從南宋名相趙鼎談起

松石清閑人

鷓鴣天·建康上元作 
趙鼎 
客路那知歲序移，忽驚春到小桃枝。 
天涯海角悲涼地，記得當年全盛時。 
花弄影，月流輝，水精宮殿五云飛。 
分明一覺華胥夢，回首東風淚滿衣。 
趙鼎詞作鑒賞

　　趙鼎是南宋初年中興名臣。這首詞系他南渡之后作于建康（今江蘇南京）。上元即元宵。詞人值此元宵佳節，撫今憶昔，表達了沉痛的愛國情思。
　　起首二句，以頓入之筆點明身客地，不覺時間推移之速。詞人解州聞喜（今屬山西），人徽宗崇寧五年進士，之合被擢為開封士曹。靖康事變后，高宗倉皇南渡，駐蹕建康，詞人填此詞時，應當系隨駕至此。“客路”一句，直點題面，說明金兵南侵之際，自己流踄異鄉，不知不覺又轉過了一年。出語自然通俗，然于平淡中，且為下句作好鋪墊。“忽驚春到小桃枝”，這句里以小桃點出上元。小桃，上元前后即著花，見《老學庵筆記》卷四。詞句流暢清麗，于輕靈中寄慨嘆，是上句的自然歸宿。其中“那知”、“忽驚”兩個短語，緊密呼應，有兔起鶻落之勢，把詞人此時的復雜的心情，切實地表現了出來。
　　“天涯海角悲涼地”一語，續接起句“客路”二字。建康距離北宋首都開封，實際上并不很遠，然而對一個因金人有南渡流落到江南的人來說，卻有如天涯海角。和詞人同時的李清照流落到江南之后，也寫過表達類似的感情的詞句：“今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華。”（《清平樂》）詞人此處一則曰“海角天涯”，二則曰“悲涼地”，這兩短語連用加重語氣，可以想見客愁之重、羈恨之深。這就具體表現了詞人“忽驚”以后的情緒。當此時局紛亂之際，作為江防要塞的建康，一方面駐有南宋重兵，準備抵抗南下的金人；一方面是北方逃難來的人民，流離失所，凄凄慘慘。面對此情此景，詞人自然而然想起北宋時歡度元宵的盛況，于是“記得當年全盛時”一句沖口而出。這句是整首詩的一大轉折。按照一般填詞規律，詞寫到此上闋歇拍，如同戰馬收韁，告一段落。可是它的詞意卻直貫下片三句，有蟬聯而下之妙。這樣的結構好似辛稼軒《虞美人。別茂嘉十二弟》。辛詞上闋歇拍云：“馬上琵琶關塞黑，更長門翠輦辭金闋。看燕燕，送歸妾。”下片云：“將軍百戰身名裂。向河梁，回頭萬里，故人長絕。”詞意跨過兩片，奔騰而下，歇拍處毫不停頓，一氣呵成。因而王國維稱之為“章法絕妙”（《人間詞話》）。此詞也是采用同樣章法，兩片之間，毫不割裂。作者上闋歇拍剛說“記得當年”，換頭就寫“全盛時”情景。但詞人并未以實筆具體描寫元宵之夜“歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里”；也未寫“燈山上彩，金碧相射，錦繡交輝”（俱見《東京夢華錄》卷六），而是避實就虛，寫花枝裊娜，月光皎潔，宮殿華麗云彩絢麗。從虛處著筆，本詞就避免了一般化，從而令人讀后有新穎之感，并能喚起美好的聯想。
　　結尾二句又將筆鋒一轉，寫詞人從回憶中的往事回到悲涼的現實生活中來。華胥夢，語出《列子。黃帝》，故事講的是黃帝晝寢而夢，游于華胥氏之國。
　　其國無帥長，一切崇尚自然，沒有利害沖突。此處例用來喻北宋全盛時景象，但是隨著金人的入攻，霎時灰飛煙滅，恍如一夢。“華胥夢”上著以“分明一覺”四字，更加重夢幻色彩。詞人如夢方醒，仔細辨認，春光依舊，然而景物全非，故詞人兩眶熱淚，不禁潸然而下。這兩句讀之令人愴然。詞一般以景結情為好，但以情煞尾，也有佳篇。譬如此詞尾句純用情語，且以“東風”二字與上闋“春到小桃枝”相呼應，絲絲入扣，卻有溪流歸海，讀之令人有悠悠不盡的意味。
　　此詞結構極其縝密。“分明一覺華胥夢”是詞中關鍵句子，也就是通常所說的“詞眼”。詞的上下二闋，全靠這個“詞眼”的眼光照映。如起首兩句中的“那知”、“忽驚”寫從不知覺到陡然發現，即帶有如夢初醒的意思；下片頭三句則是夢境的顯現；結句則是夢醒后的悲哀，處處關合“華胥夢”一語，于是整首詞渾然一體，構成一首意境深沉的歌曲。從全詞來看，感情寫得有起有伏，曲折多變。如果說前三句寫悲涼，下片則轉寫歡樂；如果說過片是寫歡樂的高潮，那么結尾二句則又跌入悲愴的深淵。悲喜相生，跌宕起伏有致，因而能攫住讀者的心靈。詞中還運用了回憶對比的手法：以今日之悲涼，對比昔日之全盛；以夢中之歡樂，對比現實之悲哀。這種藝術手法沖破時間、空間的束縛，一任感情發泄，姿意揮寫，哀而不傷，剛健深摯，與一般婉約詞、豪放詞均有不同。因此清人況周頤評曰：“清剛沈至，卓然名家，故君故國之思，流溢行間句里。”（《蕙風詞話》卷二）這個評價是非常符合此詞的特點，也是非常符合詞人作為南宋初年中興名臣的身份的。
作為一個南渡名臣，趙鼎朝中與秦檜進行過激烈的較量，但是由于高宗趙構偏袒秦檜，至使趙鼎被貶謫到嶺南。但是他的興復中原之志從未泯滅，秦檜的一切加害也從未使他屈服。他為使全家不遭秦檜的誅殺，而決定絕食自殺，但他自殺前還預制的銘旌（柩前靈幡）上寫上兩句話：“身騎箕尾歸天上，氣作山河壯本朝。”其報國之雄心可謂蒼天可鑒。
趙鼎是南宋初的中興名臣，德高望重，與宗澤、李綱相鼎足。他因反對秦檜與金和議而被罷相，流放到吉陽軍（今海南島崖縣），上表感謝皇恩曰：“白首何歸，悵徐生之無向；丹心未泯，誓九死以不移。”秦檜讀后說：“此老倔強猶昔。






這回寫文字，多加了些作者的相關介紹，我覺得有必要讓所有人都知道趙鼎這位丹心可照日月的南宋名相。
然而，趙構那個皇帝是根本不想接徽欽二帝回宋的！這就是為什么岳飛被十二道金牌調回，宋家王朝偏安江南的根本原因！宋高宗趙構本來也不是一個暗弱如劉璋的無能之輩，在做康王的時候，曾經出色的出使過金國，而大義凜然的怒斥金國而且完身歸來。他只因為一旦接徽欽二帝回宋朝之后，自己的皇帝該怎么辦？國無二主，天無二日。這就是所有正義之士被壓抑的原因！按佛家講，必有因果。
此詞中的華胥氏之國，是黃帝夢中的理想國度。一想到這個理想國度，我心中一痛。陶淵明的桃源也就是一樣的人類想法。而且對于人世間的種種不平，五柳先生在五柳之下也常常的“猛志固常在”。他也想屏一己之力“換了人間”！
據說陳摶老祖---道家中的神仙，壽命有幾千歲，看到人間變成了這個樣子，悲痛感太強，不忍看，干脆找個地方睡大覺。一睡就是幾百年。但，一查知識=是趙家宋朝立國了，樂的從夢中喜歡的跳了起來----一個和平盛世人人安樂的時代到來了。
然而，這一切，隨著趙構在黑夜里與秦檜君臣二人溝通明白自己的處境并心念已定的那一瞬間，都戛然停止了。“私”這個字，就是人類禍亂的根源、退化的根源。這個字在人人那里，在誰那里，誰就會變得陰暗、奸猾。而一國之主犯了這個字了，國家就等著遭殃了。當然，覆巢之下安有完卵？所有民眾也就跟著遭殃。
所以，自古以來，“致君堯舜”【意思就是想辦法要讓君王就像堯舜那樣的圣明。】是一個士子的良苦用心。然而，“私”這個字太強大了，到萬歷皇帝那里，張居正的一切光明有為的作為就被一大群人所嫉恨，那是因為張居正影響了他們的“私”利。
但所有被人記住的，都有一個共同點，那就是克服了“私”字的人，例如周恩來，例如焦裕祿，例如古代三皇五帝等圣王。






嗨~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


滄海桑田
人間天上




所以西方有宗教，告訴人，在人世做好人，死后上天堂，做壞人死后下地獄，于是生而為人的時候，都不做壞事；
所以東方有儒釋道，，，，
但這些都被拋棄的時候，全民族的整體墮落。一小群**領著一大群的刁民-----------------------------------------


道德經昆侖仙本中有“萬民普道”，真希望能看到那樣的時代啊！