儒家文化最大的短板和缺欠是什么？

逸軒

       儒家文化的優秀之處都已經銘刻在我們的內心里，表現在我們民族的精神中。因為它是建立在仁、義、禮、智、信和忠孝基礎上的，首先要在家里做一個好人，孝敬父母，尊敬師長，在**上也要禮敬他人，從家庭的孝推及到對國君的忠。

 

       自漢代漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術”以后，儒家的春秋大一統思想，仁義思想和君臣倫理觀念就在思想領域確立了統治地位。

 

       儒家文化成為一個培養人的系統，人在這種文化里熏陶，從小就會有很好的禮教、很好的約束，知道自己未來長大應該去做什么，就是要修身、齊家、治國、平天下，這是儒家人的理想。如果沒有機會出**報效國家，那就治好家。如果能出**，那就要盡到自己臣子的責任，如果再有機會，就要平天下，做出驚天動地的大事情來。

 

       儒家文化所培養出來的成功的代表人物，一個是王陽明，他精通儒學，在學養上，功名上，打仗上，最終的成就上，都達到了前人達不到的高度。還有一個是曾國藩，受儒家文化的熏陶和影響，一介書生平亂了當時大清最大的內患——太平天國，同時又以儒家文化來克制自己，全身而退，最終沒有被卷入到**上的殺戮之中。這二人都被人們視為楷模。

 

       從細節上來講，儒家文化對孩子的培養和教育也非常好，孔融讓梨，割席斷交，臥冰求鯉，這都是對兒童影響好的一面。

 

       儒家文化有沒有它的局限和不足呢？如果儒家文化一直是那樣優秀，源源不斷培養出符合**需求的人才，對人們精神的影響一直是這樣一種正面的因素，那么為什么會出現大清王朝的衰落，在整個世界的發展史上，中華民族寫下那一頁屈辱的歷史呢？

 

       要知道，清朝對儒家文化的弘揚和堅守，也是不遺余力的，無論是科舉制，還是從康熙親自去拜謁孔廟，尊孔子為至圣先師。也就是說，中華民族的儒家文化之學從來沒有斷根，沒有受到本質的影響。而且以儒家文化為正統的中華民族在歷史發展過程中，唐代和宋代都在世界范圍內達到了繁榮鼎盛。還有不少外族奪取了政權，也都被儒家文化所同化，所改變，可見中國儒家文化的影響力之深，生命力之強。

 

       但是，事實就是事實，當西方列強的堅船利炮叩開了中國國門的時候，當鴉片煙傾銷到中國來的時候，我們看到的卻是中國人的沒有脊梁，沒有意志，沒有斗爭力，也沒有進取心，是一些萎靡的生命，這個是不是當一種文化發展到鼎盛的時候，展現的負面因素所造成的呢？這是我們需要去思考的。

 

       儒家文化培養的是個人奮斗，重親情，因為儒家文化所有的教育，都是從親情開始的，從家庭開始的，仁義禮智信，孝悌，這都是圍繞家庭建設開始搞起的。

 

       家庭里就有血親關系，就有親疏，你在家庭里強調了這樣一種價值體系的時候，他雖然也是愛屋及烏，去兼顧別人的感受，但是畢竟是從私開始，從自己身邊的人開始，所以他涇渭分明，私是從一開始就悄悄的種下了，有親疏，出**以后也有裙帶風，也有非常多的和血緣關系有關的不好的狀態。

 

       而西方，印度，美國或者歐洲，它沒有儒家文化，但它有的是宗教，宗教對人們的影響是從小開始的。這個時候我們就看到宗教有宗教的優勢和長處了。從中國人角度來說，他理解不了，因為來生是虛無縹緲的東西，你去信它，它不實在，最終可能信的不對。

 

       但是宗教卻有著宗教的好處。好處在哪里呢？宗教有共同的利益，就是上帝，上帝是他們共同的保護人，是所有人共同的主人。這樣一來就他們就沒有家族的劃分，血緣關系的親疏影響就變得小了。

 

       而作為一個民族，整體有共同的價值觀，有共同的道德和善良的標準，這個時候當他們在世界范圍內去打拼的時候，他們走到一起來，因為他們有共同的上帝，這個時候他們就會像親人一樣親。

 

       但中國的儒家文化，由于它是從家庭開始做起的，所以每一個人內心都有一處私，都是要先顧及到親人，和自己最親的人的這種利益和感受。在外面又有禮教的約束。

 

       但是人這種私心在一種特定的情況下，它就會膨脹，就會沒有約束和遮攔，就容易爆發出來，顯示出來。所以中國的儒家文化發展到一定程度的時候，文化它也面臨著一個更新，也有一個發展，也存在著成住壞滅，你如果沒有新的文化因素融進來，它一定有成長和衰落的周期。

 

       而中國的儒家文化歷經了二千多年，所以慢慢這種劣根性的東西就越表現越突出，主要就是私字作怪。這個私就直接產生了對人群的劃分，是以利益和血親劃分的。在這種情況下，看不得別人比自己強的嫉妒心就會膨脹。

 

       因為每個人強調的是自己的利益，他沒有共同的利益，除了在家族之內有一定約束之外，他出了家族，就是一個單獨的個體，他和另外一個家族出來的人，他們倆就變成一個利益紛爭的狀態，因為他們沒有血親關系，沒有共同的信仰，沒有一個共同的上帝去管他，只有一個法規，在西方是法治，在中國是禮教，就是克己，做圣人。

 

       克己做圣人對人是從最高的標準、要求做起，難度非常大，因為每個人的圣人標準是不一樣的。而西方的法制是做人的最低標準，你不按這個標準做，馬上就要抓你，就要去制裁你，所以容易做到。

 

       這個時候我們就看到差距了。在西方人心里，有一個共同的價值觀，是仁慈，仁愛，上帝對子民的庇護，人就是要克制自己，不要進地獄，要進天堂，這是他共同的價值觀，大的目標。而細致的法制，從生活中的一點一滴做起，約束著人，就形成了非常有利的成長和管理的體制。

 

       而在中國，情況正好相反。一方面是從私字入手，從家里的血親關系開始，首先，人群的劃分，利益的劃分是從家族開始，然后才是**，先顧自己，然后再心系天下。這樣一來，就使得這個私悄悄的隱藏。同時除了家族以外，又強調個人奮斗，本質上自己和**上所有的人，一出**，其實是一個競爭關系，你有了我就沒有，你為你的小家利益去拼搏，我也為我的小家利益去拼搏，我們身后都帶著我們自己家族的利益，這個時候就兵戎相見。

 

       這或許就是儒家文化的短板和缺欠給我們成長帶來的問題和局限吧！

睿宸

我也來看看了解。