逐夢長歌 原創(chuàng)攝影 文字 制作 跨年視頻 歌曲 蓮花賦

三月梅

春秋末期，老子騎青牛西行，路經(jīng)函谷關(guān)時，關(guān)令尹喜遠遠望見紫氣東來，知有真人降世。
待老子來到關(guān)前，尹喜恭敬相迎："先生要西去，可否留下教誨，使后人得以明理？"
老子停下青牛，嘆道："世人多為七情六欲所困，終日在喜怒哀樂中沉浮，不得自在。"
尹喜問道："何為七情六欲？"
老子答："七情者，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚也；
六欲者，生于六根對六塵而起的欲望也。


目欲色，耳欲聲，鼻欲香，舌欲味，身欲觸，意欲法。"
尹喜再問："情欲乃人之常性，如何能免？"
老子微笑道："不是要你斷絕情欲，而是不被情欲所役使。
人能常清靜，天地悉皆歸。"

三月梅

如果你問個人于世間法中的修行有什么底層邏輯的話，我一定會告訴你這兩個詞語：當下承擔，允許發(fā)生。

看看我對這兩個詞的解釋，你可以對照一下自己于生活中的“所言所行”，就知道你現(xiàn)在到了哪個維度了。

我們常說，這個**的“巨嬰”越來越多了，其實所謂“巨嬰”就是當下承擔的反面。

因為習慣依賴父母，依賴權(quán)威，依賴強者，依賴他人，依賴**；遇到一些問題就會習慣性退縮，養(yǎng)成逃避型性格。

與之對應(yīng)的就是“當下承擔”，這種承擔并非“理性思考”后的趨吉避兇，那只是另一種“逃避”。

承擔意味著主動而非被動；是當下的由心而發(fā)，而非理性思考。

舉個例子，如果你和自己的父親或母親一起走在馬路上，這個時候他突然腳下一滑，你需要思考后再去攙扶他嗎？

這就是當下。

另外，不要被消費主義“活在當下”的廣告詞洗腦了，因為你無需“活在當下”。你活著就在當下，于當下你本就活著，而非是刺激你消費的潛臺詞。哪有脫離當下的活著，更沒有脫離活著的當下。

至于我們現(xiàn)在因為一些“**事件”的影響，做好事都要“思前想后”，都需要“先考慮自己的收入情況”；甚至考慮之后是“不扶”。

如果說這“當下”就是你的本性本心，是你的佛性；那么那些“**事件”的影響，其實就是在泯滅人的“本性本心”，就是在遏制你的“佛性”。

如此自然“有擔當”的人就會越來越少，**也就普遍缺少責任心；惡因自然會結(jié)惡果，而惡果需要更多人“被動承擔”。（網(wǎng)摘）

三月梅

第 二個詞叫做“允許發(fā)生”，古人講“成事不說，遂事不諫，既往不咎”。

簡單理解就是對于“已經(jīng)完成的事，不要再去指指點點了；對于即將完成的事，就不要再進行無謂的勸告了；對于過去已經(jīng)發(fā)生的事情，就不要再追究責任了”。

其實，就是要允許那些“不如意，不稱心，不同觀點，甚至不好的，不對的，于自己所想相符與不符”的事情存在和發(fā)生。

因為就算你不允許，這些一樣存在，一樣無時無刻不在發(fā)生，包括生與死；但因為你的“喜惡”，也就有了偏執(zhí)。

另外，想想你有沒有過因為別人的錯誤而去抱怨，有沒有對別人的所言所行而心生芥蒂，有沒有因為他人與自己的不同想法就想著反駁和排斥。

很多人告訴你要有“平常心”，但若是連那些“不同”都無法接受，又如何“平常”？

接受硬幣的正面出現(xiàn)不是平常心，因為有正面就有反面，正面和反面是一體的。

不過，在這個過程中，也更要明白“允許發(fā)生”不是“認可發(fā)生”，更不是妥協(xié)，這才是關(guān)鍵所在。如果說允許發(fā)生的是“心”之主動，妥協(xié)和認可發(fā)生只是一種“價值觀”的一次選擇。

正所謂：承本心以御世，允萬態(tài)而修心。

人，是需要不斷提醒的，如果真想修行，那就先從這兩件事開始吧！（網(wǎng)摘）

三月梅

三月梅

三月梅

兩棵樹的童話


在大地溫柔的懷抱里
兩棵相鄰的樹    靜靜佇立
地下的根系    盤繞交織
相互滋養(yǎng)   共享生命的秘密


地上的枝葉    向著天空生長
各自舒展    勾勒獨特形狀
但他們的身影   時常重疊
仿佛一幅渾然天成的畫章

三月梅

思維同頻，無需言語訴說
默契在空氣中靜靜流淌
每當微風輕輕拂過
便一同唱起會心的歌謠


旭日東升    金色光芒灑落
朝霞為他們披上瑰麗衣裳
那絢爛色彩    映照著夢想
在時光里閃耀    熠熠生光

三月梅

月光如水    灑下靜謐銀輝
星辰閃爍    與他們輕聲交會
交流著歲月的滄桑變遷
故事在星光下緩緩沉醉


一只鳥兒    銜著花瓣飛過
從這棵樹    到另一棵樹的旅程
花瓣飄落    帶著芬芳囑托
那棵樹   唱起快樂的歌

三月梅

歌聲飄蕩在寂靜的夜里
傳遞著溫暖    驅(qū)散孤寂
他們就這樣相伴相依
在四季輪回里    守望著彼此

三月梅