消暑

三笑 · 發表于 2019-8-8 20:52

【七絕·消暑】

文/三笑
吳鉤在水一方清，醉里聽泉雪澗鳴。
屬意涼涼朱夏夢，秦風此際漸心生。

感謝鉤鉤的哇哈哈攝影給俺帶來的清爽，撲朔迷離的男版在水一方可消暑耶，偷笑個......

七夕醉里吳鉤在群里吟了兩句，感覺很有詩意，于是閑接兩句構成五絕😊
詩如苔上綠，長向病中生。（鉤鉤）
乞巧空言夢，千年未斷情。（笑笑）

附在水一方——《詩經兼葭》（摘自網絡）：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。

«蒹葭»選自«詩經秦風»，大約是2500年前產生在秦地的一首民歌。秦地至今漢水中上游陜西省南部地區，是周朝王族的發祥地，當時農業發達，巫祝文化盛行。

關于這首詩的內容，歷來意見分歧。歸納起來，主要有下列三種說法：一是“刺襄公”、勸其“遵循周禮”說。《毛詩序》云：“兼葭，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉。今人蘇東天在«詩經辨義»中闡析說：“‘在水一方’的‘所謂伊人’（那個賢人），隱喻周王禮制。如果逆周禮而治國，那就‘道阻且長’、‘且躋’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中?’，意思是治國有希望。”二是“招賢”說。姚際恒的《詩經通論》和方玉潤的《詩經原始》都說這是一首招賢詩，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，二人慕而思見之。”或謂：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見。”三是“愛情”說。今人藍菊蓀、楊任之、樊樹云、高亨、呂恢文等均持“戀歌”說。如呂恢文說：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人可望而不可即，詩人陷入煩惱。說河阻隔，是含蓄的隱喻。”