每日一講（6）

八卦掌付 · 發(fā)表于 2015-5-19 20:10

本帖最后由八卦掌付于 2015-5-19 21:07 編輯

前面我講述了詞的基本特點(diǎn)，這一次重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)詞的基本屬性。
我們知道，詩(shī)言志，是這個(gè)世界碩果僅存的美好文體之一了。那么，詞是什么屬性？
現(xiàn)代，我覺(jué)得對(duì)于詞的定義能否是——便于抒發(fā)情感，便于傳唱，便于純凈心靈，便于引發(fā)廣泛共鳴。
關(guān)于古詞的這些特性，我們可以看看——
李璟作品
菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。
還與韶光共憔悴，不堪看。
細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。
多少淚珠何限恨，倚闌干。

【賞析】
開(kāi)頭兩句說(shuō)：“菡萏香銷翠葉殘,西風(fēng)愁起綠波間�！薄拜蛰獭笔呛苫ǖ膭e名。“翠葉”，指荷葉。這兩句寫(xiě)荷花落盡，香氣消散，荷葉凋零，深秋的西風(fēng)從綠波中起來(lái)，使人發(fā)愁。兩句中已含有無(wú)窮悲秋之感。接下來(lái)寫(xiě)人物觸景傷情：“還與韶光共憔悴,不堪看�！薄吧毓狻奔疵篮玫臅r(shí)光，“韶光”的憔悴,既是美好的時(shí)節(jié)景物的凋殘，也是美好的人生年華的消逝。與韶光一同憔悴的人，自然不忍去看這滿眼蕭瑟的景象。
下半闋交代“愁”的原因并具體描寫(xiě)思婦念遠(yuǎn)之情�！凹�(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn),小樓吹徹玉笙寒”,寫(xiě)在睡夢(mèng)中夢(mèng)到遠(yuǎn)赴邊關(guān)去尋找所思念的人。雞塞，泛指邊塞戍遠(yuǎn)之地。思婦醒來(lái)時(shí)，正值細(xì)雨迷濛、寒意襲人，夢(mèng)中雞塞似近在咫尺，而醒后回味卻遠(yuǎn)在天涯。惟有獨(dú)自在小樓里吹笙，以排遣愁悶。然而風(fēng)雨樓高，吹笙非但不能減輕相思愁悶，反而更添懷念之情，她依然淚流不禁�！岸嗌贉I珠何限恨”，“何限”，即無(wú)限。詞人寫(xiě)到怨恨的無(wú)窮無(wú)盡，卻不再作情語(yǔ),而是以“倚闌干”三字做結(jié)，含蓄不盡。一個(gè)有無(wú)窮幽怨含淚倚欄的主人公形象躍然紙上。秋雨綿綿、夢(mèng)境緲遠(yuǎn)、玉笙嗚咽，構(gòu)成悲涼凄清的意境，使全詞惆悵傷感的氣氛愈發(fā)濃烈。
這首極富感染力的詞作，歷來(lái)為評(píng)家所推重。近代學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中最推崇“菡萏”一聯(lián)，認(rèn)為“大有眾芳蕪穢、美人遲暮之感”。之所以如此評(píng)價(jià)，是讀出了這首詞中的寄托之意。作者李璟是南唐的第二代國(guó)君，史稱“南唐中主”。他是著名詞人李煜的父親。作者在思婦的對(duì)景傷情,感嘆青春易逝中,滲透了自己不堪遲暮的感傷心情；而詞句意境的眾芳蕪穢、美人遲暮，又象征著南唐的沒(méi)落,寄托了作者的家國(guó)之痛，也極易引起后世讀者的感觸。

關(guān)于現(xiàn)代詞的屬性，我引用自己對(duì)幾首詞的賞析說(shuō)明——浣溪沙（作者一朵禪）

料定今生與夢(mèng)行，夢(mèng)中癡語(yǔ)或無(wú)情。裝狂自釋曼陀經(jīng)。

幾處花深關(guān)我事？風(fēng)來(lái)一地碎盈盈，使它還作月鳴聲。

下面是我的賞析——

今生料定，夢(mèng)深無(wú)情，花語(yǔ)解惑，風(fēng)送禪吟。作者深獲填詞要訣，款款心語(yǔ)，細(xì)膩靈動(dòng)。一種女子的知性之美，自骨子里滲發(fā)。

王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)過(guò)：“一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也�！蔽覀円部梢哉f(shuō)，一切抒情，皆感悟也。

開(kāi)篇與夢(mèng)行，即定下來(lái)通篇基調(diào)，如夢(mèng)似幻，待作者自己一一解碼。明明知道與夢(mèng)行，明明知道夢(mèng)中癡語(yǔ)或許無(wú)情，很飄渺，偏偏內(nèi)心卻要去追尋，自己感知是美好的，因此表明裝狂自釋，那么，追尋的是什么呢？曼陀經(jīng)！佛曰：“一花一世界，一葉一如來(lái)。”藏傳佛教里有關(guān)微觀宇宙的模型就叫“曼陀羅”。

曼陀羅是一種在東西方文化中都很神秘的植物，產(chǎn)自古代的西域，花開(kāi)艷麗；而在佛經(jīng)中，曼陀羅花就是“適意”的意思。我理解，曼陀經(jīng)，可以解釋為現(xiàn)代語(yǔ)言就是，我在故我樂(lè)，凡事開(kāi)心就好，放下意味著輕松率性。

下闋很自然寫(xiě)出了作者對(duì)于往事的反思，幾處花深關(guān)我事？原來(lái)，風(fēng)來(lái)一地碎盈盈，一切生活，無(wú)關(guān)風(fēng)月，自在自己內(nèi)心體驗(yàn)與愉悅，既然如此，倒不如，使它還作月鳴聲。通篇洋溢著禪意，隱約又透著老莊的無(wú)為無(wú)不為色彩，撲朔迷離，光影璀璨，不失為一篇好作。其中，夢(mèng)、花、風(fēng)、月等意象清新脫俗，出類拔萃，堪稱一絕。

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【漁歌子●武功】（美國(guó)\王大沐）

踢腿高低視弱強(qiáng)，

揮拳進(jìn)退見(jiàn)攻防。

猶虎撲，似龍翔，

中華國(guó)術(shù)永流芳。

下面是我的賞析：

王大沐老師的這首漁歌子，讀后令我非常感動(dòng)，因?yàn)槲议L(zhǎng)期研習(xí)武當(dāng)武術(shù)，對(duì)于武術(shù)情有獨(dú)鐘，覺(jué)整首符合武術(shù)精神，繪聲繪色，將武術(shù)攻防技巧展現(xiàn)淋漓盡致。所謂中華國(guó)術(shù)，原本是古代戰(zhàn)場(chǎng)搏擊之術(shù)，冷兵器時(shí)代精華，隨著科技進(jìn)步，武之術(shù)已經(jīng)退而成為國(guó)民健身之法門。盡管中華武術(shù)千變?nèi)f化，說(shuō)到底無(wú)非手腳運(yùn)用，閃轉(zhuǎn)騰儸；第一句踢腿高低視弱強(qiáng)，表現(xiàn)武術(shù)腿法運(yùn)用，是南拳北腿的腿。第二句，揮拳進(jìn)退見(jiàn)攻防，生動(dòng)描述手法運(yùn)用，以及身法的配合。三四句形象描寫(xiě)武者如蛟龍，似猛虎的氣勢(shì)，所謂站似一棵松，動(dòng)如一陣風(fēng)，外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣。感覺(jué)非常獨(dú)到精辟，謝謝大沐老師對(duì)中華武術(shù)的理解和褒獎(jiǎng)。
作為一名旅美華人，心系華夏，不忘根本，對(duì)于古典詩(shī)詞以及中華國(guó)術(shù)尤其懷念，不像某些人，出得國(guó)門，忘記了自己的黃皮膚，這一點(diǎn)值得學(xué)習(xí)！
觀看這首漁歌子，也確實(shí)有一處平仄值得商榷，那就是揮拳進(jìn)退見(jiàn)攻防，此處：進(jìn)，按《欽定詞譜》應(yīng)該平，不知道大家怎么看？

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從上面例子，我們可以看到——

我覺(jué)得現(xiàn)代人寫(xiě)詩(shī)詞幾乎全都是優(yōu)勢(shì)。信息發(fā)達(dá)，檢索方便，各種研究的成書(shū)多，工具書(shū)齊全，題材更廣泛，只要想學(xué)，沒(méi)有學(xué)不好的。有人說(shuō)什么現(xiàn)代**意境缺失的，審美缺失的，這都是把主觀因素當(dāng)作客觀因素了。古人有的所有情感我們都可以有，無(wú)論是家國(guó)天下還是軟語(yǔ)輕噥�，F(xiàn)代人的美學(xué)研究只會(huì)在古人的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，而且還吸收了西方的文化，容量更大，可選的更多。詞的地位在古代文學(xué)中是至高無(wú)上的，古代士大夫階層沒(méi)有不能作詞的，這個(gè)基礎(chǔ)太強(qiáng)大。而由此而來(lái)，詞人之間的交流唱和也多�，F(xiàn)代則詩(shī)詞在文化階層中早已沒(méi)有了這樣尊崇的地位�，F(xiàn)代文學(xué)出現(xiàn)了各種細(xì)分的專業(yè)作者，寫(xiě)小說(shuō)，散文，雜文的，都可以不寫(xiě)，不讀，不懂詩(shī)詞——這在古代是不可想象的。假如知識(shí)分子是一個(gè)階層，那么古代知識(shí)分子全都是詩(shī)人，而現(xiàn)代知識(shí)分子要分成詩(shī)人、散文家、小說(shuō)家、雜文家等等，詞人里面又要分現(xiàn)代詞人和舊體詞人，所以當(dāng)代創(chuàng)作舊體詩(shī)詞的作者在數(shù)量和質(zhì)量上的確無(wú)法跟古人相比，一來(lái)我們是以一個(gè)時(shí)代跟整個(gè)古代文學(xué)史比較，二來(lái)也主要是因?yàn)槲娜朔至�，�?shī)人的圈子小了，交流和創(chuàng)作的基數(shù)都小了很多。不過(guò)，我還是看好信息技術(shù)的大發(fā)展，人口受教育程度的普遍提升可以彌補(bǔ)文人分流的劣勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)之前和網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)之后的詞壇就明顯是兩個(gè)氣象。什么是我們寂寞的內(nèi)心需要的？美好的東西，什么是美好的東西，詞！