社會(huì)公德的主要規(guī)范

月嬋

一天，列寧去理發(fā)。一進(jìn)理發(fā)室看有幾個(gè)人等著，就坐到了隊(duì)伍的末尾。理發(fā)員認(rèn)出了他，招呼道：“同志們！這是列寧同志。他日理萬機(jī)，能否請(qǐng)他先理？”大家沒有二話都表示同意，但列寧馬上制止，說：“不行！還是按先后順序。我的時(shí)間寶貴，別人的時(shí)間不也寶貴嗎？我先理了，別人就要多等了。”  <BR><BR>　　無論任何人，在公共生活領(lǐng)域做任何事情，都要替他人著想，不能只圖自己方便。列寧為我們樹立了一個(gè)好榜樣。 <BR><BR>　　在懂得了社會(huì)公德的原則之后，有必要進(jìn)一步了解社會(huì)公德的主要規(guī)范。這些主要規(guī)范是社會(huì)公德原則的運(yùn)用和推廣，同時(shí)也是人們?cè)谏鐣?huì)生活中必須遵循的倫理規(guī)范。 <BR><BR>　　1、克己自制  社會(huì)生活是以多數(shù)人的活動(dòng)為表現(xiàn)形態(tài)的，因此，它強(qiáng)調(diào)的是行為的普遍性和共同性，它最少考慮個(gè)人的因素，而最多考慮整體的因素。對(duì)于個(gè)人而言，需要的就是克己、自制，服從公共生活的規(guī)則。這種自律精神恰恰是社會(huì)公德的基本要求。社會(huì)生活的眾多內(nèi)容往往是超出我們的具體經(jīng)驗(yàn)之外的，很多時(shí)候我們都是初次涉足，很多地方我們是第一次去，很多場(chǎng)面我們是第一次見，很多人我們是第一次結(jié)識(shí)，我們以往的道德知識(shí)和社會(huì)倫理要求不可能攬盡無余，對(duì)這些新鮮經(jīng)歷我們有什么共通的行為準(zhǔn)則嗎？有，那就是克己自制。首先是入鄉(xiāng)隨俗、入土問禁。了解當(dāng)?shù)厝嘶蚰莻�(gè)集團(tuán)、群體既有的共同習(xí)俗，尊重它們，不以個(gè)人好惡妄加評(píng)論，更不隨意踐踏或破壞這些習(xí)俗、戒律。其次是看別人怎么做，觀察周圍有沒有明確的提示語。如在博物館大廳會(huì)掛有“請(qǐng)勿觸摸展品”的標(biāo)牌；在圖書館會(huì)有“請(qǐng)勿大聲喧嘩”的提示語。即便沒有這樣的明確、清楚的招牌，也應(yīng)養(yǎng)成“察言觀色”、視當(dāng)下環(huán)境、氣氛而決定行為的意識(shí)和習(xí)慣。努力模仿當(dāng)?shù)厝说难孕小�無論如何，我們必須把自己放在一個(gè)初學(xué)者的位置，不使自己成為眾矢之的，讓自己表現(xiàn)得盡可能與其他人一樣。克己自制是一個(gè)人綜合修養(yǎng)的表現(xiàn)，若心存他人、保持公德心，克己自制就是很容易做到的。當(dāng)然，一個(gè)人也可以從克己自制、培養(yǎng)公德心入手從而達(dá)到個(gè)體道德的完善。 <BR><BR>　　2、當(dāng)仁不讓  在公共生活中我們通常是以普通一員的身份進(jìn)行活動(dòng)的，但做為道德主體，我們還有更高的責(zé)任和義務(wù)要求，履行既定的社會(huì)公德慣例是一方面，更重要的是將自己的公共生活中的角色、責(zé)任做到位，例如做一個(gè)積極的職業(yè)工作者、做一名合格的公民等。特別是對(duì)公共生活中的突發(fā)事件或遇到他人的不幸時(shí)要盡己所能地應(yīng)付，如報(bào)警、勸架、干預(yù)，千萬不能冷眼相觀甚至起哄、火上澆油。在公共場(chǎng)所，經(jīng)常會(huì)發(fā)生“旁觀者冷漠”現(xiàn)象，許多目睹者以為有他人在場(chǎng)，自己即便想過做什么最終也放棄了，甚至自己本不愿做什么，也輕松地找到了借口，結(jié)果，犯罪就在光天化日之下進(jìn)行。公共場(chǎng)所中他人的存在減輕了個(gè)人不作為的心理壓力和道德自責(zé)。要根本消除這樣的現(xiàn)象還需完善各種制度，尚待時(shí)日，但我們每個(gè)人可以多一份同情，少一份麻木，做力所能及的事，如看到無意義的爭(zhēng)吵時(shí)，別圍觀；看到兇殘的場(chǎng)面，趕緊報(bào)警等，這樣的努力多了，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)好轉(zhuǎn)。 <BR><BR>　　3、莊重謹(jǐn)慎  在公共生活中要莊重，不失體面，要謹(jǐn)慎，要有一種“眾目睽睽”之下的警覺，如履薄冰，要經(jīng)常意識(shí)到如此做他人會(huì)怎么看，要考慮自己的言行給他人造成的可能影響。實(shí)在說來，社會(huì)公德反映了一個(gè)社會(huì)的倫理面貌，就一個(gè)人而言，他的公德水平也反映了他的道德素養(yǎng)程度，是他一貫的道德行為的表現(xiàn)。但是公德和私德仍然不能簡(jiǎn)單地劃等號(hào)，一個(gè)在私德方面十分檢點(diǎn)的人在公德方面卻可能因缺乏訓(xùn)練而顯得不夠成熟，例如一個(gè)人隨地吐痰、隨意違反交通規(guī)則、攀折草木、加塞不排隊(duì)等，他這樣做時(shí)可能并沒有意識(shí)到這些是不道德的，也沒有想到這樣做可能給他人帶來的不便，但這些都正說明一個(gè)人的公德水平與他的明確公德意識(shí)是相關(guān)的。在強(qiáng)調(diào)一個(gè)人自身道德修養(yǎng)、事業(yè)追求、人生價(jià)值的同時(shí)有必要突出對(duì)人們的公德觀教育。這種教育還是現(xiàn)代社會(huì)的必然要求。眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是“熟人社會(huì)”（即便是在今日的鄉(xiāng)村和城市里的單位大院，這樣的形態(tài)仍然程度不同地存在），熟人社會(huì)中的人彼此認(rèn)識(shí)和了解，由于他人的監(jiān)督，人們的行為有所約束。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品交換的擴(kuò)大、人員流動(dòng)的增加和單位體制的瓦解，人與人之間的直接監(jiān)督喪失了，人們又尚未形成市場(chǎng)社會(huì)中的自律、負(fù)責(zé)精神，在公共生活中就容易形成無約束、無所顧忌、無法無天的不良局面，因此，有必要大力倡導(dǎo)公共生活中的檢點(diǎn)、自省，即養(yǎng)成莊重謹(jǐn)慎的良好行為習(xí)慣。公共生活中的每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的人，每個(gè)人應(yīng)為自身的言行負(fù)責(zé)，所以人人都應(yīng)謹(jǐn)慎，社會(huì)秩序和人際和諧才有望順利實(shí)現(xiàn)。 <BR><BR>　　4、誠(chéng)實(shí)公道  就是要求不能撒謊，實(shí)話實(shí)說、公平對(duì)待。中國(guó)古人講“人言為信”，即言必行、行必果，公共生活就應(yīng)建立在誠(chéng)實(shí)公道的基礎(chǔ)上。大家既然都在同一個(gè)社會(huì)生活，相互之間就存在無形的契約，并受其制約，人們只有互相信任，才能保持社會(huì)秩序的穩(wěn)定。這樣，人們的一言一語都要納入信任與被信任的關(guān)系之中。這種信任與被信任的關(guān)系也構(gòu)成了人們相互熟悉的憑籍，社會(huì)學(xué)所講到的“背景知識(shí)”就存在于這樣的信任關(guān)系之中，人們依據(jù)共同的規(guī)則對(duì)即便未謀面的人也能做出合理預(yù)期，并采取相應(yīng)的對(duì)等行為，社會(huì)交往就會(huì)順利，各種人為的內(nèi)耗、不必要的摩擦就會(huì)銳減，這樣的社會(huì)也是經(jīng)濟(jì)效率最大、最合理的社會(huì)。譬如，許多商家都報(bào)虛價(jià)，但有這么一家商店，真正做到“貨真價(jià)實(shí)、童叟無欺”，這一家雖然有時(shí)不能占小便宜，但逐漸地愿意到他的商店買東西的人必然會(huì)較別的店子多，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，他還是合算的。所以西方人有句諺語是“誠(chéng)實(shí)乃上策”。誠(chéng)實(shí)公道的本質(zhì)是善意待人，有時(shí)也不一定非要說真話，“白色謊言”即無惡意謊言也是可以接受的，例如你到一位朋友家拜訪，他們正在吃飯，你的禮貌做法就是告訴他們“我吃過了，剛剛吃完”，以免打擾他們，給他們添麻煩。

逸軒

勿以善小而不為 勿以惡小而為之