舜曰：“皋陶，蠻夷猾夏，寇賊*軌，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：維明能信。”舜曰：“誰能馴予工？”皆曰垂可。于是以垂為共工。舜曰：“誰能馴予上下草木鳥獸？”皆曰益可。于是以益為朕虞。益拜稽首，讓于諸臣朱虎、熊羆。舜曰：“往矣，汝諧。”遂以朱虎、熊羆為佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三禮？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝為秩宗，夙夜維敬，直哉維靜絜。”伯夷讓夔、龍。舜曰：“然。以夔為典樂，教稚子，直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡而毋傲；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。”夔曰：“于！予擊石拊石，百獸率舞。”舜曰：“龍，朕畏忌讒說殄偽，振驚朕眾，命汝為納言，夙夜出入朕命，惟信。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟時相天事。”三歲一考功，三考絀陟，遠近眾功咸興。分北三苗。

書生手譯

    從前高陽氏有富于才德的子孫八人，世人得到他們的好處，稱之為八愷，意思就是八個和善的人。高辛氏有有才德的子孫八人，世人稱之為“八元”，意思就是八個善良的人。這十六個家族的人，世世代代保持著他們先人的美德，沒有敗落他們先人的名聲。到堯的時候，堯沒有舉用他們。舜舉用了八愷的后代，讓他們掌管土地的官職，以處理各種事務，都辦得有條有理。舜又舉用了八元的后代，讓他們向四方傳布五教，使得做父親的有道義，做母親的慈愛，做兄長的友善，做弟弟的恭謹，做兒子的孝順，家庭和睦，鄰里真誠。

    從前帝鴻氏有個不成材的后代，掩蔽仁義，包庇殘賊，好行兇作惡，天下人稱他為渾沌。意思是說他野蠻不開化。少皞氏也有個不成材的后代，毀棄信義，厭惡忠直，喜歡邪惡的言語，天下人稱他為窮奇，意思是說他怪異無比。顓頊氏有個不成材的后代，不可調(diào)教，不懂得好話壞話，天下人稱他為梼杌，意思是說他兇頑絕倫。這三族，世人都害怕。到堯的時候，堯沒有把他們除掉。縉云氏有個不成材的后代，貪于飲食，圖于財貨，天下人稱之為饕餮，意思是說他貪得無厭。天下人憎恨他，反他與上面說的三兇并列在一起稱為四兇。舜在四門接待四方賓客時，流放了這四個兇惡的家族，把他們趕到了邊遠地區(qū)，去抵御害人的妖魔，從此開放了四門，大家都說沒有惡人了。

    舜進入山林的時候，遇到暴風雷雨也不迷路誤事，堯于是才知道了憑著舜的才能是可以把天下傳授給他的。堯年紀大了，讓舜代行天子之政，到四方去巡視。舜被舉用掌管政事二十年，堯讓他代行天子的政務。代行政務八年，堯逝世了。服喪三年完畢，舜讓位給丹朱，可是天下人都來歸服舜。禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖，從堯的時候就都得到舉用，卻一直沒有職務。于是舜就到文祖廟，與四岳商計，開放四門，了解勾通四方的情況，他讓十二州牧討論稱帝應具備的功德，他們都說要辦有大德的事，疏遠巧言諂媚的小人，這樣，遠方的外族就都會歸服。舜對四岳說：“有誰能奮發(fā)努力，建立功業(yè)，光大帝堯的事業(yè)，授給他官職輔佐我辦事呢？”四岳都說：“伯禹為司空，可以光大帝堯的事業(yè)。”舜說：“嗯，好！禹，你去負責平治水土，一定要努力辦好啊！”禹跪地叩頭拜謝，謙讓給稷、契和皋陶。舜說：“好了，去吧！”舜說：“棄，黎民正在挨餓受饑，你負責農(nóng)業(yè)，去教他們播種百谷吧。”舜說：“契，百官不相親愛，五倫不順，你擔任司徒，去謹慎地施行五倫教育，做好五倫教育，在于要寬厚。”舜又說：“皋陶，蠻夷侵擾中原，搶劫殺人，在我們的境內(nèi)外作亂，你擔任司法官，五刑要使用得當，根據(jù)罪行輕重，大罪在原野上執(zhí)行，次罪在市、朝內(nèi)執(zhí)行，同族人犯罪送交甸師氏處理；五刑寬減為流放的，流放的遠近要有個規(guī)定，按罪行輕重分別流放到四境之外、九州之外和國都之外。只有公正嚴明，才能使人信服。”舜問：“那么誰能管理我的各種工匠？”大家都說垂可以。于是任命垂為共工，統(tǒng)領各種工匠。舜又問：“誰能管理我山上澤中的草木鳥獸？”大家都說益行。于是任命益為朕虞，主管山澤。益下拜叩頭，推讓給朱虎、熊羆。舜說：“去吧，你行。”就讓朱虎、熊羆做他的助手。舜說：“喂，四岳，有誰能替我主持天事、地事、人事三種祭祀？”大家都說伯夷可以。舜說：“喂，伯夷，我任命你擔秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肅穆清潔。”伯夷推讓給夔、龍，舜說：“那好，就任命夔為典樂，掌管音樂，教育貴族子弟，要正直而溫和，寬厚而嚴厲，剛正卻不暴虐，簡捷卻不傲慢；是表達內(nèi)心情感的，歌是用延長音節(jié)來詠唱詩的，樂聲的高低要與歌的內(nèi)容相配合，還要用標準的音律來使樂聲和諧。八種樂器的聲音諧調(diào)一致，不要互相錯亂侵擾，這樣，就能通過音樂達到人與神相和的境界啦。”夔說：“呣，我輕重有節(jié)地敲起石罄，各種禽獸都會跟著跳起舞來的。”舜說：“龍，我非常憎惡那種誣陷他人的壞話和滅絕道義的行為，驚擾我的臣民，我任命你為綱言官，早晚傳達我的旨命，報告下情，一定要誠實。”舜說：“喂，你們二十二個人，要謹守職責，時時輔佐我做好上天交付的治國大事。”此后，每三年考核一次功績，經(jīng)過三次考核，按照成績升遷或貶黜，所以，不論遠處近處，各種事情都振興起來了。又根據(jù)是否歸順，分解了三苗部族。
作者: 三笑    時間: 2012-6-9 11:16
色書生 發(fā)表于 2012-6-9 10:47
[文白對譯]


舜帝治國很有方法，關(guān)鍵在于他正人行正己，重視人的道德品質(zhì)教育，事情安排下去還要定期考核，根據(jù)考核結(jié)果進行升貶，真是懲罰分明。看來他很懂管理，不但建立法規(guī)、制度還能確保執(zhí)行，監(jiān)督的很有力度，這才是他的賢明所在吧，呵呵~~
作者: 諾北    時間: 2012-6-9 15:43
書生好像老師啊
作者: 色書生    時間: 2012-6-9 17:05
三笑 發(fā)表于 2012-6-9 10:30
司馬也對球類比賽感興趣嗎貼到這里，不如放在Q空間方便吧，放在這你還要記住是貼到第幾頁了，不是很便 ...

好的，三笑，我把那個刪除了，好嗎？

可不可以在管理區(qū)，版主與貴賓，能開一個貼子，作為報道用，也可以作為自已私人用，保存一些小東西！

我不喜歡QQ空間什么的，呵呵，我嫌麻煩，也少于上QQ！
作者: 色書生    時間: 2012-6-9 17:06
諾北 發(fā)表于 2012-6-9 15:43
書生好像老師啊

北北，夸獎了，書生只是一個小工人而已，只是喜歡看點閑書，呵呵，有時也喜歡發(fā)點雜感！
作者: 三笑    時間: 2012-6-9 17:34
色書生 發(fā)表于 2012-6-9 17:05
好的，三笑，我把那個刪除了，好嗎？

可不可以在管理區(qū)，版主與貴賓，能開一個貼子，作為報道用，也可 ...


嗯，刪了吧，可以在水區(qū)＜在水一方＞版面單開個帖子～～
作者: 三笑    時間: 2012-6-9 17:38
色書生 發(fā)表于 2012-6-9 17:06
北北，夸獎了，書生只是一個小工人而已，只是喜歡看點閑書，呵呵，有時也喜歡發(fā)點雜感！

想到一首紅歌＜咱們工人有力量＞我是誰兄長也是工人，他的詩詞寫的不錯，看來當代中國的工人可了不得了，不只是有力量，而且文化水平都很高滴，呵呵～～
作者: 三笑    時間: 2012-6-9 21:06
簽名制作好了去看看吧：
http://www.nujv.cn/thread-74856-1-1.html
作者: 色書生    時間: 2012-6-9 22:23
三笑 發(fā)表于 2012-6-9 21:06
簽名制作好了去看看吧：
http://www.nujv.cn/thread-74856-1-1.html

三笑，我已經(jīng)領君命，刪除了！

呵呵，謝謝三笑提醒
作者: 色書生    時間: 2012-6-9 23:17
三笑 發(fā)表于 2012-6-9 21:06
簽名制作好了去看看吧：
http://www.nujv.cn/thread-74856-1-1.html

三笑，費心了，很是喜歡，呵呵！
作者: 三笑    時間: 2012-6-10 09:54
呵呵～～不用客氣，看你穿上了俺制作的ＹＹ，很可愛滴
作者: 三笑    時間: 2012-6-10 19:10
感覺你在心情隨筆這個版面單開個帖子記錄一些日記或雜記什么的不錯，在這個版面開帖子尋找能方便些～～
作者: 色書生    時間: 2012-6-10 21:40
三笑 發(fā)表于 2012-6-10 19:10
感覺你在心情隨筆這個版面單開個帖子記錄一些日記或雜記什么的不錯，在這個版面開帖子尋找能方便些～～

好的，三笑
作者: 色書生    時間: 2012-6-11 17:13
本帖最后由 色書生 于 2012-6-13 23:20 編輯

[隨筆]

帝五代舜，是圣賢還是妖人？


   

    在完成這個略有點以空對空的命題之前，必須要分析一下我們的第五代的成長過程！現(xiàn)實的經(jīng)驗告訴我們，春哥也不是吹出來，是用現(xiàn)金堆出來，那么，這個歷史上很有爭議的帝五代舜，又是如何從一介平民，成為一代帝王呢？當然不是勵志，有時，勵志，不過是一種自我安慰與自我調(diào)節(jié)而已！

    可以肯定地說，舜的成長，跟孝有關(guān)！我們來看看舜將孝練到了神功的第幾層？第一層：“欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)。”史記中是這樣說的！這樣的孝，是不是有點像影子或者是惡夢，揮都揮不去呢！這有點像歷史的跑得最快的人—曹操，說到就能到！佩服不？反正書生我，是佩服得無以復加了！第二層：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。”，這是史記中如此說的，厲害不？《二十四孝》說得更離譜。什么“孝感動天 虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父頑，母囂，弟象傲。舜耕于歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。”，大象開道，鳥雀播種，神不神？ 別人的地盤，他可以隨便開采，隨便打漁，隨便做買賣，黑社會老大啊，呵呵，再加上有孝做包裝，試問天下，誰是敵手？第三層：親人燒他，他不氣！親人埋他，他不理！這需要多大的寬容，帝五代舜，真的比“岳不群”還岳不群！不慍不怒到這樣，真的達到了“前無古人，后無來者”的神功第N層！

    不要以為后人都很弱智，不敢有疑心。后人如司馬光等史家，對舜是持懷疑態(tài)度的！特別是對涂廩，穿井兩事，疑心更重！現(xiàn)在可以開動時光機，回到事發(fā)的現(xiàn)場，來重溫一下這兩件歷史上有名的“個人秀”吧！看看儒家所推重的圣人，到底有何種假面目？

  話說，堯朝的一個春日，許是陽光太媚，花兒太艷，舜的盲父和后母，神經(jīng)短路，想玩火燒糧倉的游戲了！舜父說：“兒啊，裝糧食的廩，好久沒用了，你也沒事，去涂一涂吧！”舜孝順地說：“好，孩兒馬上就去！”于是，舜聽話地爬上高處的糧倉，快樂地涂著。后母在下面大喊：“舜啊，聽說你是雷人，水火不侵，我們來玩一把火燒糧倉的游戲，好不？”，說完，就在下面放起了熊熊大火！說時遲那時快，只見我們的舜英雄，手持兩個斗笠，在高處發(fā)了一招“鳳舞九天”的絕世輕功，像一只鳥兒般，輕蔓地從高處飛了下來！舜父大笑說：“兒啊，你的輕功，又精進了不少啊”！

   又一個春日，舜的父母和兄弟，又一次神經(jīng)短路！舜父說：“兒啊，天氣熱了，去河里打水，太遠了，我們自已挖一口井，好不？”，舜歡快地答應道：“好啊，孩兒馬上就去挖。”沒隔幾天，井就挖了幾米深！象在井口上面生氣地說：“大哥，挖了幾天了，都沒有挖到半點水星星，我們回填了，再挖過吧！”舜在井下說：“好啊，我們再挖過！”。象在井上說：“大哥，我就回埋了哈”，一邊又急急地大喊：“爹媽，快來幫忙，回填廢井”，象對著井口得意地大笑道：“大哥，聽說你會遁土術(shù)，你給我們表演表演一下，哈哈哈，眼見為實哈。”雷人就是雷人，只見我們的英雄舜，見土閃土，來招拆招，很快地在旁邊挖了一條側(cè)道，遁土般地又閃回到了地面！正當象和父母正在分配家產(chǎn)和二個嫂嫂時，影子般的英雄舜，又出現(xiàn)在了他們的面前！象尶尬地說：“我就說嘛，大哥會遁土術(shù)，你們不相信，這不是回來了嗎？”

    這是史記為我們所提供的事實現(xiàn)場！排出雷人與超人的因素之外，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)：對于舜的記述，這兩件事，的確充滿了疑問！其一：火燒糧倉，舜是如何逃脫險境的？火勢起來，斗笠從何而來？即使隨身所代，單憑兩個斗笠就能安然無恙，莫非雷人舜是空降兵，還是傳說中外星人？這顯然是事先安排好的一個“秀場”，否則難以說通！其二：穿井不死，更是大異于常理！象等人在埋土之際，舜有時間，再開一個側(cè)道嗎？除非雷人舜早有安排，挖好了逃生通路，否則，舜必命喪于此！第三：發(fā)生了這兩事之后，舜并沒有采取必要的懲罰，連一個口頭警告也沒有，更是寬容得超乎常理！

    所以，這兩件事的發(fā)生，可以定性為：雷人舜在作假！所有的事，都是為了炒作而炒作！前人就有人發(fā)問過：舜當時就是官員身份，并且還有超級堯罩著！內(nèi)有二個格格級的公主主持，外有九個武裝保鏢開道，更何況涂廩，挖井之類的事，本是下人所為，交給一個下人，即可完成，何須雷人舜親自操刀，也未免殺雞用牛刀了！君不見，現(xiàn)在的官場，走走秀，做做樣子，這樣的事，多著呢！古今一樣，也令人一笑了！

   那么犯罪人—盲父一家人的作案動機又是什么呢？我個人認為，更多的是對那種過于刻意的孝的一種反抗與嘲笑吧！其實，任何事，一旦過度，就難免會造成傷害！古代的孝中，有什么割肉之舉，令人想及，不免覺得好笑又好氣！孝只是一種人的天性！合情合理，才是真的純孝！如果為了名而孝，因為孝而名，就略顯無恥了！


    再說說我們的雷人舜的施政方針吧！首先，雷人舜快刀斬亂麻，一舉處治了“四兇”。看看這“四兇”的名單吧，驩兜，共工，三苗，鯀。三苗不說了，可能是外患，而其余三個，都是所謂的內(nèi)憂吧！驩兜推薦共工，共工是非主流人士，鯀是直接威脅到帝位的人選，潛在的，直接的對帝位不利的人，統(tǒng)統(tǒng)一刀切！唐人沈佺期有詩云：“古來堯禪舜，何必罪歡兜？”，說得中肯之至。借題發(fā)揮，從來都是成大事者的座佑銘！其它如任用“八愷”，“八元”等望族，打擊渾沌等族，重用一派，壓制另一派，平衡之術(shù)而已！最后還舉了兄弟象為諸侯，種種跡象表明，雷人舜治國還是很有招數(shù)的！

    最后的雷人舜，據(jù)說也沒有吃到好果子！超人禹的上場，終結(jié)了他的一生“秀”夢！一個將“孝”發(fā)展到了妖艷的地步，最后悲劇性地收場，命否？天意否？這多少令后人有些許的感嘆與回味吧！
作者: 三笑    時間: 2012-6-12 20:32
再折騰一個有點質(zhì)感的背景，書生你換上這套ＹＹ吧！

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作者: 色書生    時間: 2012-6-12 22:12
三笑 發(fā)表于 2012-6-12 20:32
再折騰一個有點質(zhì)感的背景，書生你換上這套ＹＹ吧！

好的，三笑，費心了，費心了
作者: 色書生    時間: 2012-6-13 00:17
寫這一篇隨筆，花了我不少功夫，呵呵，令人頭大了
作者: 三笑    時間: 2012-6-13 07:50
色書生 發(fā)表于 2012-6-11 17:13
[隨筆]

帝五代舜，是圣賢還是妖人？


這一篇是長了點，辛苦了~~呵呵，不過這篇寫的觀點讀之很受啟發(fā)，看來“政治秀”從先古就開始了，無論他如何秀，只要是對國家發(fā)展有利，心系百姓就好！
有個字感覺你打錯了“借題反揮，從來都是成大事者的座佑銘！”反字：是不是發(fā)字呢？
作者: 色書生    時間: 2012-6-13 13:25
三笑 發(fā)表于 2012-6-13 07:50
這一篇是長了點，辛苦了~~呵呵，不過這篇寫的觀點讀之很受啟發(fā)，看來“政治秀”從先古就開始了，無論他 ...

還是三笑細心，呵呵，是書生打錯了，感謝三笑的指正！
作者: 色書生    時間: 2012-6-13 17:10
本帖最后由 色書生 于 2012-7-20 23:16 編輯

[文白對譯]

五帝本紀第一（續(xù)）


    此二十二人咸成厥功：皋陶為大理，平，民各伏得其實；伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，百工致功；益主虞，山澤辟；棄主稷，百谷時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違；唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。方五千里。至于荒服。南撫交阯、北發(fā)，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發(fā)、息慎，東長、鳥夷，四海之內(nèi)咸戴帝舜之功。于時禹乃興《九招》之樂，致異物，鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。

    舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵。舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹，如子道。封弟象為諸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹于天。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然后禹踐天子位。堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，禮樂如之。以客見天子，天子弗臣，示不敢專也。


    自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊、帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏后而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。

    太史公曰：學者多稱五帝，尚矣。然《尚書》獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。孔子所傳《宰予問五帝德》及《帝系姓》，儒者或不傳。余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸于海，南浮江、淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。予觀《春秋》、《國語》，其發(fā)明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顧弟弗深考，其所表見皆不虛。《書》缺有間矣，其軼乃時時見于他說。非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。余并論次，擇其言尤雅者，故著為本紀書首。

書生手譯

　這二十二人個個成就功業(yè)：皋陶擔任大理，掌管刑法，斷案平正，人們都佩服他能按情據(jù)實斷理；伯夷主持禮儀，上上下下能都夠禮讓；垂擔任工師，主管百工，百工都能做好自己的工作；益擔任虞，主管山澤，山林湖澤都得到開發(fā)；棄擔任稷，主管農(nóng)業(yè)，百谷按季節(jié)茂盛成長；契擔任司徒，主管教化，百官都親善和睦；龍主管接待賓客，遠方的諸侯都來朝貢；舜所置十二州牧做事，禹所定九州內(nèi)的民眾沒有誰違抗。其中禹的功勞最大，開通了九座大山，治理了九處湖澤，疏浚了九條河流，辟定了九州方界，各地都按照應繳納的貢物前來進貢，沒有不恰當?shù)摹？v橫五千里的領域，都受到安撫，直到離京師最遠的邊荒地區(qū)。那時，南方安撫到交阯、北發(fā)，西方安撫到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安撫到山戎、發(fā)、息慎，東方安撫到長、鳥夷，四海之內(nèi)，共同稱頌帝舜的功德。于是禹創(chuàng)制《九招》樂曲歌頌舜的功德，招來了祥瑞之物，鳳凰也飛來，隨樂聲盤旋起舞。天下清明的德政都從虞舜帝開始。

　　舜二十歲時因為孝順而聞名，三十歲時被堯舉用，五十歲時代理天子政務，五十八歲時堯逝世，六十一歲時接替堯登臨天子之位。登位三十九年，到南方巡視，在南方蒼梧的郊野逝世。葬埋在長江南岸的九嶷山，這就是零陵。舜登臨帝位之后，乘著有天子旗幟的車子去給父親瞽叟請安，和悅恭敬，遵循為子之孝道。又把弟弟象封在有鼻為諸侯。舜的兒子商均不成材，舜就事先把禹推薦給上帝。十七年后舜逝世。服喪三年完畢，禹也把帝位讓給舜的兒子，就跟舜讓給堯的兒子時的情形一樣。諸侯歸服禹，這樣，禹就登臨了天子之位。堯的兒子丹朱，舜的兒子商均分別在唐和虞得到封地，來奉祀祖先。禹還讓他們穿自己家族的服飾，用自己家族的禮樂儀式。他們以客人的身份拜見天子，天子也不把他們當臣下對待，以表示不敢專擅帝位。

　　從黃帝到舜、禹，都是同姓，但立了不同的國號，為的是彰明各自光明的德業(yè)。所以，黃帝號為有熊，帝顓頊號為高陽，帝嚳號為高辛，帝堯號為陶唐，帝舜號為有虞。帝禹號為夏后，而另分出氏，姓姒氏。契為商始祖，姓子氏。棄為周始祖，姓姬氏。

　　太史公說：學者們很多人都稱述五帝，五帝的年代已經(jīng)很久遠了。《尚書》只記載著堯以來的史實；而各家敘說黃帝，文字粗疏而不典范，士大夫們也很難說得清楚。孔子傳下來的《宰予問五帝德》及《帝系姓》，讀書人有的也不傳習。我曾經(jīng)往西到過空桐，往北路過涿鹿，往東到過大海，往南渡過長江、淮水，所到過的地方，那里的老前輩們都往往談到他們各自所聽說的黃帝、堯、舜的事跡，風俗教化都有不同，總起來說，我認為那些與古文經(jīng)籍記載相符的說法，接近正確。我研讀了《春秋》、《國語》，它們對《五帝德》、《帝系姓》的闡發(fā)都很明了，只是人們不曾深入考求，其實它們的記述都不是虛妄之說。《尚書》殘缺已經(jīng)有好長時間了，但散軼的記載卻常常可以從其他書中找到。如果不是好學深思，真正在心里領會了它們的意思，想要向那些學識淺薄，見聞不廣的人說明白，肯定是困難的。我把這些材料加以評議編次，選擇了那些言辭特別雅正的，著錄下來，寫成這篇本紀，列于全書的開頭。
作者: 三笑    時間: 2012-6-14 12:47
俗話說“種得梧桐樹，引來金鳳凰”，為政清廉，才有人心所向~~
作者: 色書生    時間: 2012-7-21 01:32
本帖最后由 色書生 于 2012-7-21 10:17 編輯

[隨筆首發(fā)]

   
從無性生殖說起


忘憂草家園  色書生  2012。07。20



    《五帝本紀第一》已經(jīng)譯完，不過，有些事情，還沒有說完。夏禹之事，本當于《夏本紀第二》說之，但是，這個夏禹與帝舜的最后命運，有其千絲萬縷的關(guān)系，不說，其后的沒法展開，必須得說一說！

    先來談談夏禹的來歷！夏禹的來歷很詭異，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中說：“帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州”，怪怪個東，一個純爺們，竟然剖腹產(chǎn)下一個男嬰，神奇不？以致于偉大的詩人屈原也覺得很奇怪，他在《天問》中也好奇地一問之：“永遏在羽山，夫何三年不絕？伯禹腹鯀，天何以變化？”，屈原問得巧，他在為鯀打不平呢！拋開神話的因素，可能事實的真實是：帝堯?qū)Ⅴ吅图胰耍迦肆鞣诺搅擞鹕礁浇瑤啄曛螅鬯瓷吓_，清算階級隊伍，還是將其殺害了。夏禹，就在這個流放地點，悲慘性地誕生了！不過，之后的命運，帝舜只能用一句話可以悲呼：既生舜，何生禹！歷史，有時也很殘酷，一批人被消滅了，而另一批正在成長！就像日升與日落！

    俗話說：哪里跌倒的，哪里爬起來！夏禹的政治第一桶金，還是治水！鯀的堵招，帝舜并不欣賞。夏禹是從流放地中走出來的小主，他懂得低調(diào)處事，高調(diào)工作！傳說夏禹根據(jù)不同的水系，劃分天下為九州。其實夏代初期的疆域絕沒有如此之大。帝舜時期，就更不用說了！所謂的治水，治的并不是滔滔的長江、黃河之水。那時的洪水其實就是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到陸地上來。這是世界性的水患，許多民族都有被洪水所淹的傳說。鯀的堵招，就是不斷提高海防堤壩，國庫的銀子花花的流，只出不進，帝舜不心痛得要死，那才怪呢！在白花花的銀子面前，帝王將相也好，凡夫俗子也罷，都難免蒼白得要命！

    夏小主很懂帝心。他不用堵招，他用的疏招！如何疏呢？當海浪卷起千堆雪，海風猛烈地吹時，咱們的夏小主，居于高處，切二斤牛肉，燙一杯小酒，觀著蒼海，正在呤詩呢！這不是書生胡說。《孟子．滕文公》中說：“當堯之時，洪水橫流，泛濫于天下。”“當堯之時，水逆行，泛濫于中國”，注意這兩句中的“橫流”，“逆行”，中國的的水流，都是從西向東，滾滾而來！只有海水從東往西回灌，才會產(chǎn)生“橫流”，“逆行”。潮退后，夏小主，組織人馬，清理淤泥，開出良田，“民不加賦而國用足”，花銀子的燙手山芋，轉(zhuǎn)眼間成了造銀子的搖錢樹，白花花的銀子，源源不斷地流向國庫，帝舜老兒，能不重用提拔夏小主嗎？

    人生的第一桶金，有時，也很容易。需要點子，更需要機遇！夏小主成功治水后，帝舜老兒召集各氏族部落酋長，大開慶功會，賜給他用美玉琢磨而成的玄圭，以示其豐功。夏小主是見過世面的人，他懂得如何利用這第一桶金，將其做大做強！在一次舜朝政治會議上，夏小主，皋陶一唱一和，說什么“生啟予不子”，也就是后世所說的三過家門而不入，一個只知干事，不計個人得失的“高大全”，呼之而出！天知道！會議的結(jié)果是，夏小主，皋陶形成了統(tǒng)一的兄弟戰(zhàn)線，皋陶進一步將夏小主的光輝形象，提升到了無以復加的地步！史記《夏本紀第二》是如此說的：“皋陶于是敬禹之德，令民皆則禹。不如言，刑從之。舜德大明。”，這一句是什么意思？就是“皋陶此時更敬重禹的功德，命令天下都要以禹為學習榜樣。對于不聽從命令的，就施以刑法。因此，舜的德教得到了大發(fā)揚”。這不明擺著，夏小主的話，就是圣旨了，就是”一句頂萬句“的最高指示了，帝舜老兒，已經(jīng)被這兩個后起的”二當家“，架空了！

    精明的帝舜是不會就此退出歷史舞臺的！之后，帝舜又舉行了一次國家級的靈魂音樂演唱，想通過開個人演唱會，來挽回政治的頹勢！百獸來了，鳳凰來了，甚至祖先亡靈都來了，帝舜盡情地高歌，但被打動的人，卻廖廖無幾，個人演唱會，開得那叫一個慘！帝舜唱道：股肱大臣喜盡忠啊，天子治國要有功啊，百官事業(yè)也興盛啊！皋陶對唱道：天子胸中無大略啊，股肱大臣就懈怠啊，天下萬事都敗壞啊！看看，這個皋陶，唱了什么啊，簡直就是在唱對臺戲嘛。帝舜老兒，你那一套“政治秀”的把戲，過時了，OUT了！這時夏小主在做什么呢？史記上沒有說！只說了結(jié)果：于是天下皆宗禹之明度數(shù)聲樂，為山川神主。這個沒下場的夏小主，最終得了一個頭彩，成了山川神主！紅包是必須的，潛規(guī)則是必須的，這，咱們的夏小主，玩得很地道，很專業(yè)！

    帝舜的政治生命，很顯然，已經(jīng)走到了盡頭！除了美其名曰的”禪讓”之外，無路可走！別以為夏小主是個寬容的主，咱老爺子鯀的賬，也要好好清一清，算一算了！階級斗爭嘛，與人斗，才是最高的其樂無窮！咱夏小主一家被你流放過，帝舜老兒，你也去嘗嘗流放的好滋味吧！第一目標地—蒼梧，攜上你的心愛的娥皇、女英，現(xiàn)在就出發(fā)吧！這可不是書生胡說，而是有一定依據(jù)的！據(jù)說舜在堯死之后，在位39年，到南方巡守時，死于蒼梧之野，葬于江南九疑山。稱為“零陵”。首先蒼梧于當時乃荒蕪之地。既非經(jīng)濟、文化中心，也非抵御外族的軍事要地。舜當時已近百歲高齡，沒有理由巡視至此。其次，舜定都蒲坂，即今山西永濟縣。與蒼梧相距數(shù)千里。按當時的交通情況，舜若想來回一次，須得花上數(shù)年時間。況且，舜乃南巡，蒼梧或許并非終點，而年近百歲的舜絕無那樣的體力與精力，進行如此長征般的南巡。其實，說穿了，就是武裝押運，就是流放，而這個“最高”指示，不是夏小主發(fā)出的，何人有此膽量，何人有此能力，可以辦到呢？

    夏小主是什么人？無性生殖出來的無性人，沒有道德，沒有人性，有的，只是改天換代的“仇恨”與不顧一切的權(quán)術(shù)，這樣的人，就是后代所說的野心家，就是玩民于股掌的政客吧，我想！

    但歷史往往又是“道是無情卻有情”。這不，娥皇、女英二妃的殉情，讓歷史又多了一朵艷麗的桃花，只是，這樣的艷情，讓后人略有些莫明的感傷而已！

    用近人毛澤東吊唁愛妻楊開慧的詩，作為最后的幾句吧： 　　

              九疑山上白云飛，
              帝子乘風下翠群； 　　
              班竹一枝千滴淚，
              紅霞萬朵百重衣。
作者: 色書生    時間: 2012-7-21 10:14
本帖最后由 色書生 于 2012-7-21 10:18 編輯

終于寫完了，寫得我頭大了，呵呵
作者: 三笑    時間: 2012-7-22 10:21
歷史，有時也很殘酷，一批人被消滅了，而另一批正在成長！就像日升與日落！同感！久不見書生，一來就寫了這么多，真是辛苦了~~香茗一杯敬上~~~夏安！
作者: 色書生    時間: 2012-7-22 19:43
三笑 發(fā)表于 2012-7-22 10:21
歷史，有時也很殘酷，一批人被消滅了，而另一批正在成長！就像日升與日落！同感！久不見書生，一來就寫了這 ...

很久未動筆了，呵呵，也問好三笑
作者: 色書生    時間: 2012-7-23 09:56
本帖最后由 色書生 于 2012-7-23 10:20 編輯

[文白對譯]

夏本紀第二


    夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位，為人臣。
   
    當?shù)蹐蛑畷r，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。堯曰：“鯀為人負命毀族，不可。”四岳曰：“等之未有賢于鯀者，愿帝試之。”于是堯聽四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。于是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)。
   
     堯崩，帝舜問四岳曰：“有能成美堯之事者使居官？”皆曰：“伯禹為司空，可成美堯之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，維是勉之。”禹拜稽首，讓于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往視爾事矣。”
   
    禹為人敏給克勤，其德不違，其仁可親，其言可信：聲為律，身為度，稱以出；亶亶穆穆，為綱為紀。

    禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費于溝淢。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左準繩，右規(guī)矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑濕。命后稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余相給，以均諸侯。禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便。

    禹行自冀州始。冀州：既載壺口，治梁及岐。既修太原，至于岳陽。覃懷致功，致于衡漳。其土白壤。賦上上錯，田中中。常、衛(wèi)既從，大陸既為。鳥夷皮服。夾右碣石，入于海。

    濟、河維沇州：九河既道，雷夏既澤，雍、沮會同，桑土既蠶，于是民得下丘居土。其土黑墳，草繇木條。田中下，賦貞，作十有三年乃同。其貢漆、絲，其篚織文。浮于濟、漯，通于河。

    海岱維青州：堣夷既略，濰、淄其道。其土白墳，海濱廣潟，厥田斥鹵。田上下，賦中上。厥貢鹽絺，海物維錯，岱畎絲、枲、鉛、松、怪石，萊夷為牧，其篚酓絲。浮于汶，通于濟。

    海岱及淮維徐州：淮、沂其治，蒙、羽其藝。大野既都，東原厎平。其土赤埴墳，草木漸包。其田上中，賦中中。貢維土五色，羽畎夏狄，嶧陽孤桐，泗濱浮磬，淮夷?珠臮魚，其篚玄纖縞。浮于淮、泗，通于河。


    淮海維揚州：彭蠡既都，陽鳥所居。三江既入，震澤致定。竹箭既布。其草惟夭，其木惟喬，其土涂泥。田下下，賦下上上雜。貢金三品，瑤、琨、竹箭，齒、革、羽、旄，島夷卉服，其篚織貝，其包橘、柚錫貢。均江海，通淮、泗。

    荊及衡陽維荊州：江、漢朝宗于海。九江甚中，沱、涔已道，云土、夢為治。其土涂泥。田下中，賦上下。貢羽、旄、齒、革，金三品，杶、榦、栝、柏，礪、砥、砮、丹，維箘簬、楛，三國致貢其名，包匭菁茅，其篚玄纁璣組，九江入賜大龜。浮于江、沱、涔、（于）漢，逾于雒，至于南河。

    荊、河惟豫州：伊、雒、瀍、澗既入于河，滎播既都，道荷澤，被明都。其土壤，下土墳壚。田中上，賦雜上中。貢漆、絲、絺、纻，其篚纖絮，錫貢磬錯。浮于雒，達于河。

    華陽黑水惟梁州：汶、嶓既藝，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎績。其土青驪。田下上，賦下中三錯。貢璆、鐵、銀、鏤、砮、磬，熊、羆、狐、貍。織皮西傾因桓是來，浮于潛，逾于沔，入于渭，亂于河。

    黑水西河惟雍州：弱水既西，涇屬渭汭。漆、沮既從，灃水所同。荊、岐已旅，終南、敦物至于鳥鼠。原隰厎績，至于都野。三危既度，三苗大序。其土黃壤。田上上，賦中下。貢璆、琳、瑯玕。浮于積石，至于龍門西河，會于渭汭。織皮昆侖、析支、渠搜，西戎即序。

    道九山：汧及岐至荊山，逾于河；壺口、雷首至于太岳；砥柱、析城至于王屋；太行、常山至于碣石，入于海；西傾、朱圉、鳥鼠至于太華；熊耳、外方、桐柏至于負尾；道嶓冢，至于荊山；內(nèi)方至于大別；汶山之陽至衡山，過九江，至于敷淺原。

    道九川：弱水至于合黎，余波入于流沙。道黑水，至于三危，入于南海。道河積石，至于龍門，南至華陰，東至砥柱，又東至于盟津，東過雒汭，至于大邳，北過降水，至于大陸，北播為九河，同為逆河，入于海。嶓冢道漾，東流為漢，又東為蒼浪之水，過三澨，入于大別，南入于江，東匯澤為彭蠡，東為北江，入于海。汶山道江，東別為沱，又東至于醴，過九江，至于東陵，東迆北會于匯，東為中江，入于海。道沇水，東為濟，入于河，泆為滎，東出陶丘北，又東至于荷，又東北會于汶，又東北入于海。道淮自桐柏，東會于泗、沂，東入于海。道渭自鳥鼠同穴，東會于灃，又東北至于涇，東過漆、沮，入于河。道雒自熊耳，東北會于澗、瀍，又東會于伊，東北入于河。

    于是九州攸同，四奧既居，九山刊旅，九川滌原，九澤既陂，四海會同。六府甚，眾土交正，致慎財賦，咸則三壤成賦。中國賜土姓：“祗臺德先，不距朕行。”

    令天子之國以外五百里甸服：百里賦納總，二百里納铚，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。甸服外五百里侯服：百里采，二百里任國，三百里諸侯。侯服外五百里綏服：三百里揆文教，二百里奮武衛(wèi)。綏服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蠻，二百里流。

    東漸于海，西被于流沙，朔、南暨：聲教訖于四海。于是帝錫禹玄圭，以告成功于天下。天下于是太平治。

    皋陶作士以理民。帝舜 朝，禹、伯夷、皋陶相與語帝前。皋陶述其謀曰：“信其道德，謀明輔和。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“於！慎其身修，思長，敦序九族，眾明高翼，近可遠在已。禹拜美言，曰：“然。”皋陶曰：“於！在知人，在安民。”禹曰：“吁！皆若是，惟帝其難之。知人則智，能 官人；能安民則惠，黎民懷之。能知能惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”皋陶曰：“然，於！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事，寬而栗，柔而立，愿而共，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而謙，剛而實，強而義，章其有常吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日嚴振敬六德，亮采有國。翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肅謹。毋教邪淫奇謀。非其人居其官，是謂亂天事。天討有罪，五刑五用哉。吾言厎可行乎？”禹曰：“女言致可績行。”皋陶曰：“余未有知，思贊道哉。”

    帝舜謂禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰：“於，予何言！予思日孳孳。”皋陶難禹曰：“何謂孳孳？”禹曰：“鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服于水。予陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木。與益予眾庶稻鮮食。以決九川致四海，浚畎澮致之川。與稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余補不足，徙居。眾民乃定，萬國為治。”皋陶曰：“然，此而美也。”

    禹曰：“於，帝！慎乃在位，安爾止。輔德，天下大應。清意以昭待上帝命，天其重命用休。”帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女輔之。余欲觀古人之象，日月星辰，作文繡服色，女明之。予欲聞六律五聲八音，來始滑，以出入五言，女聽。予即辟，女匡拂予。女無面諛，退而謗予。敬四輔臣。諸眾讒嬖臣，君德誠施皆清矣。”禹曰：“然。帝即不時，布同善惡則毋功。”

    帝曰：“毋若丹朱傲，維慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用絕其世。予不能順是。”禹曰：“予（辛壬）娶涂山，[辛壬]癸甲，生啟予不子，以故能成水土功。輔成五服，至于五千里，州十二師，外薄四海，咸建五長，各道有功，苗頑不即功，帝其念哉。”帝曰：“道吾德，乃女功序之也。”

    皋陶于是敬禹之德，令民皆則禹。不如言，刑從之。舜德大明。

    于是夔行樂，祖考至，群后相讓，鳥獸翔舞，《簫韶》九成，鳳凰來儀，百獸率舞，百官信諧。帝用此作歌曰：“陟天之命，維時維幾。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”皋陶拜手稽首揚言曰：“念哉，率為興事，慎乃憲，敬哉！”乃更為歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”（舜）又歌曰：“元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉！”帝拜曰：“然，往欽哉！”于是天下皆宗禹之明度數(shù)聲樂，為山川神主。

    帝舜薦禹于天，為嗣。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭辟舜之子商均于陽城。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏后，姓姒氏。

    帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在許。而后舉益，任之政。

    十年，帝禹東巡狩，至于會稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰“吾君帝禹之子也。”于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。

   夏后帝啟，禹之子，其母涂山氏之女也。

    有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘。將戰(zhàn)，作《甘誓》，乃召六卿申之。啟曰：“嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予維共行天之罰。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其馬之政，女不共命。用命，賞于祖；不用命，僇于社，予則帑僇女。”遂滅有扈氏。天下咸朝。

作者: 色書生    時間: 2012-7-23 10:02
本帖最后由 色書生 于 2012-7-23 10:14 編輯

書生手譯

夏本紀第二


   
    夏禹，名叫文命。禹的父親是鯀，鯀的父親是顓頊帝，顓頊的父親是昌意，昌意的父親是黃帝。禹，是黃帝的玄孫，顓頊帝的孫子。禹的的曾祖父昌意和父親鯀都沒有登臨帝位，而是給天子做大臣。

    當堯帝在位的時候，洪水滔天，浩浩蕩蕩，包圍了高山，漫上了丘陵，下民都為此非常憂愁。堯?qū)ふ夷苤卫砗樗娜耍脑廊撼级颊f鯀可以。堯說：“鯀這個人違背天命，毀敗同族，用不得。”四岳都說：“比較起來，眾大臣還沒有誰比他更強，希望您讓他試試。”于是堯聽從了四岳的建議，任用鯀治理洪水。九年時間過去，洪水仍然泛濫不息，治水沒有取得成效。這時堯帝尋找繼承帝位的人，又得到了舜。舜被舉用，代行天子的政務，到四方巡視。舜在巡視途中，看到鯀治理洪水干得不成樣子，就把他流放到羽山，結(jié)果鯀就死在那里。天下人都認為舜對鯀的懲罰是正確的。舜又舉用了鯀的兒子禹，讓他來繼續(xù)他父親鯀治水的事業(yè)。

    堯逝世以后，舜帝問四岳說：“有誰能光大堯帝的事業(yè)，讓他擔任官職呢？”大家都說：“伯禹當司空，可以光大堯帝的事業(yè)。”舜說：“嗯，好！”然后命令禹說：“你去平治水土，要努力辦好啊！”禹叩頭拜謝，謙讓給契、后稷、皋陶。舜說：“你還是去辦理你公事吧！”

    禹為人聰敏機智，能吃苦耐勞，他遵守道德，仁愛可親，言語可信。他的聲音就是標準的音律，他的身軀就是標準的尺度，憑著他的聲音和軀體就可以校正音律的高低和尺度的長短。他勤勤懇懇，莊重嚴肅，堪稱是百官的典范。

    禹接受了舜帝的命令，與益、后稷一起到任，命令諸侯百官發(fā)動那些被罰服勞役的罪人分治九州土地。他一路上穿山越嶺，樹立木樁作為標志，測定高山大川的狀貌。禹為父親鯀因治水無功而受罰感到難過，就不顧勞累，苦苦的思索，在外面生活了十三年，幾次從家門前路過都沒敢進去。他節(jié)衣縮食，盡力孝敬鬼神。居室簡陋，把資財用于治理河川。他在地上行走乘車，在水中行走乘船，在泥沼中行走就乘木橇，在山路上路上行走就穿上帶鐵齒的鞋。他左手拿著準和繩，右手拿著規(guī)和矩，還裝載著測四時定方向的儀器，開發(fā)九州土地，疏導九條河道，修治九個大湖，測量九座大山。他讓益給民眾分發(fā)稻種，可以種植在低洼潮濕的土地上。又讓后稷賑濟吃糧艱難的民眾。糧食匱乏時，就讓一些地區(qū)把余糧調(diào)濟給缺糧地區(qū)，以便使各諸侯國都能有糧食吃。禹一邊行進，一邊考察各地的物產(chǎn)情況，規(guī)定了應該向天子交納的貢賦，并考察了各地的山川地形，以便弄清諸侯朝貢時交通是否方便。

    禹治水及考察是從帝都冀州開始的。在冀州先完成了壺口的工程，又治理梁山及其支脈。治理好太原地區(qū)，一直到太岳山之南。修治好覃懷之后，又繼續(xù)修治了衡水和漳水。冀州的土質(zhì)色白而松軟，這里的賦稅屬上上，即第一等，有時也雜有第二等，田地屬于中中，即第五等。常水、衛(wèi)水疏通了，大陸澤也修治完畢。東北鳥夷部族的貢品是皮衣。其進貢路線是繞道碣石山向西，進入黃河。

    濟水和黃河之間是沇（兗）州：這個地區(qū)的九條河都已疏通，雷夏蓄積成了一個大湖。雍水和沮水匯合流入澤中，土地上種了桑，養(yǎng)了蠶，于是民眾都能從山上搬下來定居在平地上。沇州的土質(zhì)發(fā)黑而且肥美，草長得茂盛，樹木高大。這里田地屬中下，即第六等，賦稅屬下下，即第九等，經(jīng)過十三年的整治之后，才能和其他各州相同。這一地區(qū)進貢的物品是漆、絲，還有用竹筐盛著的有花紋的錦繡。進貢時走水路，由濟水進入漯（ｔà，踏）水，然后進入黃河。

    大海到泰山之間是青州：在這個地區(qū)堣夷平治之后，淮水、淄水也得到了疏通。這里的土質(zhì)色白而且肥美，海濱一帶寬廣含堿，田地多是鹽堿地。田地屬上下，即第三等，賦稅屬中上，即第四等。進貢的物品是鹽和細葛布，有時也進貢一些海產(chǎn)品，還有泰山谷地生產(chǎn)的絲、大麻、錫、松木、奇異的石頭，萊夷地區(qū)可以放牧，所以，那里進貢畜牧產(chǎn)品，還有用筐盛著用來作琴弦的柞蠶絲。進貢時，走水路，由汶水轉(zhuǎn)入濟水。

    大海、泰山到淮水之間是徐州：在這個地區(qū)治理了淮水、沂水，蒙山、羽山一帶也可以種植作物了。大野成了一個蓄水湖，東原的水也都退去。這里的土質(zhì)呈紅色，有粘性而且肥美，草木叢生，漸漸繁茂。田地屬上中，即第二等，賦稅屬中中，即第五等。進貢的物品是供天子筑壇祭天用的五色土，羽山谷中的野雞，嶧山南面生產(chǎn)的可用以制琴瑟的孤生桐，泗水之濱浮石制的石磬，淮夷的珍珠和魚類，還有用竹筐盛著的纖細潔凈的黑白絲綢。進貢時，走水路通過淮水、泗水，然后轉(zhuǎn)入黃河。淮河與大海之間是揚州：彭蠡匯成了湖泊，成了鴻雁南歸時的棲息之地。松江、錢塘江、浦陽江在那里入海，震澤地區(qū)也獲得安定了。竹林密布，野草繁茂，樹木高大。這里的土質(zhì)濕潤。田地屬下下，即第九等，賦稅居下上，即第七等，有時可居第六等。進貢的物品是三色銅，瑤、琨等美玉和寶石，以及竹箭，還有象牙、皮革、羽毛、旄牛尾和島夷人穿的花草編結(jié)的服飾，以及用竹筐盛著的有貝形花紡的錦緞，有進根據(jù)朝廷的命令進貢包好的橘子、柚子。這些貢品都經(jīng)由大海、長江進入淮河、泗水。

    荊山到衡山的南面是荊州：這個地區(qū)有長江、漢水注入大海。長江的眾多支流大都有了固定的河道，沱水、涔水業(yè)已疏導，云澤、夢澤也治理好了。這里的土質(zhì)濕潤，田地屬下中，即第八等，賦稅居上下，即第三等。進貢的物品是羽毛、旄牛尾、象牙、皮革、三色銅，以及椿木、柘（ｚｈè，蔗）木、檜木、柏木，還有粗細磨石，可做箭頭的砮（ｎǔ，努）石、丹砂，特別是可做箭桿的竹子箘（ｊùｎ，郡）簬（ｌù，路）和楛（ｈù，戶）木是漢水附近三個諸侯國進貢的最有名的特產(chǎn)，還有包裹著和裝在匣子里的供祭祀時濾酒用的青茅，用竹筐盛著的彩色布帛，以及穿珠子用的絲帶。有時根據(jù)命令進貢九江出產(chǎn)的大龜。進貢時，經(jīng)由長江、沱水、涔水、漢水，轉(zhuǎn)行一段陸路再進入洛水，然后轉(zhuǎn)入南河。

    荊州和黃河之間是豫州：伊水、洛水、瀍水、澗水都已疏通注入黃河，滎播也匯成了一個湖泊，還疏浚了荷澤，修筑了明都澤的堤防。這里的土質(zhì)松軟肥沃，低地則是肥沃堅實的黑土。田地屬中上，即第四等，賦稅居上中，即第二等，有時居第一等。進貢漆、絲、細葛布、麻，以及用竹筐盛著的細絲絮，有時按命令進貢治玉磬用的石頭，進貢時走水路，經(jīng)洛水進入黃河。

    華山南麓到黑水之間是梁州：汶（岷）山、嶓冢山都可以耕種了，沱水、涔水也已經(jīng)疏通，蔡山、蒙山的道路已經(jīng)修好，在和夷地區(qū)治水也取得了成效。這里的土質(zhì)是青黑色的，田地屬下上，即第七等，賦稅居下中，即第八等，有時也居第七等或第九等。貢品有美玉、鐵、銀、可以刻鏤的硬鐵、可以做箭頭的砮石、可以制磬的磬石，以及熊、羆、狐貍。織皮族的貢品由西戎西傾山經(jīng)桓水運出，再從潛水船運，進入沔（ｍｉǎｎ，免）水，然后走一段山路進入渭水，最后橫渡黃河到達京城。

    黑水與黃河西岸之間是雍州：弱水經(jīng)治理已向西流去，涇水匯入了渭水。漆水、沮水跟著也匯入渭水，還有灃水同樣匯入渭水。荊山、岐山的道路業(yè)已開通，終南山、敦物山一直到鳥鼠山的道路也已竣工。高原和低谷的治理工程都取得了成績，一直治理到都野澤一帶。三危山地區(qū)可以居住了，三苗族也大為順服。這里的土質(zhì)色黃而且松軟肥沃，田地屬上上，即第一等，賦稅居中下，即第六等。貢品是美玉和美石。進貢時從積石山下走水路，順流到達龍門山間的西河，會集到渭水灣里。織皮族居住在昆侖山、枝支山、渠搜山等地，那時西戎各國也歸服了。

    禹開通了九條山脈的道路：一條從汧山和岐山開始一直開到荊山，越過黃河；一條從壺口山、雷首山一直開到太岳山；一條從砥柱山、析城山一直開到王屋山；一條從太行山、常山一直開到碣石山，進入海中與水路接通；一條從西傾山、朱圉山，鳥鼠山一直開到太華山；一條從熊耳山、外方山、桐柏山一直開到負尾山；一條從嶓冢山一直開到荊山；一條從內(nèi)方山一直開到大別山；一條從汶山的南面開到衡山，越過九江，最后到達敷淺原山。

    禹疏導了九條大河：把弱水疏導至合黎，使弱水的下游注入流沙（沙漠）。疏導了黑水，經(jīng)過三危山，流入南海（青海）。疏導黃河，從積石山開始，到龍門山，向南到華陰，然后東折經(jīng)過砥柱山，繼續(xù)向東到孟津，再向東經(jīng)過洛水入河口，直到大邳；轉(zhuǎn)而向北經(jīng)過降水，到大陸澤，再向北分為九條河，這九條河到下游又匯合為一條，叫做逆河，最后流入大海。從嶓冢山開始疏導漾水，向東流就是漢水，再向東流就是蒼浪水，經(jīng)過三澨（ｓｈì，誓）水，到大別山，南折注入長江，再向東與彭蠡澤之水會合，繼續(xù)向東就是北江，流入大海。從汶山開始疏導長江，向東分出支流就是沱水，再往東到達醴水，經(jīng)過九江，到達東陵，向東斜行北流，與彭蠡澤之水會合，繼續(xù)向東就是中江，最后流入大海。疏導沇水，向東流就是濟水，注入黃河，兩水相遇，溢為滎澤，向東經(jīng)過陶丘北面，繼續(xù)向東到達荷澤，向東北與汶水會合，再向北流入大海。從桐柏山開始疏導淮水，向東與泗水、沂水會合，再向東流入大海。疏導渭水，從鳥鼠同穴山開始，往東與灃水會合，又向東與涇水會合，再往東經(jīng)過漆水、沮水，流入黃河。疏導洛水，從熊耳山開始，向東北與澗水、瀍水會合，又向東與伊水會合，再向東北流入黃河。

    所有的山川河流都治理好了，從此九州統(tǒng)一，四境之內(nèi)都可以居住了，九條山脈開出了道路，九條大河疏通了水源，九個大湖筑起了堤防，四海之內(nèi)的諸侯都可以來京城會盟和朝覲了。金、木、水、火、土、谷六庫的物資治理得很好，各方的土地美惡高下都評定出等級，能按照規(guī)定認真進貢納稅，賦稅的等級都是根據(jù)三種不同的土壤等級來確定。還在華夏境內(nèi)九州之中分封諸侯，賜給土地，賜給姓氏，并說：“要恭敬地把德行放在第一位，不要違背我天子的各種措施。”

    禹下令規(guī)定天子國都以外五百里的地區(qū)為甸服，即為天子服田役納谷稅的地區(qū)：緊臨王城百里以內(nèi)要交納收割的整棵莊稼，一百里以外到二百里以內(nèi)要交納禾穗，二百里以外到三百里以內(nèi)要交納谷粒，三百里以外到四百里以內(nèi)要交納粗米，四百里以外到五百里以內(nèi)要交納精米。甸服以外五百里的地區(qū)為侯服，即為天子偵察順逆和服侍王命的地區(qū)：臨近甸服一百里以內(nèi)是卿大夫的采邑，往外二百里以內(nèi)為小的封國，再往處二（原文作“三”）百里以內(nèi)為諸侯的封地。侯服以外五百里的地區(qū)為綏服，即受天子安撫，推行教化的地區(qū)：臨近侯服三百里以內(nèi)視情況來推行禮樂法度、文章教化，往外二百里以內(nèi)要振興武威，保衛(wèi)天子。綏服以外五百里的地區(qū)為要（ｙāｏ，腰）服，即受天子約束服從天子的地區(qū)：臨近綏服三百里以內(nèi)要遵守教化，和平相處；往外二百里以內(nèi)要遵守王法。要服以外五百里的地區(qū)為荒服，即為天子守衛(wèi)遠邊的荒遠地區(qū)：臨近要服三百里以內(nèi)荒涼落后，那里的人來去不受限制；再往外二百里以內(nèi)可以隨意居處，不受約束。

    這樣，東臨大海，西至沙漠，從北方到南方，天子的聲威教化達到了四方荒遠的邊陲。于是舜帝為表彰禹治水有功而賜給他一塊代表水色的黑色圭玉，向天下宣告治水成功。天下從此太平安定。

    皋陶擔任執(zhí)法的士這一官職，治理民眾。舜帝上朝，禹、伯夷、皋陶一塊兒在舜帝面前談話。皋陶申述他的意見說：“遵循道德確定不移，就能做到謀略高明，臣下團結(jié)。”禹說：“很對，但應該怎樣做呢？”皋陶說：“哦，要謹慎對待自身修養(yǎng)，要有長遠打算，使上至高祖下至玄孫的同族人親厚穩(wěn)定，這樣，眾多有見識的人就都會努力輔佐你，由近處可以推及到遠處，一定要從自身做起。”禹拜謝皋陶的善言，說：“對。”皋陶說：“哦，還有成就德業(yè)就在于能夠了解人，能夠安撫民眾。”禹說：“呵！都象這樣，即使是堯帝恐怕也會感到困難的。能了解人就是明智，就能恰當?shù)亟o人安排官職；能安撫民眾就是仁惠，黎民百姓都會愛戴你。如果既能了解人，又能仁惠，還憂慮什么驩（ｈｕāｎ，歡）兜，何必流放有苗，何必害怕花言巧語偽善諂媚的小人呢？”皋陶說：“對，是這樣。檢查一個人的行為要根據(jù)九種品德，檢查一個人的言論，也要看他是否有好的品德。”他接著說道：“開始先從辦事來檢驗，寬厚而又威嚴，溫和而又堅定，誠實而又恭敬，有才能而又小心謹慎，善良而又剛毅，正直而又和氣，平易而又有棱角，果斷而又講求實效，強有力而又講道理，要重用那些具有九德的善士呀！能每日宣明三種品德，早晚謹行努力，卿大夫就能保有他的采邑。每日嚴肅地恭敬實行六種品德，認真輔佐王事，諸候就可以保有他的封國。能全部具備這九種品德并普遍施行，就可以使有才德的人都居官任職，使所有的官吏都嚴肅認真辦理自己的政務。不要叫人們胡作非為，胡思亂想。如果讓不適當?shù)娜司佑诠傥唬徒凶鰯_亂上天所命的大事。上天懲罰有罪的人，用五種刑罰處治犯有五種罪行的罪人。我講的大抵可以行得通吧？”禹說：“如果按你的話行事，一定會做出成績的。”皋陶說：“我才智淺薄，只是希望有助于推行治天下之道。”

    舜帝對禹說：“你也說說你的好意見吧。”禹謙恭地行了拜禮，說：“哦，我說什么呢？我只想每天勤懇努力地辦事。”皋陶追問道：“怎樣才叫勤懇努力？”禹說：“洪水滔天，浩浩蕩蕩，包圍了高山，漫上了丘陵，下民都遭受著洪水的威脅。我在陸地上行走乘車，在水中行走乘船，在泥沼中行走乘木橇，在山路上行走就穿上帶鐵齒的鞋，翻山越嶺，樹立木樁，在山上作了標志。我和益一塊，給黎民百姓稻糧和新鮮的肉食。疏導九條河道引入大海，又疏浚田間溝渠引入河道。和稷一起賑濟吃糧困難的民眾。糧食匱乏時，從糧食較多的地區(qū)調(diào)濟給糧食欠缺的地區(qū)，或者叫百姓遷到有糧食的地區(qū)居住。民眾安定下來了，各諸侯國也都治理好了。”皋陶說：“是啊，這些是你的巨大業(yè)績。”

    禹說：“啊，帝！謹慎對待您的在位之臣，穩(wěn)穩(wěn)當當處理您的政務。輔佐的大臣有德行，天下人都會響應擁護您。您用清靜之心奉行上帝的命令，上天會經(jīng)常把美好的符瑞降臨給您。”舜帝說：“啊，大臣呀，大臣呀！大臣是我的臂膀和耳目。我想幫助天下民眾，你們要輔助我。我想要效法古人衣服上的圖象，按照日月星辰的天象制作錦繡服裝，你們要明確各種服裝的等級。我想通過各地音樂的雅正與淫邪等來考察那里考察那里政教的情況，以便取舍各方的意見，你們要仔細地辨聽。我的言行如有不正當?shù)牡胤剑銈円m正我。你們不要當面奉承，回去之后卻又指責我。我敬重前后左右輔佐大臣。至于那些搬弄是非的佞臣，只要君主的德政真正施行，他們就會被清除了。”禹說：“對。您如果不這樣，好人壞人混而不分，那就不會成就大事。”

    舜帝說：“你們不要學丹朱那樣桀傲驕橫，只喜歡怠惰放蕩，在無水的陸地上行船，聚眾在家里干荒唐之事，以致不能繼承帝位。對這種人我 決不聽之任之。”禹說：“我娶涂山氏的女兒時，新婚四天就離家赴職，生下啟我也未曾撫育過，因引才能使平治水土的工作取得成功。我?guī)椭弁踉O置了五服，范圍達到五千里，每州用了三萬勞力，一直開辟到四方荒遠的邊境，在每五個諸侯國中設立一個首領，他們各盡職守，都有功績，只有三苗兇頑，沒有功績，希望帝王您記著這件事。”舜帝說：“用我的德教來開導，那么憑你的工作就會使他們歸順的！”

    皋陶此時敬重禹的功德，命令天下都學習禹的榜樣。對于不聽從命令的，就施以刑法。因此，舜的德教得到了大發(fā)揚。

    這時，夔擔任樂師，譜定樂曲，祖先亡靈降臨欣賞，各諸侯國君相互禮讓，鳥獸在宮殿周圍飛翔、起舞，《簫韶》奏完九通，鳳凰被召來了。群獸都舞起來，百官忠誠合諧。舜帝于是歌唱道：“奉行天命，施行德政，順應天時，謹微慎行。”又唱道：“股肱大臣喜盡忠啊，天子治國要有功啊，百官事業(yè)也興盛啊！”皋陶跪拜，先低頭至手，又叩頭至地，然后高聲說道：“您可記住啊，要帶頭努力盡職，謹慎對待您的法度，認真辦好各種事務！”于是也接著唱道：“天子英明有方啊，股肱大臣都賢良啊，天下萬事都興旺啊！”又唱道：“天子胸中無大略啊，股肱大臣就懈怠啊，天下萬事都敗壞啊！”舜帝拜答說：“對！以后我們都要努力辦好各自的事務！”這時候天下都推崇禹精于尺度和音樂，尊奉他為山川的神主，意思就是能代山川之神施行號令的帝王。

    舜帝把禹推薦給上天，讓他作為帝位的繼承人。十七年之后，舜帝逝世。服喪三年完畢，禹為了把帝位讓給舜的兒子商均，躲避到陽城。但天下諸侯都不去朝拜商均而來朝拜禹。禹這才繼承了天子之位，南面接受天下諸侯的朝拜，國號為夏后，姓姒氏。

    禹帝立為天子后，舉用皋陶為帝位繼承人，把他推薦給上天，并把國政授給他，但是皋陶沒有繼任就死了。禹把皋陶的后 代封在英、六兩地，有的封在許地。后來又舉用了益，把國政授給他。

    過了十年，禹帝到東方視察，到達會稽，在那里逝世。把天下傳給益。服喪三年完畢，益又把帝位讓禹的兒子啟，自己到箕山之南去躲避。禹的兒子啟賢德，天下人心都歸向于他。等到禹逝世，雖然把天子位傳給益，但由于益輔佐禹時間不長，天下并不順服他。所以，諸侯還是都離開益而去朝拜啟，說：“這是我們的君主禹帝的兒子啊”。于是啟就繼承了天子之位，這就是夏后帝啟。

    夏后帝啟，是禹的兒子，他的母親是涂山氏的女兒。

    啟登臨帝位后，有扈氏不來歸從，啟前往征伐，在甘地大戰(zhàn)一場。戰(zhàn)斗開始之前，啟作了一篇誓辭叫做《甘誓》，召集來六軍將領進行訓誡。啟說：”喂！六軍將領們，我向你們宣布誓言：有扈氏蔑視仁、義、禮、智、信五常的規(guī)范，背離天、地、人的正道，因此上天要斷絕他的大命。如今我恭敬地執(zhí)行上天對他的懲罰。戰(zhàn)車左邊的射手不從左邊射擊敵人，車右的劍手不從右邊擊殺敵人，就是不服從命令。馭手不能使車馬陣列整齊，也是不服從命令。聽從命令的，我將在祖先神靈面前獎賞他；誰不聽從命令，就在社神面前殺掉他，而且要把他們的家屬收為奴婢。”于是消滅了有扈氏，天下都來朝拜。


作者: 色書生    時間: 2012-7-23 10:56
[原創(chuàng)首發(fā)]                              
      
   《一》啟，開天的第一雷人



   
    原始的氏族社會，在禹的兒子—啟的時候，被終結(jié)了！也許，我們可以這樣說，原始氏族的最后一位君主，奴隸制國家的第一位君主，是由啟開始的！由歷史可知，禹的后任，按部落聯(lián)盟正統(tǒng)的“禪讓制”，名正言順當由伯益來繼位，一統(tǒng)天下！但是，伯益雖治水有功，卻沒有眾望所歸的資歷，而禹的兒子啟，卻非常的賢俊（賢者，有名望，有經(jīng)濟實力，俊者，帥也，古人也喜歡偶像，這當是變天的資本），天下人，都希望啟當天子！最后，經(jīng)過激烈的戰(zhàn)爭，啟如愿以償，大功告成！
  
    另一種說法是，伯益篡奪了禹的職位，啟又殺伯益奪回了領袖的職位！這一種說法，有些類似于莎翁的《王子復仇記》，雖然從情理來分析，很是經(jīng)濟與合理。但是，更深層的原因，恐怕沒有如此的簡單與粗陋！

    奴隸社會，會從天而降嗎？我想，這是不可能的！一個王朝，一個社會的走勢，跟人的生命的歷程，大多相同！從禹而言，這個偉大的氏族宗主，把原始的氏族社會，推到了極致。也就是說，禹的時代，氏族社會的那一套，已經(jīng)達到了登峰造極，無以復加的地步。“江山代有才人出”，啟的出現(xiàn)與上場，仿佛秉承上天的旨意：恰當?shù)臅r侯，出現(xiàn)了恰當?shù)娜恕v史從此按另一道路行進，不容商量，這是歷史的步子，任何人也無法更改！禹的時代，私有制的觀點，肯定像地下情一樣，雖不能”明媒正娶“，但卻是暗流涌動，已然壯觀！歷史的長河中，這樣的事，還少嗎？遠的且不說，說說最近的那些事吧！吾朝之毛太祖，正式傳位于華二世，但，華二世的風格，依然走不折不扣的“兩個凡是”，依然夢想著把“文化大革命”，發(fā)揚光大，但，極致過后，注定就是崩潰，“忽拉拉似大廈傾“，文化大革命所造就的中國式的“巴比倫空中花園”，就此轟然倒下！不能說華二世，沒有按毛太祖的方針走，他的悲劇注定是：別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。

    歷史的走向，最終比任何人的言論，都更直接，都更符合規(guī)律！人，終究是人，不是神！

    民間傳說，啟是從一塊石頭中，裂生出來的！無獨有偶，中國最為著名的神怪小說《西游記》，有一個驚天動地的人物—齊天大圣，這廝，也是從石頭中迸發(fā)而生！試分析這兩個人物，有何其相似之處！啟，敢于挑戰(zhàn)禹的“最高路線”，敢于叫板“老子就是天”的最高指示，敢于“見祖殺祖，見佛殺佛”，真是“老子英雄兒更好漢”！孫悟空，這個與天齊的大圣，敢于挑戰(zhàn)自生的命運，敢于挑戰(zhàn)皇權(quán)的至高，敢于與天地斗，那一句“皇帝輪流坐，明年到我家”，至今依然落地有聲，響徹今古！

    啟者，開也！這個名字，對于中國歷史而言，是相當有紀念意義的！從本質(zhì)而言，朝代的更替，從啟開始！夏朝，也就按歷史的正步，隨勢而行！夏啟的偉大，我想，其一，私有制的引進，將人的進化，真正提高到了加速的地步！其二，國家初具規(guī)模，就歷史的進程而言，是真正的進步！歷史的起轉(zhuǎn)傳承，才會因之而名正言順，井然有序！其三，刑法，監(jiān)獄的出現(xiàn)，標志著國家機器被加以強化與規(guī)范化，原始氏族的“單兵作戰(zhàn)”改制為“集團作戰(zhàn)”，加快了文明與文化的腳步！

    從這種層面說，啟，比禹更偉大！他不是神，但創(chuàng)造了神！他推倒了一座神，再創(chuàng)造了一個更神的政漢權(quán)威——家天下！

                                                   
作者: 三笑    時間: 2012-7-23 11:21
洋洋灑灑、筆力深邃~~又是一段史記~~賞讀~~問好，書生！夏安~~
作者: 色書生    時間: 2012-7-23 11:56
三笑 發(fā)表于 2012-7-23 11:21
洋洋灑灑、筆力深邃~~又是一段史記~~賞讀~~問好，書生！夏安~~

三笑好，呵呵，最近有些時間，我想加快讀史進度，否則，太慢了，呵呵
作者: 色書生    時間: 2012-7-23 12:51
[文白對譯]

夏本紀


    夏后帝啟崩，子帝太康立。帝太康失國，昆弟五人，須于洛汭，作《五子之歌》。

    太康崩，弟中康立，是為帝中康。帝中康時，羲、和湎淫，廢時亂日。胤往征之，作《胤征》。

    中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是為帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其后有劉累，學擾龍于豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之后。龍一雌死，以食夏后。夏后使求，懼而遷去。

    孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝發(fā)立。帝發(fā)崩，子帝履癸立，是為桀。帝桀之時，自孔甲以來而諸侯多畔夏，桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏臺，已而釋之。湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵伐夏桀。桀走鳴條，遂放而死。桀謂人曰：“吾悔不遂殺湯于夏臺，使至此。”湯乃踐天子位，代夏朝天下。湯封夏之后，至周封于杞也。

    太史公曰：禹為姒姓，其后分封，用國為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費氏 、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟（氏）、戈氏。孔子正夏時，學者多傳《夏小正》云。自虞、夏時，貢賦備矣。或言禹會諸侯 江南，計功而崩，固葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也。

作者: 色書生    時間: 2012-7-23 12:52
書生手譯

夏本紀第二

   

    夏后帝啟逝世后，他的兒子帝太康繼位。帝太康整天游玩打獵，不顧民事，結(jié)果被羿放逐，丟了國家，他的五個弟在洛水北岸等待他沒有等到，作了《五子之歌》。

    太康逝世后，他的弟弟中康繼位，這就是中康帝，中康帝在位的時候，掌管天地四時的大臣羲氏、和氏沉湎于酒，把每年的四季、日子的甲乙都搞亂了。胤奉命去征討他，作了《胤征》。

    中康逝世以后，他的兒子帝相繼位。帝相逝世，兒子帝少康繼位。帝少康逝世，兒子帝予繼位。帝予逝世，兒子帝槐繼位。帝槐逝世，兒子帝芒繼位。帝芒逝世，兒子帝泄繼位。帝泄逝世，兒子帝不降繼位。帝不降逝世，弟弟帝扃（ｊｉōｎｇ，平聲炯）繼位。帝扃逝世，兒子帝廑（ｊǐｎ，謹）繼位。帝謹逝世，立帝不降的兒子孔甲為帝，這就是帝孔甲。帝孔甲繼位后，迷信鬼神，干yín亂的事。夏后氏的威德日漸衰微，諸侯相繼背叛了他。上天降下兩條神龍，一雌一雄，孔甲喂養(yǎng)不了它們，也沒有找到能夠飼養(yǎng)的人。陶唐氏已經(jīng)衰敗，有個后代叫劉累，從會養(yǎng)龍的人那里學會了馴龍，就去侍奉孔甲。孔甲賜給他姓御龍氏，讓他來接受豕韋氏后代的封地。后來那條雌龍死了，劉累偷偷做成肉醬拿來獻給孔甲吃。夏后孔甲吃了以后，又派人去找劉累要肉醬，劉累害怕了，就遷到魯縣去。

    孔甲逝世后，兒子帝皋繼位。帝皋逝世后，兒子帝發(fā)繼位。帝發(fā)逝世，兒子帝履癸繼位，這就是桀。帝桀在位時，因為自從孔甲在位以來，諸侯就有很多相繼叛離了夏，而桀又不修德行而用武力傷害百官之族，百官不堪忍受。桀召來湯，把他囚禁在夏臺，后來又放了他。湯修行德業(yè)，諸侯都來歸附，湯就率兵去征討夏桀，夏桀逃到鳴條，最后被后放逐而死。桀對人說：“我后悔當初沒有索性把湯殺死在夏臺，以致使我落到這個下場。”這樣，湯就登上了天子之位，取代了夏朝，領有天下。湯封了夏的后代，到周朝時，把他們封在杞地。
作者: 色書生    時間: 2012-7-23 16:07
本帖最后由 色書生 于 2012-7-24 14:39 編輯

[原創(chuàng)首發(fā)]

都是美酒惹的禍


    我們知道，原始氏族的“公天下”制度，有點像梁山好漢的好漢生活，有肉大家吃，有酒大家喝!但是，到了夏禹的后期，這種“大秤分金銀”的理想狀態(tài)，被徹底打破了！后禹雖然功高，但私欲也重，他在世的時候就積聚了大量財富，擁有奴隸千百，牛羊無數(shù)。他的家族—夏后氏一族成為無人可比的貴族。有了這樣雄厚的政治資金，夏啟開始變天了！禹年老時，本打算依禪讓制將首領傳給皋陶，可皋陶不幸早喪，未能即位。禹于是又打算禪位于伯益。夏啟不虧是“夏衙內(nèi)”，他提出了“家天下”的說法，排擠掉了伯益，自己強奪了部落聯(lián)盟中的最高權(quán)位，并強迫各部落臣服于他，創(chuàng)建了夏朝！

    從歷史的經(jīng)驗來看，新生事物的產(chǎn)生，都要經(jīng)過一波三折的走勢，才能最終確定下來！夏啟建國后，用美酒好食，大宴四方諸侯！反對方諸侯國的代表有扈氏，不吃“家天下”這一做法，依然堅持“公天下”為已任。以“王道由天定，非人所能改”為由，拒絕參加宴會！夏啟大怒，發(fā)兵討伐有扈氏，雙方大戰(zhàn)于甘，最后有扈氏戰(zhàn)敗被滅，族人全部被殺。這不，改革也好，變天也罷，幾首刺世的風雅頌，根本起不了作用，戰(zhàn)爭，這種很男人的方式，一發(fā)動，立竿見影，馬上見效！各種反抗的吶喊，瞬間消失！

    酒無好酒，宴無好宴，在統(tǒng)治者的手中，從來都是打壓，殺伐與流血，都是對反抗聲音的清理與清算！


    好境不長！夏啟如果能這樣吃著各部落進貢的牛羊，悠哉一生，倒也算清福享盡，功德無量了！偏偏夏啟這個強人，美酒喝多了，一高興，今天臨幸這個妃子，明天又臨幸那個才人，兒子像雨后春筍般，長了出來！五個兒子，傳給哪個呢？這是一個大問題，也是夏啟后期混亂之因！五子爭位，各拉山頭，夏啟死后，爭得你死我活！什么親情啊，什么血肉啊，在一頂皇冠的面前，變得無足輕重！五子之爭后，最后太康奪得了皇位！這場五子之爭，是如何的血腥呢？史記沒記，只用了“夏后帝啟崩，子帝太康立。”一句說之。但，隱藏在歷史背后的真相，還是會冷不防地在述說，在揭密，我想！

    太康得位，又一個夏啟的翻版，出場了！太康終日打打鳥，玩玩婦人，天天喝得二麻麻，朝政啊，黎民啊，關(guān)我何事！美酒溫得正好，佳麗長得正點，帝王的生活嘛，我的地盤我做主！朝臣的忠言，見鬼去吧，我要再喝五百杯，我要再臨幸五百人，天，是我夏家的天，地是我夏家的地，誰能說個不字？

    很不喜劇。得之不惜，失之惋惜的后悔藥，人世間從來沒生產(chǎn)過！太康的好日子，很快走到了盡頭！夏民對這位“酒色太子”，失去了信心！另一位東夷的有窮氏部落首領—后羿趁機而起！一日，趁太康出去田獵之時，后羿領兵攔截了太康的歸路。太康見此狀況，拔腿就跑。一說后羿當場射殺了太康。一說太康脫逃，與其弟弟仲康一同逃往東方，稍后死去（后羿是神射手，太康當場被殺，似更合理，采一說）！這就是歷史上有名的太康失國！史記對于這個史實，只有簡單的一句：“帝太康失國，昆弟五人，須于洛汭，作《五子之歌》”。史記沒有交待太康失國的原因，不知是資料缺乏，還是認為這些史料有假呢，不得而知！不過，從《五子之歌》可知，此作是中國最早的帝王亡國的嘆息，體現(xiàn)了中國最早最原始的政治思想，“民惟邦本，本固邦寧”。以人為本，而不是以神為本，這是不是太史公對太康失國的另一種感嘆呢！
   
    太康死后，后羿立太康的弟弟中康為帝。后羿大權(quán)在握，“挾天子以令諸侯”，廣織黨羽，繼續(xù)為自已當?shù)圩鰷蕚洌鴣y之際，忠臣出焉！史記中說：“帝中康時，羲、和湎淫，廢時亂日。胤往征之，作《胤征》。”，史記這一說法，似有誤！事實的真相是，羲氏、和氏是歷代掌握天文星象的官員，他們處于亂世，眾人皆睡吾獨醒地大呼：后羿將“廢時亂日”，將要變天了！后羿大怒，用“羲、和湎淫”（即喝酒過度，淫字作超過平常，不做淫亂解，湎作沉迷解）這樣荒誕的理由，派胤伯去征伐，并信誓旦旦地做了一篇《胤征》。古今政客們，從來都是既做婊子，又要貞節(jié)坊，虧他們想得出來！

    中康死后，后羿繼續(xù)立其子相為帝！二年后，后羿已經(jīng)完全掌控了夏朝！時機成熟，后羿從后臺走到了前后，罷黜相并將相放逐到斟灌（山東曹縣），自已閃亮上場！不過，這個后羿，仿佛中了魔咒，依然走的是“太康”路線，打打鳥，喝喝酒，玩玩婦人，最后，這個后羿，又被自已的二當家寒浞給”洗白”。這個后羿，據(jù)說有兩個，一個生于帝堯時代，就是我們所說的射太陽玩的那個能人，另一個，就是這個稱帝的后羿！依此看來，這個后羿氏，當是古代射箭的世家！不過，令人感嘆的是，如此精于騎射的他們，為什么他的箭，射不中比太陽更重的民心呢？一嘆之！

    寒浞又是何人呢？這個人的來歷有點故事，慢慢一說之吧！寒浞是伯明氏后代，其祖為黃帝的車正哀，因哀有功于黃帝，黃帝將他封于寒（今山東濰坊市一帶），其屬地稱為伯明國（亦稱寒國），其族人后來便以寒為姓。 寒浞似乎天生是政客的料！他少時無法無天，膽大妄為，什么事，都憑拳頭說話！鄰人道狀到他父母家，他父母依理說他幾句，怪怪個東，他竟把父母捆起來照樣出去為非做歹！最后，父母無法，告之族長，族長下令將寒浞驅(qū)逐出境，永遠不準再回寒國。當時寒浞只有十三歲。這個寒浞，絕對的二桿子！

    寒二桿子離開本國，聽說當時后羿是了不起的英雄，決定去投奔他！在路上，遇到了一位高人，喜歡寒二桿子天生的練武資質(zhì)，決定將一身本領親傳已他！這個寒二桿子，的確也聰明，一年時間，學完了高人的招數(shù)，練得一身好武藝！說他是二桿子是假，這小子，聰明得很，怕高人再將武藝傳給別人，干脆，一不做二不休，把高人給滅了，自已就天下無敵了！從來做大事的人，表面是二桿子，其實扮豬吃老虎，厲害得很嘛，不是嗎！

    寒二桿子的確有一手！到了夏國后，沒多久，就被后羿所重用，并認為義子！寒二桿子從此在夏國站住腳跟，開始了另一次的奪國之爭！后羿如果能穿越一把，回到后世的三國，能聽一聽劉備的建議：”他專殺義父”，否則，他就不會后悔得要死！寒二桿子聯(lián)合純狐（據(jù)說是后羿的強行搶來的佳麗，與寒二桿子情投意合，勾搭成奸，里應外合！純狐，是不是純粹狐貍精呢，存而疑之吧），殺死后羿，得到了夏國的領導權(quán)！寒二桿子，有殺手的無情，更有政客的遠見！他清楚地明白，斬草除根，不殺了夏王相，他這個假夏王，就名不正言不順，沒法坐穩(wěn)江山！

    寒浞二十年，寒浞滅掉了斟灌氏和斟尋氏兩大諸侯，除去了夏王朝的左膀右臂。緊接著便兵分三路圍攻夏都帝丘。寒軍攻破帝丘，殘酷地屠殺城中軍民和夏氏大臣，夏王相及族人皆被寒軍殺死，宮室內(nèi)外血流成河。 但這一次政變中，夏王相已經(jīng)懷了身孕的妃子后緡，卻人不知鬼不覺地從城墻下的水洞子爬了出去，生了少康。

   后緡本是有仍氏之女，少康生下來后在外父家中成長，后來當了有仍國的牧正（主管畜牧的官）。不料身份泄露，消息傳到了寒二桿子那里，寒二桿子大驚，立刻派自己的兒子寒澆帶人前往有仍抓捕。少康聞訊后逃往有虞（今河南商丘市虞城縣西南）。

   寒浞三十九年，少康在有虞被國君虞思招為女婿。寒浞五十五年，逃亡到有鬲（夏代諸侯國，今山東德州市平原縣西北）的夏朝老臣伯靡，暗中聯(lián)絡殘存的斟灌氏和斟尋氏族人，率領他們投奔少康，組成了一支復國大軍，向寒國宣戰(zhàn)。寒浞五十七年，少康的復國大軍攻打寒澆的封國，占過城，殺死寒浞的長子寒澆。寒浞五十九年，少康命長子杼領兵攻打戈邑，寒浞的次子寒戲領兵迎戰(zhàn)，被夏軍擊敗，少康殺死寒戲，收復了戈邑。 寒浞六十年，少康的復國大軍先后攻克了寒浞的兩大封國，收復了中原地區(qū)的大部。緊接著便進軍攻打寒浞的老巢斟尋都城。此時寒浞年近八十歲，已無力征戰(zhàn)，只好躲在深宮里茍延殘喘。他的部下見大勢已去，他們在夏軍圍城的時候突然反叛，殺入宮中，打開城門將他獻給了少康。少康下令將他處以極刑，同時命令將寒浞一族斬盡殺絕。 這就是歷史上有名的少康中興！

    從此，中斷了百年的夏朝（后羿四十年，寒浞六十年），又重新出現(xiàn)在了歷史的舞臺上！史記為什么沒有寫這一史實，無從考究！是依孔子之見，這些亂世奸臣，不值得一書之嗎？還是對這百年之亂，有所懷疑而不書呢？

    美酒吾所愛，美女也吾所愛，但別忘了，歷史的煙云后面，永遠都有千萬人民的眼睛，雪亮地閃著理性的光輝！失國的太康，中興的少康，當知這一失一得的成敗之因吧！我這么靜靜地想！


　　
作者: 色書生    時間: 2012-7-24 23:31
本帖最后由 色書生 于 2012-7-25 12:21 編輯

[文白對譯]

殷本紀第三


   殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教。五教在寬。”封于商，賜姓子氏。契興于唐、虞、大禹之際，功業(yè)著于百姓，百姓以平。

    契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子報丁立。報丁卒，子報乙立。報乙卒，子報丙立。報丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是為成湯。

    成湯，自契至湯八遷。湯始居亳，從先王居，作《帝誥》。

    湯征諸侯。葛伯不祀。湯始伐之。湯曰：“予有言：人視水見形，視民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能聽，道乃進。尹國子民，為善者皆在王官。勉哉，勉哉！”湯曰：“汝不能敬命，予大罰殛之，無有攸赦。”作《湯征》。

    伊尹名阿衡。阿衡欲*湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說湯，致于王道。或曰，伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然后肯往從湯，言素王及九主之事。湯舉任以國政。伊尹去湯適夏。既丑有夏，復歸于亳。入自北門，遇女鳩、女房，作《女鳩》、《女房》。

    湯出，見野張網(wǎng)四面，祝曰：“自天下四方皆入吾網(wǎng)。”湯曰：“嘻，盡之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)。”諸侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸。”

作者: 色書生    時間: 2012-7-24 23:34
本帖最后由 色書生 于 2012-7-24 23:37 編輯

[書生手譯]

殷本紀第三



    殷的始祖是契（xiè,謝），他的母親叫簡狄，是有娀（sōng，松）氏的女兒，帝嚳（kù，酷）的次妃。簡狄等三個人到河里去洗澡，看見燕子掉下一只蛋，簡狄就揀來吞吃了，因而懷孕，生下了契。契長大成人后，幫助禹治水有功，舜帝于是命令契說：“現(xiàn)在老百姓們不相親愛，父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之間五倫關(guān)系不順，你去擔任司徒，認真地施行五倫教育。施行五倫教育，要本著寬厚的原則。”契被封在商地，賜姓子。契在唐堯、虞舜、夏禹的時代興起，為百姓做了許多事，功業(yè)昭著，百姓們因而得以安定。

    契死之后，他的兒子昭明繼位。昭明死后，兒子相土繼位。相土死后，兒子昌若繼位。昌若死后，兒子曹圉（yǔ，語）繼位。曹圉死后，兒子冥繼位。冥死后，兒子振繼位。振死后，兒子微繼位。微死后，兒子報丁繼位。報丁死后，兒子報乙繼位。報乙死后，兒子報丙繼位。報丙死后，兒子主壬繼位。主壬死后，兒子主癸繼位。主癸死后，兒子天乙繼位。這就是成湯。
從契到成湯，曾經(jīng)八次遷都。到成湯時才又定居于亳，這是為了追隨先王帝嚳，重回故地。成湯為此寫了《帝誥》，向帝嚳報告遷都的情況。

    成湯在夏朝為方伯（一方諸侯之長），有權(quán)征討鄰近的諸侯。葛伯不祭祀鬼神，成湯首先征討他。成湯說：“我說過這樣的話：人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民眾就可以知道國家治理得好與不好。”伊尹說：“英明啊！善言聽得進去，道德才會進步。治理國家，撫育萬民，凡是有德行做好事的人都要任用為朝廷之官。努力吧，努力吧！”成湯對葛伯說：“你們不能敬順天命，我就要重重地懲罰你們，概不寬赦。”于是寫下《湯征》，記載了征葛的情況。

    伊尹名叫阿衡。阿衡想求見成湯而苦于沒有門路，于是就去給有莘氏做陪嫁的男仆，背著飯鍋砧板來見成湯，借著談論烹調(diào)滋味的機會向成湯進言，勸說他實行王道。也有人說，伊尹本是個有才德而不肯做官的隱士，成湯曾派人去聘迎他，前后去了五趟，他才答應前來歸從，向成湯講述了遠古帝王及九類君主的所做所為。成湯于是舉用了他，委任他管理國政。伊尹曾經(jīng)離開商湯到夏桀那里，因為看到夏桀無道，十分憎惡，所以又回到了商都亳。他從北門進城時，遇見了商湯的賢臣女（ｒǔ，汝）鳩和女房，于是寫下《女鳩》、《女房》，述說他離開夏桀重回商都時的心情。

    一天成湯外出游獵，看見郊野四面張著羅網(wǎng)，張網(wǎng)的人祝禱說：“愿從天上來的，從地下來的，從四方來的，都進入我的羅網(wǎng)！”成湯聽了說：“噯，這樣就把禽獸全部打光了！”于是把羅網(wǎng)撤去三面，讓張網(wǎng)的人祝禱說：“想往左邊走的就往左邊走，想向右邊逃的就向右邊逃。不聽從命令的，就進我的羅網(wǎng)吧。”諸侯聽到這件事，都說：“湯真是仁德到極點了，就連禽獸都受到了他的恩惠。”

作者: 色書生    時間: 2012-7-24 23:47
[文白對譯]

殷本紀


    當是時，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀。湯曰：“格，女眾庶！來，女悉聽朕言！匪臺小子敢行舉亂，有夏多罪，予維聞女眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有眾，女曰‘我君不恤我眾，舍我嗇事而割政’。女其曰‘有罪，其奈何’？夏王率止眾力，率奪夏國。有眾率怠不和，曰：‘是日何時喪？予與女皆亡！’夏德若茲，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不從誓言，予則帑僇女，無有攸赦。”以告令師，作《湯誓》。于是湯曰“吾甚武”，號曰武王。

    桀敗于有娀之虛，桀奔于鳴條，夏師敗績。湯遂伐三，俘厥寶玉，義伯、仲伯作《典寶》。湯既勝夏，欲遷其社，不可，作《夏社》。伊尹報。于是諸侯畢服，湯乃踐天子位，平定海內(nèi)。

    湯歸至于泰卷陶，中作誥。既絀夏命，還亳，作《湯誥》：“維三月，王自至于東郊。告諸侯群后：‘毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罰殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、皋陶久勞于外，其有功乎民，民乃有安。東為江，北為濟，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居。后稷降播，農(nóng)殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，有狀。先王言不可不勉。’曰：‘不道，毋之在國，女毋我怨。’”以令諸侯。伊尹作《咸有一德》，咎單作《明居》。

    湯乃改正朔，易服色，上白，朝會以晝。
作者: 色書生    時間: 2012-7-24 23:50
[書生手譯]

殷本紀第三



    就在這個時候，夏桀卻施行暴政，荒淫無道，還有諸侯昆吾氏也起來作亂，商湯于是舉兵，率領諸侯，由伊尹跟隨。商湯親自握著大斧指揮，先去討伐昆吾，轉(zhuǎn)而又去討伐夏桀。商湯說：“來，你們眾人，到這兒來，都仔細聽著我的話：不是我個人敢于興兵作亂，是因為夏桀犯下了很多的罪行。我雖然也聽到你們說了一些抱怨的話，可是夏桀有罪啊，我畏懼上天，不敢不去征伐。如今夏桀犯下了那么多的罪行，是上天命令我去懲罰他的。現(xiàn)在你們眾人說：‘我們的國君不體恤我們，拋開我們的農(nóng)事不管，卻要去征伐打仗。’你們或許還會問：‘夏桀有罪，他的罪行究竟怎么樣？’夏桀君臣大徭役，耗盡了夏國的民力；又重加盤剝，掠光了夏國的資財。夏國的民眾都在怠工，不與他合作。他們說‘這個太陽什么時候消滅，我寧愿和你一起滅亡’！夏王的德行已經(jīng)到這種地步，現(xiàn)在我一定要去討伐他！希望你們和我一起來奉行上天降下的懲罰，我會重重地獎賞你們。你們不要懷疑，我絕不會說話不算數(shù)。如果你們違抗我的誓言，我就要懲罰你們，概不寬赦！”商湯把這些話告訴傳令長官，寫下了《湯誓》。當時商湯曾說“我很勇武”，因此號稱武王。

    夏桀在有娀氏舊地被打敗，奔逃到嗚條，夏軍就全軍崩潰了。商湯乘勝追擊，進攻忠于夏桀的三（ｚōｎｇ，宗），繳獲了他們的寶器珠玉，義伯、仲伯二臣寫下了《典寶》，因為這是國家的固定財寶。商湯滅夏之后，想換掉夏的社神，可是社神是遠古共公氏之子句龍，能平水土，還沒有誰比得上他，所以沒有換成，于是寫下《夏社》，說明夏社不可換的道理。伊尹向諸侯公布了這次大戰(zhàn)的戰(zhàn)績，自此，諸侯全都聽命歸服了，商湯登上天子之位，平定了天下。

    成湯班師回朝，途經(jīng)泰卷時，中（ｈｕǐ，悔）作了朝廷的誥命。湯廢除了夏的政令，回到國都亳，作《湯誥》號令諸侯。《湯誥》這樣記載：“三月，殷王親自到了東郊，向各諸侯國君宣布：‘各位可不能不為民眾謀立功業(yè)，要努力辦好你們的事情。否則，我就對你們嚴加懲辦，那時可不要怪罪我。’又說：‘過去禹、皋陶長期奔勞在外，為民眾建立了功業(yè)，民眾才得以安居樂業(yè)。當時他們東面治理了長江，北而治理了濟河，西面治理了黃河，南面治理了淮河，這四條重要的河道治理好了，萬民才得以定居下來。后稷教導民眾播種五谷，民眾才知道種植各種莊稼。這三位古人都對民眾有功，所以，他們的后代能夠建國立業(yè)。也有另外的情況：從前蚩尤和他的大臣們在百姓中發(fā)動暴亂，上帝就不降福于他們，這樣的事在歷史上是有過的。先王的教誨，可不能不努力照辦啊！’又說：‘你們當中如果有誰干出違背道義的事，那就不允許他回國再當諸侯，那時你們也不要怨恨我。’”湯用這些話告誡了諸侯。這時，伊尹又作了《咸有一德》，說明君臣都應該有純一的品德；咎單作了《明居》，講的是民眾應該遵守的法則。

    商湯臨政之后，修改的歷法，把夏歷的寅月為歲首改為丑月為歲首，又改變了器物服飾的顏色，崇尚白色，在白天舉行朝會。
作者: 色書生    時間: 2012-7-25 00:04
[原創(chuàng)]

我們偉大的事業(yè)，是從一支燕子開始的



    歷史，總是充滿了喜劇的色彩與光輝！最令人回味的，往往是帝王的來龍去脈！商的先祖契，他的母親叫簡狄，是帝嚳的次妃。帝嚳是何許人也，就是我們所說的，亦人亦神的三皇五帝之一！那族譜，考證起來，煩之又煩，造航空母艦跟族譜比起來，那簡直就是小兒科！總而言之，言而總之，跟名人扯上些不清不楚的關(guān)系，鬧點緋聞什么的，于商人而言，倒是光宗耀祖的大好事！值得大書而特書！

    一日，這個簡美人，與另外兩個后宮佳麗，一起去華清池洗浴（華清池是書生杜撰，至于在何處洗之，書生不在現(xiàn)場，所以，當不得真，留給有考古僻的高人們，去考證吧！）。春色無邊，春光明媚，自是不消一一述說！不料，如此浩浩蕩蕩的春色，卻闖進了一只唐突佳人的春燕！更不堪的是，這一只“舊時王謝堂前燕”，見此陣仗，竟是如此的把握不住，一不小心，竟然現(xiàn)場活生生下了一個蛋！無巧真不成書，這個簡美人，不知是洗浴得太久，饑腸轆轆，還是一時的童心萌動，頑心大發(fā)，竟然揀起蛋來，生吞活剝地吃了下去！乖乖個東，書生沒有考證過，這只燕子，是公還是母。如果是公燕，那么，本山大叔所說的，下蛋公雞，公雞中的戰(zhàn)斗機，那可真是有淵源得很。本山大叔，真他姐姐的牛！

    比傳奇更為傳奇的是，簡美人吃了這個荒誕不經(jīng)的蛋后，竟然更加荒誕不經(jīng)地懷孕了！有時侯，歷史，真怪！帝嚳老爺子，拚死拚活沒有修成的正果。柳暗花明，一只燕子，竟然不辱使命，完成了最后的神權(quán)天授！神權(quán)是什么？不過是洗洗桑拿，吃吃鳥蛋而已！

    要感謝這只燕子，要隆重地紀念這個鳥蛋！商的偉大事業(yè)，探幽尋秘，刨根問底，是從一只燕子開始的！

    這群燕子的后代，這些鳥人，發(fā)達到第十四世的成湯時期，國力強盛，遂開始了一如毛太祖的戰(zhàn)略方針：取小勝終成大勝！成湯這廝，是“狡猾的共軍”，他采用的是“先打狗腿子，再打主人“的打狗棒法。對夏的屬國，進行了一次又一次的精確打擊！著名的〈〈湯征〉〉，就是記錄了這群鳥人討伐夏屬國——葛的戰(zhàn)爭史實！成湯是玩”攻心之術(shù)“的大師，歷史上說他”行仁義，重貴神“。其實，所有的這一切，只是為了討伐夏屬國做外交與內(nèi)政的輿論準備而已！什么“敬順天命”，什么“替天行道”，強者的翩翩華服下，從來都是火，都是劍，都是要命的流血事件！

    成湯不僅是玩“攻心術(shù)”大師，也是”假打“的最初盟主！后輩如四川李伯清者，不過是小巫見大巫！據(jù)說，成湯外出打獵，看見有人張網(wǎng)打獵，就祝禱說：想往左面跑的往左邊走，想往右邊逃的往右邊逃。不聽命令的，就進我的羅網(wǎng)吧！結(jié)果，這些禽獸，都進了成湯的羅網(wǎng)！神了，連禽獸，也聽命于成湯，真他姐姐的，真是仁道無邊，天造地設的真命天子！成湯滅夏后，一次君臣歡宴，成湯大醉，對群臣坦言，什么禽獸皆入我羅網(wǎng)，三面皆有網(wǎng)，不入我羅網(wǎng)，難道還能像子彈一起飛起來？唉，強者一旦玩陰的，老實說，真的是連禽獸也不如！

    成湯消滅完夏的“狗腿子”，就開始對狗的主人，大舉屠龍之刀了！俗話說，人有人言，鳥有鳥語！這群鳥人，在成湯與“幫兇”伊尹的精心策劃下，對夏進行了精神與地面的雙重進攻！什么“湯誓”啊，什么“夏桀無道”啊，扯蛋，目的就是變天，目的就是“他年我若為青帝，報與桃花一處開”。一戰(zhàn)戰(zhàn)于有狨之虛，夏大敗。二戰(zhàn)戰(zhàn)于鳴殺，再大敗夏！夏的最后一位君王桀，OVER于南巢。成湯完勝，夏完敗，游戲結(jié)束！

    成湯滅夏，史稱“商湯革命”或者“貴族革命”！按我們阿Q老爺子的說法：兒子打老子，革他娘的命！天，依然是奴隸主的天，地，依然是奴隸的地，城頭要打什么大王旗，歷史，從來都沒有吭過聲！

作者: 三笑    時間: 2012-7-25 10:56
成湯滅夏，史稱“商湯革命”或者“貴族革命”！按我們阿Q老爺子的說法：兒子打老子，革他娘的命！天，依然是奴隸主的天，地，依然是奴隸的地，城頭要打什么大王旗，歷史，從來都沒有吭過聲！

歷史是沒有吭聲，書生可是一字一句解讀呢你是歷史的奇跡結(jié)尾一段語言詼諧幽默，呵呵~~寫了這么多，真是辛苦了，歷史不獎勵你，俺獎勵你，送朵鮮花~~{:soso_e163:}來一塊西瓜~~解暑~~{:soso_e156:}再敬一還香茗~~{:soso_e160:}
作者: 色書生    時間: 2012-7-25 12:20
三笑 發(fā)表于 2012-7-25 10:56
成湯滅夏，史稱“商湯革命”或者“貴族革命”！按我們阿Q老爺子的說法：兒子打老子，革他娘的命！天，依然是 ...

呵呵，得三笑獎勵，我真高興，那我吃西瓜去了，哈哈
作者: 桃花谷主    時間: 2012-7-25 13:21
書生文章，俺要慢慢看，冷幽默的筆法，時常閃現(xiàn)智慧。俺們慢慢品讀。
作者: 色書生    時間: 2012-7-26 14:29
桃花谷主 發(fā)表于 2012-7-25 13:21
書生文章，俺要慢慢看，冷幽默的筆法，時常閃現(xiàn)智慧。俺們慢慢品讀。

風兄客氣了，偶的文字，真達不到兄臺的高度，我說的是實話！

只是偶有所想，就寫出來，呵呵
作者: 色書生    時間: 2012-7-26 14:42
[文白對譯]

殷本紀第三


   湯崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是為帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是為帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成湯適長孫也，是為帝太甲。帝太甲元年，伊尹作《伊訓》，作《肆命》，作《徂后》。

    帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，于是伊尹放之于桐宮。三年，伊尹攝行政當國，以朝諸侯。

    帝太甲居桐宮三年，悔過自責，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯咸歸殷，百姓以寧。伊尹嘉之，乃用《太甲訓》三篇，褒帝太甲，稱太宗。

    太宗崩，子沃丁立。帝沃丁之時，伊尹卒。既葬伊尹于亳，咎單遂訓伊尹事，作《沃丁》。

    沃丁崩，弟太庚立，是為帝太庚。帝太庚崩，子帝小甲立。帝小甲崩，弟雍已立，是為帝雍已。殷道衰，諸侯或不至。

    帝雍已崩，弟太戊立，是為帝太戊。帝太戊立伊陟為相。亳有祥桑穀共生于朝，一暮大拱。帝太戊懼，問伊陟。伊陟曰：“臣聞妖不勝德，帝之政其有闕與？帝其修德”。太戊從之，而祥桑枯死而去。伊陟贊言于巫咸。巫咸治王家有成，作《咸艾》，作《太戊》。帝太戊贊伊陟于廟，言弗臣，伊陟讓，作《原命》。殷復興，諸侯歸之，故稱中宗。

    中宗崩，子帝中丁立。帝中丁遷于隞，河亶甲居相。祖乙遷于邢。帝中丁崩，弟外壬立，是為帝外壬。《仲丁》書闕不具。帝外壬崩，弟河亶甲立。是為帝河亶甲。河亶甲時，殷復衰。

    河亶甲崩，子帝祖乙立。帝祖乙立，殷復興。巫賢任職。

    祖乙崩，子帝祖辛立。帝祖辛崩，弟沃甲立，是為帝沃甲。帝沃甲崩，立沃甲兄祖辛之子祖丁，是為帝祖丁。帝祖丁崩，立弟沃甲之子南庚，是為帝南庚。帝南庚崩，立帝祖丁之子陽甲，是為帝陽甲。帝陽甲之時，殷衰。

    自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，于是諸侯莫朝。

    帝陽甲崩，弟盤庚立，是為帝盤庚。帝盤庚之時，殷已都河北，盤庚渡河南，復居成湯之故居，乃五遷，無定處。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盤庚乃告諭諸侯大臣曰：昔高后成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行湯之政，然后百姓由寧，殷道復興。諸侯來朝，以其遵成湯之德也。
作者: 色書生    時間: 2012-7-26 14:46
[書生手譯]

殷本紀第三


    商湯逝世之后，因為太子太丁未能即位而早亡，就立太丁弟外丙為帝，這就是外丙帝。外丙即位三年，逝世，立外丙的弟弟中壬為帝，這就是中壬帝。中壬即位四年，逝世，伊尹就擁立太丁之子太甲為帝。太甲，是成湯的嫡長孫，就是太甲帝。太甲元年，伊尹為諫訓太甲，作了《伊訓》、《肆命》、《徂后》。

    太甲帝臨政三年之后，昏亂暴虐，違背了湯王的法度，敗壞了德業(yè)，因此，伊尹把他流放到湯的葬地桐宮。此后的三年，伊尹代行政務，主持國事，朝會諸侯。

    太甲在桐宮住了三年，悔過自責，重新向善，于是伊尹又迎接他回到朝廷，把政權(quán)交還給他。從此以后，太甲帝修養(yǎng)道德，諸侯都來歸服，百姓也因此得以安寧。伊尹對太甲帝很贊賞，就作了《太甲訓》三篇，贊揚帝太甲，稱他為太宗。

    太宗逝世后，兒子沃丁即位。沃丁臨政的時候，伊尹去逝了。在亳地安葬了伊尹之后，為了用伊尹的事跡垂訓后人，咎單作了《沃丁》。

    沃丁逝世，他的弟弟太庚即位，這就是太庚帝。太庚逝世，兒子小甲即位；小甲帝逝世，弟弟雍已即位，這就是雍已帝。到了這個時候，殷朝的國勢已經(jīng)衰弱，有的諸侯就不來朝見了。

    雍已逝世，他的弟弟太戊即位。這就是太戊帝。太戊任用伊陟（ｃｈì，治）為相。當時國都亳出現(xiàn)了桑樹和楮（ｃｈǔ，儲）樹合生在朝堂上的怪異現(xiàn)象，一夜之間就長得有一摟粗。太戊帝很害怕，就去向伊陟詢問。伊陟對太戊帝說：“我曾經(jīng)聽說，妖異不能戰(zhàn)勝有德行的人，會不會是您的政治有什么失誤啊？希望您進一步修養(yǎng)德行。”太戊聽從了伊陟的規(guī)諫，那怪樹就枯死而消失了。伊陟把這些話告訴了巫咸。巫咸治理朝政有成績，寫下《咸艾（ｙì，義）》、《太戊》，記載了巫咸治理朝政的功績，頌揚了太戊帝的從諫修德。太戊帝在太廟中稱贊伊陟，說不能像對待其他臣下一樣對待他。伊陟謙讓不從，寫下《原命》，為的是重新解釋太戊之命。就這樣，殷的國勢再度興盛，諸侯又來歸服。因此，稱太戊帝為中宗。

    中宗逝世，兒子中丁繼位。中丁帝遷都于隞（áｏ熬）。后來河亶（ｄàｎ，旦）甲定都于相，祖乙又遷至邢。中丁帝逝世，他的弟弟外壬即位，這就是外壬帝。這些曾有《仲丁》加以記載，但現(xiàn)已殘佚不存。外壬帝逝世后，他的弟弟河亶甲即位，這就是河亶甲帝。河亶甲時，殷朝國勢再度衰弱。

    河亶甲逝世，他的兒子祖乙即位。祖乙帝即位后，殷又興盛起來，巫咸被任以重職。

    祖乙逝世，他的兒子祖辛帝即位。祖辛帝逝世，他的弟弟沃甲即位，這就是沃甲帝。沃甲逝世，立沃甲之兄祖辛的兒子祖丁，這就是祖丁帝。祖丁逝世，立弟弟沃甲的兒子南庚，這就是南庚帝。南庚帝逝世，立祖丁帝的兒子陽甲，這就是陽甲帝。陽甲帝在位的時候，殷的國勢衰弱了。

    自中丁帝以來，廢除嫡長子繼位制而擁立諸弟兄及諸弟兄的兒子，這些人有時為取得王位而互相爭斗，造成了連續(xù)九代的混亂，因此，諸侯沒有人再來朝見。

    陽甲帝逝世，他的弟弟盤庚繼位。盤庚即位時，殷朝已在黃河以北的奄地定都，盤庚渡過黃河，在黃河以南的亳定都，又回到成湯的故居。因為自湯到盤庚，這已是第五次遷移了，一直沒有固定國都，所以殷朝的民眾一個個怨聲載道，不愿再受遷移之苦。盤庚見此情況，就告諭諸侯大臣說：“從前先王成湯和你們的祖輩們一起平定天下，他們傳下來的法度和準則應該遵循。如果我們舍棄這些而不努力推行，那怎么能成就德業(yè)呢？”這樣，最后才渡過黃河，南遷到亳，修繕了成湯的故宮，遵行成湯的政令。此后百姓們漸漸安定，殷朝的國勢又一次興盛起來。因為盤庚遵循了成湯的德政，諸侯也紛紛前來朝見了。
作者: 色書生    時間: 2012-7-26 14:57
本帖最后由 色書生 于 2012-7-26 15:41 編輯

[原創(chuàng)首發(fā)]

其實，所有的異鄉(xiāng)，都是故鄉(xiāng)

   


    我們知道，商人都是鳥的后代.這些鳥人，喜歡飛來飛去，大唱《驛動的心》！這不是書生胡言亂說，而是有史實為證的！盤庚之前，商朝就玩過四次遷都的把戲！中丁（11世商王）由毫（成湯建國的根據(jù)地，最初的龍脈所在）遷至囂，河亶甲（13世商王）遷至相，祖乙（14世商王）遷至邢，南庚（18世商王）又遷至奄。從公元前1403年到公元前1308年，這群鳥人，在不到一百年的時間，前前后后玩了四次”全民動員“的遷都！這不僅是前無古人，恐怕也是，后人也無法超越的”遷都之最“吧！

    商一代，頻頻地玩”遷都“，史實說是有原因！其中最大的原因，就是”長期遺留的歷史問題”—爭坐第一把交椅。英雄好當，坐位難排，這個問題，就像痔瘡，手術(shù)割不盡，春風吹又生！“欲練神功，必先自宮！揮刀自宮，未必成功”，這些鳥人，炮制出“遷都”這一“辟邪劍法”，以為一遷之，就可以萬事大吉，高枕無憂！殊不知，親愛的老天爺，是一根獨立特行的四季豆，油鹽不進！越遷越泄，越泄越遷，一如深度的陽萎患者，國力頹廢，舉而不堅！

   長翅膀的，不一定是鳥人，也有可能是天使！對于商人而言，盤庚，絕對是天使，是拉斐爾最完美的體現(xiàn)！盤庚這位老兄，是一位國寶級的“杏林大師”，他一出手，就精準地把脈住了商代國運衰敗的癥結(jié)—國君多妻多子的惡性腫瘤！美麗的皇位，天之驕子，誰不饞，誰不想據(jù)為已有？從商十一世到十九世，九世混亂，九世折騰，國事再不衰弱，那才真是豈有此理！中丁，河亶甲，祖乙，南庚，這四位鳥人，遷來遷去，大好的商朝，被這一付付能治百病的“中草藥”，遷得奄奄一息了！“生與死是一個值得思考的問題 ”，莎翁如是說，我們的這位盤老兄，也深喑此道！說穿了是繼承問題的合法性，無規(guī)矩不成方園啊！現(xiàn)實很迫切，體制很糾結(jié)！有法可依，照此執(zhí)行，無法可憑，創(chuàng)新政名！中國歷史上著名的嫡長子繼承制，從此，生根發(fā)牙，開花結(jié)果！

   天使的另一面是惡魔，惡魔的另一面是天使！人妖，兩面都不是！哲學家光輝的論斷，體現(xiàn)在盤天使的身上，恰如其分！商朝這個“盤子”，到盤老兄的手中，已經(jīng)是四次巨虧，四次ST，退市的風險，指日可待！這位仁兄，的確很給力！一不做虛假報表，二不發(fā)布虛假信息，套牢散戶。現(xiàn)實很殘酷，遷都很無奈。保護中小散戶（平民）的利益，打擊控盤主力（權(quán)貴）的黑金，“民不加賦而國用自足”，盤大師的國家重組，在這一點上，遠比中國證券公司玩的純商業(yè)把戲，高明得多，純粹得多！

    買房不比買米，遷都絕非遷城！最黑暗的時侯，光明還遠嗎？不破不立，商朝這個“盤子”，在遷都到殷后，得到了重生與發(fā)展！盤庚遷都的辦法，很絕，不妨說說，鑒古而知今：

  一：用上帝的名義，對遷都進行思想上精神上的神圣武裝！這跟玩股票一樣，具有堅定持股人的信心與決心的功效！

  二：遷都之后，就有諸侯，方伯來朝賀！非常時期，用點“馬甲”，“托”的江湖招，很實用，很HI！重組以后，即時出臺利好消息，中國的莊家們，不都是這么玩的嗎？

  三：對于“反遷都”的在野群體，一方面繼續(xù)加強“遷都是真理”的大力扣籃，另一方面擴大祭祀的檔次與規(guī)模，將政治路線與娛樂路線，合為一體，寓教于樂！殺雞給猴看，兩手都要抓，兩手都要硬！現(xiàn)在中國的巴菲特們，玩這“兩面派”的手法，真的是輕車熟路，爐火純青，原來，已經(jīng)操練了幾千年了！難怪如此！

  三：對于”頑固派“，茅坑里的臭石頭，盤大師只有一招：取爾項上人頭，鞏固遷都成果！嘆！嘆！嘆！盤大師有此魂力，試一問之，咱們的證監(jiān)會，能百無禁忌，除暴安民嗎？

    歷史總是有情的，有付出，就有收獲！盤庚遷殷后，再無遷都之舉！后經(jīng)13王，歷273年！“重組”后的商朝，百姓安寧，殷道復興，遷殷之舉，功德園滿！所以，歷史上也把商朝，稱之為殷朝！

    這一點，恐怕是盤老兄這位大師，沒有預料到的！

    其實，寫到這里，也基本上說得差不多了，談一點題話外，作為最后的幾點感觸吧！史記中贊揚了伊尹，但我始終覺得這個“賢臣”有點假！“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，于是伊尹放之于桐宮。”一個臣下，居然把帝王給流放了，生殺大權(quán)皆為這個小子控制了，這不是皇權(quán)旁落是什么？雖然后來還政于帝太甲，是真心，還是不得已呢，不得而知！

    還有一件怪異之事！帝太戊時期，當時國都亳出現(xiàn)了桑樹和楮樹合生在朝堂上的現(xiàn)象，一夜之間就長得有一摟粗。這可能是雜交與混種的原因，先人不明，故有此恐慌！伊陟（據(jù)說是伊尹的兒子）說得正點，只要政清人和，德被蒼生，什么桑楮同生啊，什么怪異奇事啊，都不足害怕！的確如此，天災并不可怕，可怕的是人禍也！

    還要說一個人，就是史記中所提到“伊陟贊言于巫咸。巫咸治王家有成，作《咸艾》，作《太戊》。”對，就是這個巫咸，是一個介于人神之間的人物！《路史·后紀三》謂神農(nóng)使巫咸主筮（一種草），巫咸當為神農(nóng)時人！《歸藏》稱巫咸為黃帝作筮，說巫咸是用筮占卜的創(chuàng)始人；則巫咸又是黃帝時代人了。在御覽卷七二一引《世本》宋注：（巫咸，堯臣也，以鴻術(shù)為帝堯醫(yī)。），此巫咸又成了唐堯時代人了。太史公定其為帝太戊時人，有政績于國！可能事實的真相是，這個巫咸是一個家族，世代為皇家占卜（一說是樂官，不采），淵源流長而已！或者是人民或帝王，為紀念他的功績，故意抬高，也有此可能！從巫人神交流的獨特性與壟斷性而言，這一點是不難做到的！“我的地盤，我做主”，其實，我們的話費，又有什么時候，做得了半點主呢？一笑之吧，苦苦地！
作者: 色書生    時間: 2012-7-27 10:33
本帖最后由 色書生 于 2012-7-27 10:40 編輯

[文白對譯]

殷本紀第三


    
    帝盤庚崩，弟小辛立，是為帝小辛。帝小辛立，殷復衰。百姓思盤庚，乃作《盤庚》三篇。帝小辛崩，弟小乙立，是為帝小乙。

    帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定于冢宰，以觀國風。武丁夜夢得圣人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。于是乃使百工營求之野，得說于傅險中。是時說為胥靡，筑于傅險。見于武丁，武丁曰是也。得而與之語，果圣人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。

    帝武丁祭成湯，明日，有飛雉登鼎耳而呴，武丁懼。祖已曰：“王勿憂，先修政事。”祖已乃訓王曰：“唯天監(jiān)下典厥義，降年有永有不永，非天夭民，中絕其命。民有不若德，不聽罪，無既附命正厥德，乃曰其奈何。嗚呼！王嗣敬民，罔非天，繼常祀毋禮于棄道。”武丁修政行德，天下咸歡，殷道復興。

    帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉為德，立其廟為高宗，遂作《高宗肜日》及《訓》。

[書生手譯]

殷本紀第三


   盤庚帝逝世，他的弟弟小辛即位，這就是小辛帝。小辛在位時，殷又衰弱了。百姓們思念盤庚，于是寫下了《盤庚》三篇。小辛帝逝世以后，他的弟弟小乙即位，這就是小乙帝。

    小乙帝逝世，他的兒子武丁即位。武丁帝即位后，想復興殷朝，但一直沒有找到稱職的輔佑大臣。于是武丁三年不發(fā)表政見，政事由冢宰決定，自己審慎地觀察國家的風氣。有一天夜里他夢見得到一位圣人，名叫說（ｇｕè，悅）。白天他按照夢中見到的形象觀察群臣百官，沒有一個像是那圣人。于是派百官到民間去四處尋找，終于在傅險找到了說。這時候，說正服刑役，在傅險修路，百官把說帶來讓武丁看，武丁說正是這個人。找到說之后，武丁和他交談，發(fā)現(xiàn)果真是位賢圣之人，就舉用他擔任國相，殷國得到了很好的治理。因而用傅險這個地名來作說的姓，管他叫傅說。

    有一次武丁祭祀成湯，第二天，有一只野雞飛來登在鼎耳上鳴叫，武丁為此驚懼不安。祖己說：“大王不必擔憂，先辦好政事。”祖己進一步開導武丁說：“上天監(jiān)察下民是著眼于他們的道義。上天賜給人的壽運有長有短，并不是上天有意使人的壽運夭折，中途斷送性命。有的人不遵循道德，不承認罪惡，等到上天降下命令糾正他的德行了，他才想起來說‘怎么辦’。唉，大王您繼承王位，努力辦好民眾的事，沒有什么不符合天意的，還要繼續(xù)按常規(guī)祭祀，對于不合理的邪道的禮儀就要拋棄！”武丁聽了祖己的勸諫，修行德政，全國上下都高興，殷朝的國勢又興盛了。

    武丁帝逝世，他的兒子祖庚帝即位。祖己贊賞武丁因為象征吉兇的野雞出現(xiàn)而行德政，給他立廟，稱為高宗，寫下了《高宗肜（ｒóｎｇ，榮）日》和《高宗之訓》。
作者: 色書生    時間: 2012-7-27 11:08
本帖最后由 色書生 于 2012-7-27 16:44 編輯

[原創(chuàng)隨筆]

武丁之夢背后的玄機


    盤天使死后，他的弟弟小辛即位。小辛死后，小辛的弟弟小乙繼位，盤天使所定的“嫡長子繼承制”，并沒有得到真正的落實，依然是“兄終弟繼”的老傳統(tǒng)！這很正常，一個新制度的確立，是需要時間來慢慢融合的！“江山代有才人出”，盤天使之后的另一個終極天使—武天使，應運而生！

    為什么武天使是終極天使呢？來看看武天使的檔案吧！武丁（？－前1192年），姓子，名昭，是中國商朝第23位國王，廟號為高宗。他是商王盤庚的侄子，父親是商王小乙。武丁在位時期，曾攻打鬼方，并任用賢臣傅說為相，妻子婦好為將軍，商朝再度強盛，史稱“武丁中興”。這是一份比較完美的政治履歷，不過，這些成績背后，到底有沒有玄機呢，咱們來慢慢說一說！

    先說說《盤庚》。《盤庚》是我國古代歷史文獻中一篇很重要的文獻，它真實地反映了商代社會的實際。但《盤庚》寫于何時，說法不一。常見之說有二：一是《書序》說：“盤庚五遷，將治亳殷，民咨胥怨，作《盤庚》三篇。”《盤庚》當為盤庚時作；一是《史記》說：“帝小辛立，殷復衰，百姓思盤庚，乃作《盤庚》三篇。”《盤庚》系小辛時作。考其《盤庚》之內(nèi)容，似第一說較為可信！

    帝小乙是“嫡長子繼承制”堅定的擁護者！他為武天使名正言順繼承皇位，量身定做了一個“鍍金”方案！武天使幼時，就被帝小乙有意地流放到“民間”，與“小人”一起，同吃同喝同勞作！很有可能，就在這個假流放時期，武天使接識一個叫“說”的奴隸，兩人情投意合，結(jié)為了不分貴賤的生死兄弟！

    小乙帝死后，武天使如愿以償當了商帝！小乙帝的“鍍金”方案，安全著陸！史記說“三年不言，政事決定于冢宰，以觀國風”，這個武天使，完全是一個政壇“老狐貍”，他三年不說，三年之后，一鳴驚人，的確深通政治“陰謀”！史記雖然沒有說他“三年不言”的原因，我猜想，其原因有三，其一，各方權(quán)貴并不賣“嫡長子繼承制”的賬，需要武天使暗中進行調(diào)合與打壓，低調(diào)說話，高調(diào)辦事，從來都是帝王的權(quán)謀之術(shù)！另一方面，清算各皇子的非分之想，兄弟為重，當面弄痛！這也無須高調(diào)說話吧！其三，暗中積蓄力量，讓兄弟加打手的“說”強力上場，做最后的政治大清盤，這恐怕也不能說吧！舊說，武天使三年不說，是因為守孝三年之故，這未免牽強！三年守孝，是儒家之說，當時，儒家未有，何來三年之說呢？其二，歷朝歷代，哪位皇帝真正守靈三年的呢？不過是自欺欺人，兼騙天下人耳目罷了！其三，“政事決定于冢宰”，不過是“遙控”，麻咱老百姓不懂嗎？試一問之，又有誰敢真正把皇權(quán)旁落別人，三年不聞不問！史記中的“以觀國風”，這個“觀”字，用得實在精當！的確達到了只可意會，不可言傳的境界！

    據(jù)說，武天使有一天做夢了！這個夢做得假啊，令人不得不懷疑其真實性！說我武天使昨晚做了一個夢，夢見了一個大圣人，名字叫“說”，音容笑貌都記得清清楚楚！于是，武天使就假模假樣地在朝廷中找了一圈，沒有這個人啊！于是，就在商國全方位地拉開找這個叫“說”的人，終于在傅險這個地方，找到了一個奴隸叫“說”的！再于是，武天使又假模假樣地親自出動，會見了這個叫“說”的人，一談，真是大圣人，龍心大悅：兄弟啊，想死哥哥了，你終于來了！看看，這不是一場非典型性的鬧劇，又是什么呢？看看武天使的點子，從做夢，造勢，到最終的“說”上場，不就是現(xiàn)代版的一場精彩的“炒作”嗎？天降圣人，那是美其名曰，說穿了，不過是政客們玩的“障眼法”而已！后世的周文王，不也做著同樣的夢，得到了姜太公嗎？歷史，好像在要命的重復，但，本質(zhì)沒有什么兩樣！

    這個“說”果然好兄弟，領了武天使打手與幫兇的差，絕不含糊，對夏朝的權(quán)力派與反對派，進行了最為徹底的“秋后算賬”！國也好，家也好，太多的聲音，終究人多嘴雜，眾口難調(diào)！兄弟齊上陣，世上誰人敵，夏朝于是大治！武天使又一次龍心大悅，封“說”為相，賜名“傅說”。奴隸不再是奴隸了，而是既得利益的一員了，一人得道，雞犬升天，傅說的”鯉魚跳龍門“，這不是嗎？

    傅姓人要崇拜這個夢，沒有這個夢，傅姓將消失在歷史的長河中，永遠地！

    武天使的把戲上演完了嗎？“將革命進行到底”，武天使深通此術(shù)！

    又一日。武丁祭祀成湯之時，一只野雞飛到了鼎身上啼叫。這本是正常不過的事情了，因為，王都的郊外，有一片茂盛的森林，飛鳥經(jīng)常飛來飛去嘛，一只鳥兒飛到了太廟，傻子也知道是正常的事！咱們的武天使，可不這么認為，又一“政治秀”的機會，豈能讓它白白地溜走呢？于是，武天使與祖已（商朝重臣，祖姓始祖）開始夢游！武天使假腥腥地說：“祖已，這不是好兆頭吧，是不是我們進貢給祖先的食物，太多了，上帝派了一次鳥兒來警告呢？”祖已很識趣：“大王啊，不要擔心，鳥兒是安排的，它是按咱們的要求飛來的！”，祖已繼續(xù)識趣：“大王啊，是我來說這事，還是你來說這事？”，武天使繼續(xù)假寐：“我說不好，你說，這樣低調(diào)！”，祖已心領神會，目交瞬時結(jié)束，祖已一本正經(jīng)說：“現(xiàn)在，我代表夏朝中央，做最后的祭祀工作報告，第一，剛才的神鳥來臨，告示我們必須緊緊地團結(jié)在武丁同志的周圍，將武丁思想，發(fā)揚光大！第二，雖然第一夫人兼三軍司令婦好同志，連連討伐鬼方等部，但我國的GDP，未形成大好的局面，其原因是公侯伯爵等你們諸位，祭祀的規(guī)格越來越多，一般的祭祀，少則幾十人，多則上百人用活人來祭祀，國家俘虜?shù)呐`，越來越少！戰(zhàn)爭年年打，國庫越來越空虛，已經(jīng)嚴重影響了國家的GDP，希望各地方各部門，嚴格落實祭祀的規(guī)模與檔次，進一步發(fā)揚武丁的先進性思想！第三，鳥是我們的祖先，請各位在落實以上政策后，對違規(guī)打鳥，進行嚴打！現(xiàn)在，會議結(jié)束，奏商朝雅樂！”

    會議就在一片商朝雅樂中，完美收官了！這不是我胡言，史記“繼常祀毋禮于棄道”，這一句話的意思，就是說，常規(guī)的祭祀可以正常開展，不必要的祭祀，能免則免！因為，在武丁一代，雖然有婦好的年年對外戰(zhàn)爭，想來俘獲的戰(zhàn)爭奴隸當不在少數(shù)！但越著國勢的強大，上至宗親，下至官員，祭祀所用的活人數(shù)，也越來越大！這樣，漸漸地形成，國家年年用兵，俘獲的奴隸戰(zhàn)俘，卻年年虧空，成尾大不掉之勢了！武丁時代，達到了商朝國勢的高峰，史稱”武丁中興”。武天使是聰明的，借用商人崇拜鳥的心理定勢，大打心理牌，為其來之不易的一統(tǒng)江山，奠定雄厚的人脈和人氣！這是歷代帝王最喜歡玩的陰招！

    只是，那一只飛來的鳥兒，被當了槍使，鳥兒有何罪啊？我這么心懷好意地想！



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