晨夢

三月梅

三月梅

在公交車上看到凌霄花全都凋零了。期待來年再相逢

三月梅

為根據地寫點帖子，以后有些帖子就不要在這里鏈接了。覺得有時候忙的沒道理。這個問題一直沒想過，現在根據地還是有人在瀏覽，就別到處嘚瑟了就從剛導出來的這個蝶兒飛開始吧。

三月梅

　凡人光明博大、渾厚含蓄，是天地之氣；溫煦和平，是陽春之氣；寬縱任物，是長夏之氣；嚴凝斂約、喜刑好殺，是秋之氣；沉藏固嗇，是冬之氣；暴怒，是震雷之氣；狂肆，是疾風之氣；昏惑，是霾霧之氣；隱恨留連，是積陰之氣；從容溫潤，是和風甘雨之氣；聰明洞達，是青天朗月之氣；有所鍾者，必有所似。
　　先天之氣，發泄處不過毫厘；后天之氣，擴充之，必極分量。其實分量極處，原是毫厘中有底，若毫厘中合下原無，便是一些增不去。萬物之形色才情種種可驗也。

三月梅

　　心相信，則跡者土苴也，何煩語言？相疑，則跡者媒孽也，益生猜貳。放有誓心不足自明，避嫌反成自誣者，相疑之故也。是故心一而跡萬，故君子治心不修跡。中孚治心之至也，豚魚且信，何疑之有？

三月梅

耳目之玩，偶當于心，得之則喜，失之則悲，此兒女子常態也，
世間甚物與我相關，而以得喜、以失悲耶？圣人看得此身，亦不關悲喜，是吾道之一囊橐耳。
愛囊橐之所受者，不以囊橐易所受，如之何以囊橐棄所受也？而況耳目之玩，又囊橐之外物乎？



當下的耳目之玩甚多，同樣可以引起人們的喜悅和悲傷，取決于他們是否能得到或者失去這些享受。這些外在的享受并不是人生真正的價值所在，我們不應該因為它們而過度喜悅或悲傷。真正的價值應該在于更深層次的內在修養追求。


一個人愛的是袋子里的東西，那么他不會因為袋子的好壞而改變對內容的喜愛。同樣，為什么要因為身體（袋子）而放棄真正重要的東西（所受）？

三月梅

人民日報評《花妖》：人民日報評刀郎《花妖》意境已超越《粱祝》：我從《翩翩》家里出來，就被《花妖》勾引到《瓜洲渡》，坐《畫船記》號船，來到了《羅剎海市》，在《路南柯》村，認識了《珠兒》，借了把《還魂傘》，剛回到抖音，《鏡聽》有人說，在《山歌廖哉》里，有一張《畫皮》，里面藏著一幅絕世《畫壁》，在畫里能找到《未來的底片》。

三月梅

《花妖》這首歌曲的歌詞充滿了詩意和深刻的情感，下面是對歌詞的逐句解析：
"我是那年輪上流浪的眼淚"
這句歌詞用“年輪”比喻時間的流逝，而“流浪的眼淚”則象征著歌者在時間中的漂泊和無盡的哀愁。
"你仍然能聞到風中的胭脂味"
這里“風中的胭脂味”可能指的是過去美好記憶的殘留，即使時間流逝，某些情感和記憶仍然揮之不去。
"我若是將諾言刻在那江畔上"
歌者表達了一種愿望，想要將諾言永遠銘記，如同刻在江畔上一樣，永遠不會被流水沖刷掉。
"一江水冷月光滿城的汪洋"
這里用“一江水冷月光”描繪了一幅夜晚江水的景象，而“滿城的汪洋”則夸張地表現了情感的泛濫，如同汪洋一般無法收拾。
"我在時間的樹下等了你很久"
“時間的樹下”是一個抽象的概念，象征著時間的流逝和等待的漫長，表現了歌者對某人的深切思念和等待。
"塵凡兒纏我謗我笑我白了頭"
“塵凡兒”可能指的是世間的紛擾和俗世的牽絆，它們纏繞著歌者，使他遭受非議和嘲笑，甚至讓他的頭發變白，形容了歲月的滄桑。
"你看那天邊追逐落日的紙鳶"
紙鳶（風箏）追逐落日的景象，象征著美好事物的追求和向往，但也帶有無法企及的哀愁。
"像一盞回首道別夤夜的風燈"
“夤夜”指的是深夜，風燈在夜晚中照亮，回首道別的場景，表達了一種離別的哀愁和對過去的掛念。
"我的心似流沙放逐在車轍旁"
這里用“流沙”比喻內心的不穩定和無法停留的狀態，而“車轍旁”則暗示了被命運無情帶走的無奈。
"他日你若再返必顛沛在世上"
歌者對未來的一種預感，如果對方回來，可能會在世上經歷許多艱難和波折。
"若遇那秋夜雨倦鳥也淋淋"
秋夜的雨中，疲倦的鳥兒也被淋濕，這里描繪了一幅凄涼的景象，可能象征著生活中的孤獨和無助。
"那卻是花墻下彌留的枯黃"
花墻下的枯黃可能指的是曾經美麗的事物已經凋零，只剩下枯萎的痕跡，象征著美好的逝去。
接下來的部分是一段敘述，描述了兩個人物的分離和尋找：
"君住在錢塘東，妾在臨安北"
錢塘和臨安都是古地名，這里描繪了兩人地理位置的分離。
"君去時褐衣紅，小奴家腰上黃"
描述了離別時的裝扮，褐衣和腰上的黃色可能是兩人分別時的記憶。
"尋差了羅盤經，錯投在泉亭"
可能是指因為迷失方向而錯誤地到達了泉亭，象征著人生旅途中的迷失。
"奴輾轉到杭城，君又生余杭"
描述了女主角輾轉到達杭城，而男主角又出生在余杭，兩人始終無法相遇。
整首歌詞通過豐富的意象和情感的流露，講述了一段關于思念、等待和錯過的故事，充滿了古典詩詞的韻味和現代音樂的深情。

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“君去時褐衣紅，小奴家腰上黃�！�
二句字面上仍是清雅艷麗，曲調也仍然平靜悠揚，而所寫情境則風云突變，這是描述前世二人殉情而死的情景。褐衣即粗布麻衣。“腰上黃”是宋代的一種黃色腰圍，當時流行圍腰以顏色鵝黃為尊貴。宋代岳珂《桯史》卷五《宣和服妖》：“宣和之季，京師士庶競以鵝黃為腹圍，謂之腰上黃。婦人便服不施衿紐，束身短制，謂之不制衿�！焙忠录t，指戀人被殺或自殺而死，血染褐衣。腰上黃，指腰間系黃色腰圍，以之自盡。殉情死亡本是血腥恐怖的場面，這首歌卻用“褐衣紅”與“腰上黃”的艷麗意象與輕快悠揚的曲調一筆代過，避開了血腥暴力，而內里卻蘊含著不盡的哀傷。《長恨歌》寫楊玉環之死，“宛轉蛾眉馬前死”，“花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭”，以美麗的飾物散落在地，喻指美的毀滅，凄美意象與哀婉的曲調，演繹的是言說不盡的悲傷。

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“尋差了羅盤經，錯投在泉亭”


     這兩句說：“轉世投生時錯撥了羅盤經，你錯投到西漢時的泉亭。”這里開始講述轉世的經過。本來閻王答應了讓他們再續前緣，但是轉世投胎的時候，錯撥了羅盤經，導致兩人投胎的朝代不同。泉亭是西漢王莽時杭州的名稱。


“奴輾轉到杭城，君又生余杭。”


這兩句說：“我輾轉追尋你到唐朝的杭城，你卻又投胎到更久遠的余杭�！焙汲鞘翘瞥瘯r杭州的稱謂，余杭則是大禹夏朝時的名稱。兩人在時間上永遠錯開了，一錯數千年。真是“蕭條異代不同時“！真是“人事多錯迕，與君永相望”！還沒有哪一首詩歌，寫同一個地方時，如此寫出時空錯位的迷離倘恍，悲哀和執著期待。