嬉笑怒罵皆成曲

瀟然

瀟然

羅剎國(guó)向東兩萬六千里

過七沖越焦海三寸的黃泥地

只為那有一條一丘河

河水流過茍茍營(yíng)

茍茍營(yíng)當(dāng)家的叉桿兒?jiǎn)咀黢R戶

十里花場(chǎng)有渾名

她兩耳傍肩三孔鼻

未曾開言先轉(zhuǎn)腚

每一日蹲窩里把蛋來臥

老粉嘴多半輩兒以為自己是只雞

那馬戶不知道他是一頭驢

那又鳥不知道他是一只雞

勾欄從來扮高雅

自古公公好威名

打西邊來了一個(gè)小伙兒他叫馬驥

美豐姿 少倜儻 華夏的子弟

只為他人海泛舟搏風(fēng)打浪

龍游險(xiǎn)灘流落惡地

他見這羅剎國(guó)里常顛倒

馬戶愛聽那又鳥的曲

三更的草雞打鳴當(dāng)司晨

半扇門楣上裱真情

它紅描翅那個(gè)黑畫皮

綠繡雞冠金鑲蹄

可是那從來煤蛋兒生來就黑

不管你咋樣洗呀那也是個(gè)臟東西

那馬戶不知道他是一頭驢

那又鳥不知道他是一只雞

豈有畫堂登豬狗

哪來鞋拔作如意

它紅描翅那個(gè)黑畫皮

綠繡雞冠金鑲蹄

可是那從來煤蛋兒生來就黑

不管你咋樣洗呀那也是個(gè)臟東西

愛字有心心有好歹

百樣愛也有千樣的壞

女子為好非全都好

還有黃蜂尾上針

西邊的歐鋼有老板

生兒維特根斯坦

他言說馬戶驢又鳥雞

到底那馬戶是驢還是驢是又鳥雞

那驢是雞那個(gè)雞是驢

那雞是驢那個(gè)驢是雞

那馬戶又鳥

是我們?nèi)祟惛�本的問題

瀟然

近日，刀郎新曲《羅剎海市》橫空出世，曲風(fēng)與其以往風(fēng)格大為同，可謂是“此曲只應(yīng)天上有”——它夾雜著中國(guó)傳統(tǒng)民間小調(diào)二人轉(zhuǎn)、西河大鼓的韻味，還有著流行音樂中的搖滾、說唱歌曲的當(dāng)代風(fēng)格。

當(dāng)然，作為音樂小白的筆者，對(duì)于這首有點(diǎn)兒像郭德綱的《探清水河》曲風(fēng)的《羅剎海市》，雖然自我感覺聽來不錯(cuò)，且頗有新意，但也并沒有感覺在音符上，達(dá)到了多么高的上頭之水平和境界——一家之言啊！

真正讓筆者感興趣并覺得可以仰視的，反而是刀郎這首歌的歌詞之獨(dú)創(chuàng)性——可以說，如此詞風(fēng)的當(dāng)代歌曲，在當(dāng)今中國(guó)音樂歌詞中，幾乎可以說是獨(dú)一無二，極具先導(dǎo)性，且手法、風(fēng)格、思想非常令人思考，這顯然是在一首歌曲中很難同時(shí)做到的，但刀郎卻在這首歌詞里，卻游刃有余地實(shí)現(xiàn)了此目標(biāo)。

諾北

這歌好像特火啊，我抖音刷到了好多次

瀟然

經(jīng)典的文字，特別是富含隱喻與象征手法的作品，其實(shí)是“只可意會(huì)，不可言傳”——一些藝術(shù)境界極高的東西，給說白了，說穿了，反而沒了意思，反而拉低了藝術(shù)作品的檔次。




但是，對(duì)于刀郎的這首歌詞，還真得對(duì)其中一些典故加以說明——這樣可以令個(gè)別腦子懶惰的人，能真正明白其中的含義與妙處！




其一，我們首先要知道，《羅剎海市》的歌詞源頭，主要取材于蒲松齡的文言短篇小說《羅剎海市》。




小說主要講的是古代中國(guó)有一個(gè)名為馬驥的翩翩少年，一日來到了一個(gè)“以丑為美、黑白顛倒”的“羅剎國(guó)”，像歌詞中所言的“三鼻孔男”，就能因奇丑無比當(dāng)上宰相，而美少年的馬驥，卻被認(rèn)為奇丑無比，人人見之皆躲避。最后，他不得以煤灰涂面，方得皇上重用與他人的贊美。

瀟然

當(dāng)然，最終離開了羅剎國(guó)的馬驥，遇到了龍宮太子，入海成為龍宮佳婿，有了一段類似于牛郎織女式的愛情故事。

其二，我們來解讀一下歌詞中的幾個(gè)典故：

比如：“一丘河”，顯然隱喻“一丘之貉”；“叉桿兒”，舊指妓女的保護(hù)人；“十里花場(chǎng)有渾名”中的“花場(chǎng)”，與后面一句“勾欄從來扮高雅”中的“勾欄”，顯然是遙相呼應(yīng)——在宋元時(shí)期，勾欄是指戲曲雜劇演出場(chǎng)所，不過，后來基本上就是專指妓院了。

像“三更的草雞打鳴當(dāng)司晨”一句中，“草雞”，是指母雞。“司晨”，則是指雄雞報(bào)曉。而“半扇門楣上裱真情”一句，則極為絕妙，也真的體現(xiàn)出刀郎在這首歌詞中“罵人不帶一個(gè)臟字”的高級(jí)感。

瀟然

“半扇門”，是指舊時(shí)的私娼、暗娼現(xiàn)象，她們不像正規(guī)妓院的青樓光明正大地接客，私娼、暗娼們多是開了半拉門，倚墻嗑著瓜子，風(fēng)騷談笑間，見有來客，就垂下門簾，開始工作……這就是俗稱的“半拉門子”。這顯然這比舊時(shí)直接開罵“婊子無情，戲子無義”，在罵人的境界上，要“高級(jí)”得多了。

最后，歌詞里還有一句來自域外的用典：“西邊的歐鋼有老板，生兒維特根斯坦”，指的是歐洲鋼鐵公司老板的兒子、哲學(xué)家路德維希‧約瑟夫‧約翰‧維特根斯坦，《邏輯哲學(xué)論》就是他的大作。

刀郎之所以在整篇以中國(guó)文化為源頭，作為隱喻、象征之源的作品里，特別引用了有點(diǎn)突兀的維特根斯坦，顯然，刀郎暗含的意思就是，我們這兒的人，應(yīng)該記住維特根斯坦的一句名言：“假話能得好處，誰還愿意說真話”！

瀟然

自古至今，在短短的歌詞里，特別是在白話文流行的現(xiàn)、當(dāng)代，如果過多使用隱喻、象征手法，顯然是絕大多數(shù)歌曲不愿使用的手法。

相反，這也是為何流行歌曲更能深入人心的原因——這就像刀郎的那句“2002年的第一場(chǎng)雪，比以往時(shí)候來的更晚一些。停靠在八樓的二路汽車，帶走了最后一片飄落的黃葉”，才更易于被 人理解與傳唱的原因。

但是，也正是刀郎當(dāng)年這些成名之作的通俗新民謠，他也成了一些統(tǒng)治樂壇人物炮轟與打擊的對(duì)象與理由。

這也是為何一看到《羅剎海市》這首歌，很多網(wǎng)友要提“拿英”的原因！

那英曾以“刀郎的音樂缺少音樂性，不具備審美觀點(diǎn)”為由，堅(jiān)決拒絕刀郎入圍金曲榜。

瀟然

瀟然