[原創]常回家看看

山核桃 · 發表于 2009-10-10 20:31

<

> 常回家看看 
<

> 今年“十一”長假中有中秋節，那就應該回婆家，真的找不到不去的理由，沒有任何借口可以推脫，必須回家了。 
<

> 到家的時候夕陽已落，地面灑滿了霞暈，屋內早早點燃的燈光，溢滿了暖暖的親情。婆婆為我久久的歸來又是擺凳，又是端水。。我偶爾的一聲“媽”，她笑得合不攏嘴。“爸爸”的字眼，盡管多年一直在練習，剛才路上還演習了許多遍，真正落實的時候又沒叫出口，就是不會！這就得找機會才可以說話了，挺別扭。 
 毛主席早就說過：重在表現。結婚多年，可到婆家時間特別的有限，那我就盡量在有限的時間，做無限的努力，我走后，讓家人的全體有那無限的回憶。 既來之，則舍之，拿物、上錢要大方，給小叔子、小姑子樹個標桿打個樣，老人家也可以去那街坊好好地顯一顯、講一講。幸福需要炫耀，需要分享。咱自己感覺那腰桿也鋼鋼地，這叫“感嘆號”，知道不？ 
 眼觀六路耳聽八方，有活，主動上，就是24小時，咱都干，那一共可以干多少？堅持就是勝利！干在前，吃在后，做飯、備菜、清理----- 收拾殘局。老爺子領著兒子、姑爺把酒杯碰得叮叮響。像一曲幸福美妙的音樂，散發著濃濃的清香，這感覺真好。 
 可恨的是：老公到了他家這一畝三分地，神氣得叫我暗笑，高呼小叫地把我支來喚去，他這一點做派絕對有他爸爸車轍的印記。我以前就悄悄告訴婆婆要反抗、要斗爭，可她總是笑，還是那么聽支派。幸福的要求不一樣，我就不好去為婆婆的地位而奮力抗爭了，自己也乖乖地裝吧。 
 懂規矩，兒媳婦得做在前，吃在后，他們吃完，咱才可以吃。這一點對我是最難的。性格急，從小又嬌慣，我習慣邊做邊吃，往往是手和嘴都不閑著。為這，我廚房的工作臺上總擺水果。曾經一次煮肝，老公問好了嗎？“沒有啊！”“那你在廚房吃什么？”哈哈，開飯的時候，肝的邊沿都沒了。現在總讓我去吃剩菜，真難為死了。再想毛主席的話：重在表現。 
 改變自己的劣習，首先不可以說網絡，什么博客啊、論壇啊、音畫啊、還寫什么狗屁的文字。盡管這是我最興奮的話題，話到唇邊，我急忙咬住了舌頭。還有，不可以總扔東西，婆婆驗收了由她去扔，咱最多是把八個盤子的八個魚頭歸類到一個盤子。還有，我那以吃水果當飯的毛病必須控制，別像在家似的，人在水果在，水果控制了，廚房的蘿卜吃了不少，閑也是閑著。 
 長假就結束了，我們得返程了，我暗自慶幸：“雙規”結束了。 
 樹的葉隨風飄落，沙沙的秋聲入耳，好像叮嚀即將遠行的人。看見婆婆佝僂的腰，公公頭上華發如一層白霜，一陣蒼涼襲上心坎。老人淚眼盈盈，干枯的手掌在空氣中溫暖地搖晃，祥和地笑著。我挺激動地說：春節還回來。大家都哈哈的笑了，笑得我一臉的淚水。 
 到家就放了一曲《常回家看看》，悠美旋律彌漫了整個房間，心里酸酸的，挺想他們的。開啟幸福的鑰匙有千萬把，把婆婆當成媽就是其中的一把吧？

[ 本帖最后由山核桃于 2009-10-10 20:41 編輯 ]

鶯燕音畫 · 發表于 2009-10-10 20:58

當老師的就是懂道理些。欣賞美文

一劍飄香紅 · 發表于 2009-10-10 21:23

我來支持下同行

tonehe · 發表于 2009-10-10 22:56

感人，婆婆有這樣的兒媳真是福

小河丑魚 · 發表于 2009-10-11 08:10

<

>我咋看咋象新媳婦啊!是不是真的?!!!

山核桃 · 發表于 2009-10-11 08:45

謝謝老師、謝謝同行、謝謝朋友、謝謝斑斑--------的關注、臨帖！

山核桃 · 發表于 2009-10-11 08:47

哈哈，首先告訴你們：偶是大媳婦，是老媳婦，哈哈，當然將來也會是婆婆，我有兒子哈~

山核桃 · 發表于 2009-10-11 08:49

<

>黃健翔評山核桃啊之《常回家看看》
<

> 偉大的山核桃啊！他繼承了核桃家族的光榮傳統。紙皮核桃、滑皮核桃、紅瓤核桃、細香核桃、大泡核桃、黑核桃、臺核桃們這一刻靈魂附體，《常回家看看》代表了網友論壇悠久的歷史和傳統，這一刻她不是一個人在戰斗，她不是一個人！ 這篇文章絕對是一個理論上的決殺。絕對的經典，《常回家看看》進入了四強，山核桃啊成為版主！ 回家，回家，回家，不要放棄任何回家的的機會。她面對的不僅是所有家人的期待，還有全體論壇網友的目光。 到家了！終于到家了！山核桃獲得了勝利，她沒有猶豫不決，用行動駁斥了懷疑的眼光。偉大的回家行動！回家的日子快樂！《常回家看看》萬歲！ 勝利屬于山核桃啊，屬于喜歡山核桃的我們，屬于版主，屬于網友，屬于所有常回家看看的人們！ 不回家的人也許會后悔的，他們太懶惰、太不想家了，他們失去了自己在小家中的溫情，面對老家的悠久歷史，他們沒有了家庭一員的強烈情感，終于自食其果。他們該回家了，也許他們不能回到遙遠的老家，他們不能回家，因為他們大多數人都在城市無奈地忙碌著。
<

> 向山核桃學習，常回家看看吧！ 哈哈哈 -------------

山核桃 · 發表于 2009-10-11 08:51

<

> 淡凄美的幸福
<

> ——讀山核桃之《常回家看看》 
<

> 山核桃寫的《常回家看看》，有其獨特的欣賞品位，因而值得一讀。 山核桃曾自嘲其文字是另類、怪類，她的散文也確實給人別具一格的印象。《常回家看看》語言跳脫，活潑而幽默，調皮而風趣，相對傳統散文的優雅莊重風格，給人一種異樣般的感覺。但若以散文界公認的“形散神聚”觀點展卷閱讀，讀者會自然將它歸入散文。
 散文的“散”是指語言的“散”，它對應“韻”而言。《常回家看看》語言的“散”，散得閑適而靈動，散得清新而凄美。 語言是散文的服飾，得體與否，不僅與作品的內質有關，而且與時代風尚也有關。《常回家看看》寫于當代，用特征鮮明的時代語言進行其創作是理所當然的。作者在婆家生活的體驗中寫道：“幸福需要炫耀，需要分享。咱自己感覺那腰桿也鋼鋼地，這叫感嘆號，知道不？”這語言閑適而靈動，情趣盎然，來自作者與婆家親眷分享幸福所得之樂。這個“樂”已不是宗法觀念中天倫之樂的“樂”，而是當代提倡的敬老愛老新道德修養的“樂”，因而語調自然輕松活潑，個性色彩濃郁，讀之感覺出作者具有當代文化人豁達開朗，胸襟開闊的精神境界，又不失群體至上的中國文化滋養的溫、良、恭、儉、讓的品質。
 《常回家看看》寫得很灑脫，無拘無束，揮筆自如，似乎在有意挑戰傳統散文。長期以來，我們賞析散文，總是習慣于依賴傳統散文理論，拘泥于傳統的散文創作模式，總是以過去形成的散文品格、章法、審美、特質等固有要求審視散文，覺得眼前的新銳散文不那么順眼，甚至下意識地反感和排斥。閱讀當代散文心態如此沉甸甸，緣自悠久的散文情結。中國散文結胎于古代文化的土壤，生長于封建貴族雅文化環境，成熟于封建統治文化發達之時，始終沒有脫離主宰那個時代的主流思想范疇。盡管中國散文在兩千多年的流變中，留下了數以千計的優秀作品，但由于它服務于達官貴人、風流雅士的精神生活，在內容上強調“言志”、“載道”、“為時而著”，在藝術上講求高雅脫俗，在精神上追求中和、空靈。由此而創建的傳統散文理論體系和審美價值觀，既有得天獨厚的優勢，也有難以克服的缺陷。因而，它既是我們解讀古代優秀散文的寶貴遺產，也是我們當今創作與欣賞散文中的沉重包袱。
 當代中國，雅文化(上層文化)和俗文化(大眾文化)分野越來越模糊,。有人說21世紀人人都是作家,此話雖然夸張，但確實反映出社會步入平民化時代人們對文化的需求。構建橄欖型現代社會，文化上平民階層的精神產品當為主流。平民階層迫切需要運用散文來表露個人靈性、表達思想情感、表現意志品質，就因為它是側重表現情感的文體。看到這一點，對《常回家看看》以清新的風格，在這樣的時代背景下出現就不會感到很奇怪了。
 《常回家看看》“散”得恰如其分，那么，它的“神”又當如何呢？散文的“神”可理解為境界。當代散文繼承了“境界說”，境界也就被視為散文成功的最主要標志。那么，當代理想的散文境界是什么呢？我很欣賞當代散文理論家林非先生所提出的理想散文境界：最能夠觸發人們久久地感動的；最能夠引起人們回憶或向往著那些社會場景和自然風光的；最能夠引起人們深邃地思索的；最能夠在語言和藝術技巧上滿足人們審美期望的。我們可據此來辨析《常回家看看》的“神”究竟在何處？
 《常回家看看》的作者將自己對生活獨特的心靈體驗，變成紙上語言后，并非表現的是個人狹隘情感。她以兒媳身份與婆家眾親眷分享幸福為主旨，并作為串珠的紅線，以求聚“神”。由于她取材來自社會生活某個橫斷面，又是自己親身經歷的事情，就不可避免地描摹世事的代謝，折射出具有時代特點的某些社會映像，并在此過程中發揮自己濃郁的情感，去打動讀者，將“神”聚焦閃耀出人們應該為之贊嘆的斑斕光點。讀《常回家看看》時，我們很容易想起朱自清先生的親情散文《背影》。這里，不妨將兩者作一比較，讓我們更深入地去討論《常回家看看》其“神”的所在。
 朱自清先生的《背影》表現的固然是個人的情感，但同時也是那個時代的一部分人想表現，而又表現不出，或不善表現的情感。他那對父親深深的愛戀，由于不能侍奉左右而產生的深深歉疚，分明是我們民族尊崇父親形象文化的傳統感情，他那隱藏在字里行間的深深憂郁和抑郁，分明是那個時代的知識分子在政治黑暗和生活困窘的狀態中所具有的獨特的心理情緒；那枯寂沒落的況味，分明是當時灰暗世態的折光。正是《背影》具有廣泛的、普遍的情感代表性，它才在不同時代的讀者心中久久回響。《背影》是白描手法創作散文的典范，說明朱自清先生是匠心獨運的大家。但從另一方面也可看出，他之所以采用白描式的語言，與他當時的心境、情緒、心理狀態有著很大關系。
 《常回家看看》寫作的時代不同于《背影》的寫作時代，兩者可謂是涇渭分明。時代氛圍不同，散文的作者對生活的審美體驗也截然不同。我們現在正處在告別農業文明，邁進現代文明的時代。這兩種文明觀念上的沖突必然引發彼此間的情感沖突，如何對待，是我們社會轉型中不可回避的問題。從這個意義上說，《常回家看看》的所反映的主題是不可小覷的。
 作者回到婆家，無不感受到傳統文明為主的生活氛圍。婆婆聽到兒媳叫聲“媽”，獲得長輩至尊的心理滿足，笑得合不弄嘴；婆婆一輩子受丈夫支派，并不聽兒媳的勸說而放棄老思想；丈夫回到父母家立即合轍其父“由男性主導”的作派，對妻子高呼小叫……。作者婆家農業文明的氣息很濃，傳統思想支配生活的意識也較強，這些無疑與經受現代文明熏陶的作者內心是矛盾的，但她并無壓抑，包容、接納眼前的一切，卻又并不因此而改變自我，丟失個性，快快樂樂地在其中探索人生心靈。她拿錢拿物孝敬公婆，要為小叔子、小姑子豎立敬老的“標桿”；她“眼觀六路耳聽八方”地搶著干家務活，吃苦在前、享受在后，摁住自己秉性去守女人后入桌而吃殘羹的舊習俗……。這些作為盡管有下意識表現的成分，但表現是必要的，不是無奈的，做得理智，做得得體，做得情生至親。唯如此愛別人勝于愛自己，才能從兩種文明碰撞中引來和諧共處的溫馨。
 “樹的葉隨風飄落，沙沙的秋聲入耳，好像叮嚀即將遠行的人。看見婆婆佝僂的腰，公公頭上華發如一層白霜，一陣蒼涼襲上心坎。老人淚眼盈盈，干枯的手掌在空氣中溫暖地搖晃，祥和地笑著。我挺激動地說：春節還回來。大家都哈哈的笑了，笑得我一臉的淚水。”作品收筆的這段話，寫的很感人，具有撞擊讀者心靈的很強沖擊力，也是全篇形散而神聚所在。《常回家看看》作者的幸福感，并非完全是由衷而生的幸福感，而是說不出來卻又確實生成的一種淡淡凄美的幸福感。
 我覺得從散文創作精益求精的角度看，《常回家看看》還有再造的余地，當在別出心裁中重視語言的推敲與淬厲語言的運用，靈活多樣地吸收其他文學品類的創作技巧,來豐富自己主觀情感的藝術表現，如小說里的情節結構、細節再現；戲曲里的精彩對話與道白；詩歌語言的音律流動與跳躍表達方式等等。
 《常回家看看》雖篇幅僅千余字，卻承載著厚實的當代人際之間的情感信息，而且它的耐看之處既在于作品本身感人，還在于它為讀者留有多層次、多角度的思考空間。因而，我寫了這讀后感。
 

[ 本帖最后由山核桃于 2009-11-1 19:37 編輯 ]

清音王梓 · 發表于 2009-10-11 09:31

有時間是該常回家看看，可是貌似我很久沒回家了，工作了就身不由己了啊！

賬號		自動登錄	找回密碼
密碼			中文注冊

[原創]常回家看看

站長推薦 /1