武當拳銘

八卦掌付 · 發表于 2018-3-21 08:16

武當拳銘

八卦掌付

巍巍武當，大道尋常。仙派名裔，云篆天章。大洞經菉，正一玄藏。九州社令，河圖保命。三皇五帝，五都八景。太上遷山破地，靈寶中盟厄難。隱虛危之內秘，固水火之元精。居上清境，號靈寶君。祖劫化生，九萬九千余梵炁。赤書煥發，六百六十八真文。因混沌赤文而開九霄。紀元洞玉歷而分五劫。天經地緯，巍乎造化之宗。樞陰陽，卓爾雷霆之祖，大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，靈寶天尊。隨方設教，歷劫度人。為皇者師，帝者師，王者師，假名易號。立天之道，地之道，人之道，隱圣顯凡。總千二百之官君。包萬億重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握陰陽，命雷霆用九五數。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。

夫物，散必有統，分必有合，天地間四面八方，紛紛者各有所屬，千頭萬緒，攘攘者自有其源。蓋一本可散為萬殊，而萬殊咸歸於一本，拳術之學，亦不外此公例。夫太極拳者，千變萬化，無往非勁，勢雖不侔，而勁歸於一，夫所謂一者，自頂至足，內有臟俯筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸相聯而為一者也。破之而不開，撞之而不散，上欲動而下自隨之，下欲動而上自領之，上下動而中部應之，中部動而上下和之，內外相連，前后相需，所謂一以貫之者，其斯之謂歟！而要非勉強以致之，襲焉而為之也。當時而動，如龍如虎，出乎而爾，急加電閃。當時而靜，寂然湛然，居其所而穩如山岳。且靜無不靜，表里上下全無參差牽掛之意，動無不動，前后左右均無游疑抽扯之形，洵乎若水之就下，沛然莫能御之也。若火機之內攻，發之而不及掩耳。不暇思索，不煩擬議，誠不期然而己然。蓋勁以積日而有益，工以久練而后成，觀圣門一貫之學，必俟多聞強識，格物致知，力能有功，是知事無難易，功惟自進，不可躐等，不可急就，按步就序，循次漸進，夫而后百骸筋節，自相貫通，上下表里，不難聯絡，庶乎散者統之，分者合之，四肢百骸總歸於一氣矣。

夫氣本諸身，而身節部甚繁，若逐節論之，則有遠乎拳術之宗旨，惟分為三節而論，可謂得其截法：三節上、中、下，或根、中、梢也。以一身言之；頭為上節，胸為中節，腿為下節。以頭面言之，額為上節，鼻為中節，口為下節以中身言之，胸為上節，腹為中節，丹田為下節。以腿言之，膀為恨節，膝為中節，足為梢節。以臂言之，膊為恨節，肘為中節，手為梢節。以手言之，腕為根節，掌為中節，指為梢節。觀於此，而足不必論矣。然則自頂至足，莫不各有三節也，要之，既莫非三節之所，即莫非著意之處，蓋上節不明，無依無宗，中節不明，滿腔是空，下節不明，顛覆必生。由此觀之，身三節部，豈可忽也？至於氣之發動，要從梢節起，中節隨，根節催之而已。此固分而言之；若合而言之，則上自頭頂，下至足底，四肢百骸，總為一節，夫何為三節之有哉！又何三節中之各有三節云乎哉！

贊曰：漠云瑟瑟爨煙稀，絕域共驚入太微，影赴羲和函谷漸，風來蠻觸鶻侖非。漆園隔雨蝶空在，柱史飄燈龍不歸。歷劫千秋經一部，山中有約話玄機。道壽聞傳八百年，彭山遺跡尚依然。夕曛共染逢蟬蛻，秋水漸稀懷羽仙。風挾青泥隨駕后，雨旸白浪聚螢前。冥搜何獨神龜臥，壺馂梯霞綠野眠。云衢深處俗塵銷，靈鵲相期杳難招。夢入香車尋驛使，寒生玉笛醉漁樵。天津遺跡荒煙在，洛邑馀基野水遙。千載鶴歸棲鷲島，一嘆庾亮望仙橋。山煙繚繞路高低，隱約飛檐慰遁棲。跌坐松風入空盡，騰挪石夜忽驚啼。白猿來處故人返，秋色不辭卮酒乩。削壁玄成武當劍，濯龍招式斷云西。飛檐青瓦沐初陽，明滅紅垣接上蒼。蛟蜃不留浮翳住，節幡無數麗譙長。但求浩淼蒞玄武，立擬翠微馳駟黃。玉笛何人頻叩首，幻身金頂染秋霜。形勝華中第一丘，險巇飛閣扼咽喉。陂連太乙成膏壤，水并三山踞上游。不絶罄聲銷障業，蒼涼野色聽猿愁。空由木末飄蕪緒，古道盤云忘了秋。又復積陰多寂寂，席間一笑晚風鳴。羈懷豪爽傳松韻，朽我虛真惜舊酲。望眼層巒趨就隱，對眠大壑稍微驚。莫耶芳草無人顧，楚岸連天只么