每日一講（6）

八卦掌付 · 發表于 2015-5-19 20:10

本帖最后由八卦掌付于 2015-5-19 21:07 編輯

前面我講述了詞的基本特點，這一次重點說說詞的基本屬性。
我們知道，詩言志，是這個世界碩果僅存的美好文體之一了。那么，詞是什么屬性？
現代，我覺得對于詞的定義能否是——便于抒發情感，便于傳唱，便于純凈心靈，便于引發廣泛共鳴。
關于古詞的這些特性，我們可以看看——
李璟作品
菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。
還與韶光共憔悴，不堪看。
細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。
多少淚珠何限恨，倚闌干。

【賞析】
開頭兩句說：“菡萏香銷翠葉殘,西風愁起綠波間。”“菡萏”是荷花的別名。“翠葉”，指荷葉。這兩句寫荷花落盡，香氣消散，荷葉凋零，深秋的西風從綠波中起來，使人發愁。兩句中已含有無窮悲秋之感。接下來寫人物觸景傷情：“還與韶光共憔悴,不堪看。”“韶光”即美好的時光，“韶光”的憔悴,既是美好的時節景物的凋殘，也是美好的人生年華的消逝。與韶光一同憔悴的人，自然不忍去看這滿眼蕭瑟的景象。
下半闋交代“愁”的原因并具體描寫思婦念遠之情。“細雨夢回雞塞遠,小樓吹徹玉笙寒”,寫在睡夢中夢到遠赴邊關去尋找所思念的人。雞塞，泛指邊塞戍遠之地。思婦醒來時，正值細雨迷濛、寒意襲人，夢中雞塞似近在咫尺，而醒后回味卻遠在天涯。惟有獨自在小樓里吹笙，以排遣愁悶。然而風雨樓高，吹笙非但不能減輕相思愁悶，反而更添懷念之情，她依然淚流不禁。“多少淚珠何限恨”，“何限”，即無限。詞人寫到怨恨的無窮無盡，卻不再作情語,而是以“倚闌干”三字做結，含蓄不盡。一個有無窮幽怨含淚倚欄的主人公形象躍然紙上。秋雨綿綿、夢境緲遠、玉笙嗚咽，構成悲涼凄清的意境，使全詞惆悵傷感的氣氛愈發濃烈。
這首極富感染力的詞作，歷來為評家所推重。近代學者王國維在《人間詞話》中最推崇“菡萏”一聯，認為“大有眾芳蕪穢、美人遲暮之感”。之所以如此評價，是讀出了這首詞中的寄托之意。作者李璟是南唐的第二代國君，史稱“南唐中主”。他是著名詞人李煜的父親。作者在思婦的對景傷情,感嘆青春易逝中,滲透了自己不堪遲暮的感傷心情；而詞句意境的眾芳蕪穢、美人遲暮，又象征著南唐的沒落,寄托了作者的家國之痛，也極易引起后世讀者的感觸。

關于現代詞的屬性，我引用自己對幾首詞的賞析說明——浣溪沙（作者一朵禪）

料定今生與夢行，夢中癡語或無情。裝狂自釋曼陀經。

幾處花深關我事？風來一地碎盈盈，使它還作月鳴聲。

下面是我的賞析——

今生料定，夢深無情，花語解惑，風送禪吟。作者深獲填詞要訣，款款心語，細膩靈動。一種女子的知性之美，自骨子里滲發。

王國維在《人間詞話》中說過：“一切景語，皆情語也。”我們也可以說，一切抒情，皆感悟也。

開篇與夢行，即定下來通篇基調，如夢似幻，待作者自己一一解碼。明明知道與夢行，明明知道夢中癡語或許無情，很飄渺，偏偏內心卻要去追尋，自己感知是美好的，因此表明裝狂自釋，那么，追尋的是什么呢？曼陀經！佛曰：“一花一世界，一葉一如來。”藏傳佛教里有關微觀宇宙的模型就叫“曼陀羅”。

曼陀羅是一種在東西方文化中都很神秘的植物，產自古代的西域，花開艷麗；而在佛經中，曼陀羅花就是“適意”的意思。我理解，曼陀經，可以解釋為現代語言就是，我在故我樂，凡事開心就好，放下意味著輕松率性。

下闋很自然寫出了作者對于往事的反思，幾處花深關我事？原來，風來一地碎盈盈，一切生活，無關風月，自在自己內心體驗與愉悅，既然如此，倒不如，使它還作月鳴聲。通篇洋溢著禪意，隱約又透著老莊的無為無不為色彩，撲朔迷離，光影璀璨，不失為一篇好作。其中，夢、花、風、月等意象清新脫俗，出類拔萃，堪稱一絕。

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【漁歌子●武功】（美國\王大沐）

踢腿高低視弱強，

揮拳進退見攻防。

猶虎撲，似龍翔，

中華國術永流芳。

下面是我的賞析：

王大沐老師的這首漁歌子，讀后令我非常感動，因為我長期研習武當武術，對于武術情有獨鐘，覺整首符合武術精神，繪聲繪色，將武術攻防技巧展現淋漓盡致。所謂中華國術，原本是古代戰場搏擊之術，冷兵器時代精華，隨著科技進步，武之術已經退而成為國民健身之法門。盡管中華武術千變萬化，說到底無非手腳運用，閃轉騰儸；第一句踢腿高低視弱強，表現武術腿法運用，是南拳北腿的腿。第二句，揮拳進退見攻防，生動描述手法運用，以及身法的配合。三四句形象描寫武者如蛟龍，似猛虎的氣勢，所謂站似一棵松，動如一陣風，外練筋骨皮，內練一口氣。感覺非常獨到精辟，謝謝大沐老師對中華武術的理解和褒獎。
作為一名旅美華人，心系華夏，不忘根本，對于古典詩詞以及中華國術尤其懷念，不像某些人，出得國門，忘記了自己的黃皮膚，這一點值得學習！
觀看這首漁歌子，也確實有一處平仄值得商榷，那就是揮拳進退見攻防，此處：進，按《欽定詞譜》應該平，不知道大家怎么看？

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從上面例子，我們可以看到——

我覺得現代人寫詩詞幾乎全都是優勢。信息發達，檢索方便，各種研究的成書多，工具書齊全，題材更廣泛，只要想學，沒有學不好的。有人說什么現代**意境缺失的，審美缺失的，這都是把主觀因素當作客觀因素了。古人有的所有情感我們都可以有，無論是家國天下還是軟語輕噥。現代人的美學研究只會在古人的基礎上更進一步，而且還吸收了西方的文化，容量更大，可選的更多。詞的地位在古代文學中是至高無上的，古代士大夫階層沒有不能作詞的，這個基礎太強大。而由此而來，詞人之間的交流唱和也多。現代則詩詞在文化階層中早已沒有了這樣尊崇的地位。現代文學出現了各種細分的專業作者，寫小說，散文，雜文的，都可以不寫，不讀，不懂詩詞——這在古代是不可想象的。假如知識分子是一個階層，那么古代知識分子全都是詩人，而現代知識分子要分成詩人、散文家、小說家、雜文家等等，詞人里面又要分現代詞人和舊體詞人，所以當代創作舊體詩詞的作者在數量和質量上的確無法跟古人相比，一來我們是以一個時代跟整個古代文學史比較，二來也主要是因為文人分流，詩人的圈子小了，交流和創作的基數都小了很多。不過，我還是看好信息技術的大發展，人口受教育程度的普遍提升可以彌補文人分流的劣勢。網絡發達之前和網絡發達之后的詞壇就明顯是兩個氣象。什么是我們寂寞的內心需要的？美好的東西，什么是美好的東西，詞！