古詩新題 —— 云中錦書

霧橋

【一】東西那有礙，出處豈虛心。曉入洞庭闊，暮歸巫峽深。（唐．杜牧）


巫峽是誰的巫峽
我從未想過翻山越嶺
但卻一生，都在向你抵達

此刻，除了清風與明月
除卻古道與秋水，四千洞庭之上
早已病入膏肓

而我選擇在蒼野中棲身
在詩句的病榻上 聽你流經
你來，你去
都是歡喜
你聚，你散
都是意義

唐時浮影自是你的無心
千山暮藹卻是我的傳奇
流水淙淙如是
蒹葭蒼蒼也是




【二】偏使衣裘潤，能令枕簟涼。無心伴行雨，何必夢荊王。（唐.陳希烈）


喚醒一朵沉睡的云。今晚
所有聚積下來的月色，從枕簟到天山
一齊回涌南朝

不必等雁橫天杪。只將梅花
贈予西風，將千樹萬樹送還秋島

天空會長出落霜的白
一杯酒，也正好滴入夜的空
然后你便可向一座城，一場遲來的大雨
說出蟄伏已久的語言

你斟一杯，楚水幽鳴
我飲一杯，四百八十寺落淚

霧橋

三笑

古詩新題 ——很新穎， 云中錦書——更深情！第一首代入感很強，第二首有參穿越之感！兩首尾組皆有余味，尤其第二首，有蒼涼悲壯之感，霧寶文采棒棒噠！

藍魔

欣賞一下，謝謝。

非常開心

云中誰把錦書寄，一痕相思入夢來。

月琴

“云”在佛教中，謂之“無量”。眾生蕓蕓，皆于六道，迷惑顛倒，如陷黑暗。若值遇佛緣，開示法語，破迷開悟，方云開霧散，重見光明。
“云”在道教中，曰之“山川氣也” 。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，就像云卷云舒，代表追隨自然本性的精神氣質。
在中國文化中，《詩經》之“云”，意為“眾”。如“英英白云，露彼菅茅。天步艱難，之子不猶”，——看白云飄悠悠而想到時運之艱難，雖有幾分惆悵，但這是索物而起興，是表象的“云”。
《楚辭》里的“云”，則已比較個性化。如“飄云屯其相離兮，帥云霞而來御”。——云，豈是能相離？這是詩者思之離也。這里已具很強個性色彩，是象征的“云”。

其實想說的是，無論佛和道，亦或文化，對萬物都有自己的理解，如此方能個性分明，釋物于心。

月琴

——第一首，詩把杜牧的《云》，詮釋為人與人之間的來去和聚散，很多事我們改變不了結果，但我們可以感受過程。
人生中總有行進和靜止，雖然“我從未想過翻山越嶺”，即便有“千里暮靄”，但亦愿盡一生，去抵達，這才是“我的傳奇”。
這里的“云”已經具有了象征意義。

月琴

——第二首
陳希烈和杜牧的兩首詩，都是通過對云的描寫，寓意環境所逼以致懷才不遇，詩人自己的才華和抱負不能展現。
這個寓意雖然與霧橋的詩沒什么聯系，但他們都用了同一個典故:
宋玉《高唐賦序》說，巫山之云，為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。

霧橋引以為喻，其第一首是取“除卻巫山不是云”的象征意義，而第二首則傷感了許多。虛無縹緲的情感，落無實處，取“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的象征意義。

月琴

總的來說
第二首可以視為第一首的基石，或者說是情感動力的源泉，兩首詩回環往復，言而未止，余味裊裊。
情感就像“云深不知處”，所謂深處，是你若念起，我或有，遠山千重。
行文就像是風，不在樹蔭下，就在麥芽上。唐詩與現代詩歌無縫銜接，象征手法運用的恰到好處。

月琴

霧橋對于唐詩的理解，令我刮目相看。這是我見過“古詩新題”寫的最好的，極力推薦下。