有德者必有言

月嬋

子曰：“有德者必有言。” <BR><BR>      可是，中國現(xiàn)代知識分子中，有德有言的，恐怕不是太多，而是太少。 <BR><BR>      而且，最近又少了一個：鄒承魯。 <BR><BR>      多做少說是比較容易得到認(rèn)同的概念。但是，有時會誤導(dǎo)成該說的時候不說。其實(shí)，在必要的情況下，說就是做。 <BR><BR>      在對公眾利益有影響的事物上，依德建言，就是行。碰到欺騙公眾的人、事，如果知情人、懂行的，沒有人出來批評，這時不說話，是不敢行動。這時如果躲在“少說多做”的漂亮招牌下，其實(shí)是不敢為。這種不敢為，不是有德的證據(jù)。 <BR><BR>      只追求個人成功，不關(guān)心社會公德，不僅為一些父母、老師言傳身教，現(xiàn)在也成為不少人生活的原則和時尚。即便在傳統(tǒng)上自身要求較高的知識界，現(xiàn)在不少人對此也變得習(xí)以為常。在此情形下，依德建言反而會被“聰明人”嗤笑。 <BR><BR>      在現(xiàn)代社會要做到有德有言，須能以事實(shí)為基礎(chǔ)作出判斷，以維護(hù)公眾利益為出發(fā)點(diǎn)，對事務(wù)作出分析和判斷，即使明知發(fā)表言論會損害自己的利益，在適當(dāng)場合（必要時在直面社會的公開場合）表達(dá)意見，才是堅持原則，敢說敢做。 <BR><BR>      孔夫子還有一句話：“有言者未必有德”。兩千多年來，許多人的言論和行為注解了孔老先生的話。 <BR><BR>      無可靠事實(shí)根據(jù)，或者對自己不懂的東西，大發(fā)議論，甚至把自己的無知變成他人的罪過。那是無知無畏，不是有德有言。 <BR><BR>      不在公開、正當(dāng)、合適的場合表達(dá)意見，專門在背后議論、造謠生事，那是陰陽怪氣，不是有德有言。 <BR><BR>      只批評在時間或空間上遠(yuǎn)離自己的、不影響切身利益的事物，難以避免被懷疑是做姿態(tài)，賺取廉價榮譽(yù)，不是有德有言。 <BR><BR>      性格孤僻不能和人相處，逢事只知道批評，不知商量、獻(xiàn)策、建言，那是發(fā)脾氣，不是有德有言。 <BR><BR>      抨擊成功的人、攻擊自己妒嫉的人，那是泛酸氣，不是有德有言。 <BR><BR>      容不得他人、看不得進(jìn)步，那是小氣，不是有德有言。 <BR><BR>      專為狹隘自身利益說話，那是鬧驕氣，不是有德有言。 <BR><BR>      隨風(fēng)搖擺，無原則地緊跟時代，作踐了德，不算有德有言。 <BR><BR>      不以嚴(yán)格事實(shí)講道理，以俏皮話來嘩眾取寵、用激烈言論打廣告幫助推銷可以賺錢的文字，糟蹋了知識，也不是有德有言。 <BR><BR>      鄒承魯是有德有言的現(xiàn)代知識分子。他在自己的專業(yè)上有出色的成就。對自己能作出判斷的事物，他也多次公開表達(dá)意見。對于不懂的東西，他堅持不發(fā)表議論，比如他不參加年度十大科技新聞的評比，其中原因之一是認(rèn)為自己不能對生物以外的科學(xué)領(lǐng)域作出客觀評價。 <BR><BR>      雖然他的言論（包括有些公開場合的言論）不一定全對，但是，在那些對科學(xué)界有較普遍意義、對社會有較廣泛影響的事件上，鄒承魯是對的。能多年持之以恒公開發(fā)言抨擊社會不良現(xiàn)象，能在受到多方不公平對待后繼續(xù)堅持自己的信念，在現(xiàn)代華人知識分子中，鄒承魯是很突出的一位。他的意見，雖然立即能起作用的時候不多，但是，長期的堅持，對有些事情，確實(shí)起到了作用。他的作用，為公平的科學(xué)界和公眾所尊重，使社會受益。 <BR><BR>      所以，有德有言，在現(xiàn)代社會，也不完全是浪費(fèi)時間。也許有一天，更多的人普遍認(rèn)為應(yīng)該在現(xiàn)代中國社會提倡和實(shí)踐“有德有言”。

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