逐夢長歌 原創攝影 文字 制作 跨年視頻 歌曲 蓮花賦

三月梅

三月梅

古稀自嘲書懷


檢點平生可笑多   荒唐半世任蹉跎
而今已入古稀歲   欲把煩憂盡刬磨
重寫桑榆新句子   漫將白發對青銅
何須悵望斜陽晚   自有春風伴月梭
更喜梅花映雪處   暗香盈袖作故知
笑看人間多少事   一壺濁酒賦長歌

三月梅

三月梅

三月梅

（趙春林節選）


哲學就是什么，
那么哲學就是愛智慧。愛智慧從哪里談呢？


從佛教的一句話談，
萬法為師，
唯心所變，
關鍵是。
唯心所變。
所以英國哲學家貝克萊說，
存在就是被感知。
實際上解決了第一句話，
但是貝克萊沒有解決。
第二句話唯心所變，

三月梅

唯心所變的核心關鍵在哪里
心
誰在變，心在變。
心怎么變？
所以什么是心？
陽明先生說，
集理為心，心是把理集到一起的。
我特別喜歡陽明先生這種觀點，
那么集所在心，心要變，
變就是動嘛。
所以我們看有的人，
他就心不動。
心不動是啥理，死理，所以認死理。
這種人我經常跟他們不討論，
你給他講二七十四，他非要咬定二七十六，給他討論什么呢嘛
理死了。

三月梅

那么第二類呢，
我們叫心是被動的心，
為啥被動，
我經常說理攙扶到一起，
而且莫自相。無自沒有自相，
因為他無主。
無事則無主，
而且呢？
理呢？
相互攙扶，
所以這個心就是被動的同志們。
那么我們研究的是什么？
我們研究的是主動心，
那么心是主動的，
這個主動的變就不得了了，

所以啊，
這一章。
我們談的主要是主動的變

三月梅

如何主動的變，第一個化識轉智，
這是佛教的理論，
但我不會按佛教講，
我用它的名詞。
同志們，
第二個我想跟大家討論什么呢？
我們談智慧的境界，
第三個要滋養你的慧根。
同志們，
這章我們討論這三節，
那好，
我們從第一節開始討論。
第一節化識轉智，化識轉智這句話我特別喜歡。
我在讀慧能的六祖壇經的時候我特別喜歡他這個講法，
誠所作智如圓鏡妙觀察智見非功平等信智心無病。
大言靜智信清凈。
所以我特別喜歡他這個智的境界。

三月梅

但是我們今天說識是什么，
誰在化，
用心去化呢，
對不對？
用心怎么化呢？
我們首先弄清楚智，智是啥，
在佛教之中，
眼耳鼻舌身意末那也是，
阿拉也是，（阿拉也是在“佛法”是一種佛教術語,意思是“我也可以...）

實際上它都是智。
所以何為智，智的本質就是通過他們進行的一種 了別 了，
了別這種了，
了別我來講意思是什么意思就是了，
了別嘛好不好，

三月梅

啥叫了別了，
別就是區分對不對，
區分分類。
所以我老講分類是一種智慧，
為什么老講這句話，
這是從意識上講的。
它是一種了別嘛所以啊，
我們怎么樣把這種了別的知識化成智，佛教上有一套的理論，
我今天不按佛教上講，
我想化是識轉智的第一個轉什么
把這種智化成什么？
所以我在講化智的第一個話，
人與自然，
人與自然除過感官器官以后，
我們還會用動工具和手段去探索它。
所以我說，
人與自然之中
我們不斷的要探索，