本帖最后由 八卦掌付 于 2015-5-19 21:07 編輯
前面我講述了詞的基本特點(diǎn),這一次重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)詞的基本屬性。 我們知道,詩(shī)言志,是這個(gè)世界碩果僅存的美好文體之一了。那么,詞是什么屬性? 現(xiàn)代,我覺(jué)得對(duì)于詞的定義能否是——便于抒發(fā)情感,便于傳唱,便于純凈心靈,便于引發(fā)廣泛共鳴。 關(guān)于古詞的這些特性,我們可以看看—— 李璟作品 菡萏香銷翠葉殘,西風(fēng)愁起綠波間。 還與韶光共憔悴,不堪看。 細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn),小樓吹徹玉笙寒。 多少淚珠何限恨,倚闌干。
【賞析】 開(kāi)頭兩句說(shuō):“菡萏香銷翠葉殘,西風(fēng)愁起綠波間!薄拜蛰獭笔呛苫ǖ膭e名。“翠葉”,指荷葉。這兩句寫(xiě)荷花落盡,香氣消散,荷葉凋零,深秋的西風(fēng)從綠波中起來(lái),使人發(fā)愁。兩句中已含有無(wú)窮悲秋之感。接下來(lái)寫(xiě)人物觸景傷情:“還與韶光共憔悴,不堪看!薄吧毓狻奔疵篮玫臅r(shí)光,“韶光”的憔悴,既是美好的時(shí)節(jié)景物的凋殘,也是美好的人生年華的消逝。與韶光一同憔悴的人,自然不忍去看這滿眼蕭瑟的景象。 下半闋交代“愁”的原因并具體描寫(xiě)思婦念遠(yuǎn)之情!凹(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn),小樓吹徹玉笙寒”,寫(xiě)在睡夢(mèng)中夢(mèng)到遠(yuǎn)赴邊關(guān)去尋找所思念的人。雞塞,泛指邊塞戍遠(yuǎn)之地。思婦醒來(lái)時(shí),正值細(xì)雨迷濛、寒意襲人,夢(mèng)中雞塞似近在咫尺,而醒后回味卻遠(yuǎn)在天涯。惟有獨(dú)自在小樓里吹笙,以排遣愁悶。然而風(fēng)雨樓高,吹笙非但不能減輕相思愁悶,反而更添懷念之情,她依然淚流不禁!岸嗌贉I珠何限恨”,“何限”,即無(wú)限。詞人寫(xiě)到怨恨的無(wú)窮無(wú)盡,卻不再作情語(yǔ),而是以“倚闌干”三字做結(jié),含蓄不盡。一個(gè)有無(wú)窮幽怨含淚倚欄的主人公形象躍然紙上。秋雨綿綿、夢(mèng)境緲遠(yuǎn)、玉笙嗚咽,構(gòu)成悲涼凄清的意境,使全詞惆悵傷感的氣氛愈發(fā)濃烈。 這首極富感染力的詞作,歷來(lái)為評(píng)家所推重。近代學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中最推崇“菡萏”一聯(lián),認(rèn)為“大有眾芳蕪穢、美人遲暮之感”。之所以如此評(píng)價(jià),是讀出了這首詞中的寄托之意。作者李璟是南唐的第二代國(guó)君,史稱“南唐中主”。他是著名詞人李煜的父親。作者在思婦的對(duì)景傷情,感嘆青春易逝中,滲透了自己不堪遲暮的感傷心情;而詞句意境的眾芳蕪穢、美人遲暮,又象征著南唐的沒(méi)落,寄托了作者的家國(guó)之痛,也極易引起后世讀者的感觸。
關(guān)于現(xiàn)代詞的屬性,我引用自己對(duì)幾首詞的賞析說(shuō)明——浣溪沙(作者 一朵禪)
料定今生與夢(mèng)行,夢(mèng)中癡語(yǔ)或無(wú)情。裝狂自釋曼陀經(jīng)。
幾處花深關(guān)我事?風(fēng)來(lái)一地碎盈盈,使它還作月鳴聲。
下面是我的賞析——
今生料定,夢(mèng)深無(wú)情,花語(yǔ)解惑,風(fēng)送禪吟。作者深獲填詞要訣,款款心語(yǔ),細(xì)膩靈動(dòng)。一種女子的知性之美,自骨子里滲發(fā)。 王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)過(guò):“一切景語(yǔ),皆情語(yǔ)也!蔽覀円部梢哉f(shuō),一切抒情,皆感悟也。 開(kāi)篇與夢(mèng)行,即定下來(lái)通篇基調(diào),如夢(mèng)似幻,待作者自己一一解碼。明明知道與夢(mèng)行,明明知道夢(mèng)中癡語(yǔ)或許無(wú)情,很飄渺,偏偏內(nèi)心卻要去追尋,自己感知是美好的,因此表明裝狂自釋,那么,追尋的是什么呢?曼陀經(jīng)!佛曰:“一花一世界,一葉一如來(lái)。”藏傳佛教里有關(guān)微觀宇宙的模型就叫“曼陀羅”。 曼陀羅是一種在東西方文化中都很神秘的植物,產(chǎn)自古代的西域,花開(kāi)艷麗;而在佛經(jīng)中,曼陀羅花就是“適意”的意思。我理解,曼陀經(jīng),可以解釋為現(xiàn)代語(yǔ)言就是,我在 故我樂(lè),凡事開(kāi)心就好,放下意味著輕松率性。 下闋很自然寫(xiě)出了作者對(duì)于往事的反思,幾處花深關(guān)我事?原來(lái),風(fēng)來(lái)一地碎盈盈,一切生活,無(wú)關(guān)風(fēng)月,自在自己內(nèi)心體驗(yàn)與愉悅,既然如此,倒不如,使它還作月鳴聲。通篇洋溢著禪意,隱約又透著老莊的無(wú)為無(wú)不為色彩,撲朔迷離,光影璀璨,不失為一篇好作。其中,夢(mèng)、花、風(fēng)、月等意象清新脫俗,出類拔萃,堪稱一絕。 王大沐老師的這首漁歌子,讀后令我非常感動(dòng),因?yàn)槲议L(zhǎng)期研習(xí)武當(dāng)武術(shù),對(duì)于武術(shù)情有獨(dú)鐘,覺(jué)整首符合武術(shù)精神,繪聲繪色,將武術(shù)攻防技巧展現(xiàn)淋漓盡致。所謂中華國(guó)術(shù),原本是古代戰(zhàn)場(chǎng)搏擊之術(shù),冷兵器時(shí)代精華,隨著科技進(jìn)步,武之術(shù)已經(jīng)退而成為國(guó)民健身之法門。盡管中華武術(shù)千變?nèi)f化,說(shuō)到底無(wú)非手腳運(yùn)用,閃轉(zhuǎn)騰儸;第一句踢腿高低視弱強(qiáng),表現(xiàn)武術(shù)腿法運(yùn)用,是南拳北腿的腿。第二句,揮拳進(jìn)退見(jiàn)攻防,生動(dòng)描述手法運(yùn)用,以及身法的配合。三四句形象描寫(xiě)武者如蛟龍,似猛虎的氣勢(shì),所謂站似一棵松,動(dòng)如一陣風(fēng),外練筋骨皮,內(nèi)練一口氣。感覺(jué)非常獨(dú)到精辟,謝謝大沐老師對(duì)中華武術(shù)的理解和褒獎(jiǎng)。 作為一名旅美華人,心系華夏,不忘根本,對(duì)于古典詩(shī)詞以及中華國(guó)術(shù)尤其懷念,不像某些人,出得國(guó)門,忘記了自己的黃皮膚,這一點(diǎn)值得學(xué)習(xí)! 觀看這首漁歌子,也確實(shí)有一處平仄值得商榷,那就是揮拳進(jìn)退見(jiàn)攻防,此處:進(jìn),按《欽定詞譜》應(yīng)該平,不知道大家怎么看? 我覺(jué)得現(xiàn)代人寫(xiě)詩(shī)詞幾乎全都是優(yōu)勢(shì)。信息發(fā)達(dá),檢索方便,各種研究的成書(shū)多,工具書(shū)齊全,題材更廣泛,只要想學(xué),沒(méi)有學(xué)不好的。有人說(shuō)什么現(xiàn)代**意境缺失的,審美缺失的,這都是把主觀因素當(dāng)作客觀因素了。古人有的所有情感我們都可以有,無(wú)論是家國(guó)天下還是軟語(yǔ)輕噥,F(xiàn)代人的美學(xué)研究只會(huì)在古人的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步,而且還吸收了西方的文化,容量更大,可選的更多。詞的地位在古代文學(xué)中是至高無(wú)上的,古代士大夫階層沒(méi)有不能作詞的,這個(gè)基礎(chǔ)太強(qiáng)大。而由此而來(lái),詞人之間的交流唱和也多,F(xiàn)代則詩(shī)詞在文化階層中早已沒(méi)有了這樣尊崇的地位,F(xiàn)代文學(xué)出現(xiàn)了各種細(xì)分的專業(yè)作者,寫(xiě)小說(shuō),散文,雜文的,都可以不寫(xiě),不讀,不懂詩(shī)詞——這在古代是不可想象的。假如知識(shí)分子是一個(gè)階層,那么古代知識(shí)分子全都是詩(shī)人,而現(xiàn)代知識(shí)分子要分成詩(shī)人、散文家、小說(shuō)家、雜文家等等,詞人里面又要分現(xiàn)代詞人和舊體詞人,所以當(dāng)代創(chuàng)作舊體詩(shī)詞的作者在數(shù)量和質(zhì)量上的確無(wú)法跟古人相比,一來(lái)我們是以一個(gè)時(shí)代跟整個(gè)古代文學(xué)史比較,二來(lái)也主要是因?yàn)槲娜朔至,?shī)人的圈子小了,交流和創(chuàng)作的基數(shù)都小了很多。不過(guò),我還是看好信息技術(shù)的大發(fā)展,人口受教育程度的普遍提升可以彌補(bǔ)文人分流的劣勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)之前和網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)之后的詞壇就明顯是兩個(gè)氣象。什么是我們寂寞的內(nèi)心需要的?美好的東西,什么是美好的東西,詞!
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