佛家,禪語,精釋

夢兒 · 發(fā)表于 2009-3-29 23:23

自已救自己

某人在屋檐下躲雨，看見觀音正撐傘走過。這個人說"觀音菩薩，普度一下眾生吧，帶我一段如何？" 觀音說"我在雨里，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度" 這人立刻跳出檐下，站在雨中：現(xiàn)在我也在雨中了，該度我了吧？" 觀音說"你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因為有傘你被雨淋，因為無傘，所以不是我度自己，而是傘在度我。你要想度，不必找我，請自己找傘去!"說完便去了。第二天，這個人遇到難事，便去寺廟里求觀音。走進廟里，才發(fā)現(xiàn)觀音的像前也有一個人在拜，那個人長得和觀音一模一樣，絲毫不差。這個人問"你是觀音嗎？" 那人答道"我正是觀音。" 這人又問"那你為何還拜自己？" 觀音笑道"我也遇到了難事，但我知道，求人不如求自己。"

知已

佛祖欲將衣缽傳給弟子，于是召集弟子到講壇前，手中拈著一枝鮮花面向眾弟子默默無語，弟子們不解佛祖的心意，默默相對不斷猜測，只有弟子大迦葉看著佛祖手中的鮮花微微笑了起來，于是佛祖也笑了，將衣缽傳給了他。在云云眾生中我也拈起一朵花，眾人皆笑我癡笑我傻，不解我意，只有一人看我手中的花微微笑了起來，于是我也笑了，而這人最終成了我的知已…………真正了解彼此的人，才能最終成為知已。

緣

林黛玉問賈寶玉："這么多的姐姐妹妹你怎么會舍得？" 賈寶玉回答："溺水三千，我只取一瓢飲。" 林黛玉再問："水在流，你又怎么留得住？" 賈寶玉回答："瓢去，飄不去。" 這就是緣，瓢起來的是有緣，飄去的是無緣。愛情如此

拿起放下

五祖將衣缽傳授給自己的弟子，弟子有一日出師遠行，五祖對弟子非常滿意，于是送行到江邊并欲親自駕船渡弟子過江。弟子雙掌合十："老師已經(jīng)度我，不必再渡。"然后飄然離去，始稱為六祖。簡單這一句話，六祖的境界已經(jīng)在五祖之上。這就是拿得起放得下，正如我們人生路上一樣，身邊的來來往往的人，有多少是擦肩而過，有多少是刻骨銘心。可是這些都不重要了，重要的是這些人陪我們渡過了我們人生中的一個片段，而人生的大部分路途，還是由我們自己走過來的。

地獄與天堂

一名日本武士問高僧白隱"真的有天堂和地獄嗎？"白隱不正面回答，卻說"你有把劍，可惜鈍得很根本砍不下我的頭。"武士被激怒，拔劍相對。白隱方道"地獄之門由此打開。"武士心中一震，當下大悟，遂收劍，白隱又說"天堂大門由此敞開。" 地獄與天堂，只在劍出劍入之間，白隱之禪語，悟了乃對人彈琴，未悟乃對牛彈琴！心情之好壞，也只一念之間，我之禪語，悟了乃對人彈琴，未悟乃對牛彈琴!

風吹旗飄

老和尚問小和尚："風吹旗飄，你說是風動呢還是旗在動？" 小和尚回答道："是風在動。" 老和尚搖搖頭，小和尚又說："那么是旗在動." 老和尚又搖搖頭說："是你的的心在動。" 事物是隨自己的意愿的改變而改變的，這不是說事物本質上的改變，而是在對待事物時，我們最初總是先以主觀的去判段事物的好壞，原先自己喜歡的，就會把自己喜歡的和愿意保留的東西被一次次在心里放大著，所以當看到這件事物時會覺得是美好的反之者會覺得是丑陋的。

心鏡

兩高僧在進行辯論，第一個高僧說道："我心中有一面鏡子，每天都不斷地擦拭，使它明亮照人，足以鑒我。" 第二個高僧只說了一句："我心中沒有鏡子，何用擦拭！" 第一個高僧聽畢自愧不如。想要遺忘就好象是我們心中的一面鏡子，每天不斷地擦拭，它只會越來越清晰。只能當心中空無一物時，這才是真正的遺忘。

指頭與拳頭

在日本，游僧借宿寺院，須以法戰(zhàn)贏了寺院代表方可。某日，一游僧在法戰(zhàn)中遇到寺院內一個天生愚鈍的獨眼和尚。法戰(zhàn)畢，游僧跑到方丈那邊，承認自己被敗，并講述了法戰(zhàn)的整個過程："首先，我豎一指，表示大覺世尊，人天無二；他就豎起二指，表示佛、法二者，一體兩面，是二而一。之后我豎三指，表示佛、法、僧三寶，和合而住，缺一不可；他就在我面前握起拳頭，表示三者皆由一悟而得。" 游僧去后，獨眼和尚找到方丈，要找游僧算帳，說他侮辱了自己："哼！他瞧我獨眼就豎起一指，諷刺我只有一只眼。因他是客，我以禮相待豎起兩指，表示他有兩只眼，非常幸運。誰知他竟舉起三個指頭，暗示我有三只眼。我受到侮辱，舉起拳頭正要打他，誰知他撥腿就跑到你這邊來了。" 每個人都能從指頭與拳頭里看到那個真我，品行幾多，道行幾多，學養(yǎng)幾多，全在你對指頭與拳頭的詮釋上了。