尋求寧靜渡人生

逸軒

 清脆的鳥鳴，濃郁的花香，遼繞的樹木，清澈的河水，美麗的大自然！一切看起來顯得那么生機盎然和和美美。人與動物大自然和諧、和美、和平、寧靜、和平共處的生活著。人生要是經過很多苦難之后，就會逐漸趨于和平與寧靜。所謂和平，就是能忍受苦難，能知足常樂，能淡化欲望，不再對生活寄予厚望，不在乎人生的酸甜苦辣，只圖平平安安地度過自己的一生。和平人生所尋求的是生命的安寧，他們深知生活是充滿痛苦和憂愁的，生命能安然延續已是不容易的事，所以不求大智大勇，創大業成大事，只愿生命能躲開各種各樣不可預知的災難。因此，和平人生中缺乏野心、宏圖大志、革新欲、創造欲、冒險精神等等，但不缺乏勤勉、忍耐、慎重、寬厚與平和。而最令人驚嘆的是，和平人生的樂趣就產生于一種平凡平庸的生活之中，人們在這種生活中可以享受到人生的愉快和樂趣，體驗到生命一種靜態的美。中國人的人生比較傾向于和平。和平成了一般有教養人的美德。祝你平安，這也就形成了對人評價、祝愿的另一種態度，就是不喜歡不安定的性格，稱之為不成熟或者不穩當。因為他們思想中有許多不安定的因素，不安定就容易和**生活發生沖突，和平自然也就會受到威脅。

    和平人生又是一種高文化高修養的理性人生，是當今世界最需要的人生形式。和平人生顯示人對生命本身的一種極度尊重和悲憫，沒有絲毫自我膨脹的欲望。所以，和平人生者是最不喜歡戰爭的；從表面上看，他們好像膽小、怯弱，沒有反抗和勇氣，實際上是不愿看到生命的毀滅，不愿意把生命投入戰爭；這種人不是怕死，也不是沒有能力戰勝對方，只是覺得這樣做毫無意義，除非到了忍無可忍的情況下，是不會丟失這種理性的。這種情況常常遭到外國人對中國人的誤解，認為中國人軟弱可欺，經過的戰爭試想用武力來征服中國，結果證明中國人并非不是一個能打善戰的民族。就此來說，和平人生注重于以靜制動，以不變應萬變，具有后發制人的特點。這種人生雖然缺乏競爭意識和創造性，但是卻能夠知足常樂，維持自己的存在。中國文明綿延幾千年，中國人雖歷經苦難，卻有今天如此眾多的子孫后代，與此不無關系。當然，和平人生最后仍需要條件，一是再艱苦也不至于餓死，二是再貧窮也得有文化，否則什么人都不會再和平，戰爭起來照樣兇狠無比。

 

 再說寧靜，人們是為了逃避斗爭和生活的喧囂，擺脫人生的煩惱，世界上有千千萬萬的人在尋求寧靜。有人遠離城市和人群，跑到荒山野林或孤島上去；有的深居簡出，躲進小家成一統，不管別人門前雪；更有的人到宗教境界中去尋找心靈的寧靜。寧靜人生實際上是對人生的一種開悟，其美妙絕倫不僅在于外在生活的平靜，而且在于內心的寧靜。所謂心平如鏡，就是這種人生最好的寫照。心靈寧靜，人生就猶如明鏡一樣平光，潔亮，世界上的萬事萬物都會被攝入其中，映于其上，非常清晰可見，細致入微。同時，它又不至于擾亂別人的思緒，不會給別人帶來苦惱和憂煩。但是，寧靜難得。寧靜源于內心，它的敵人也源于內心，差不多和它是同根所生。寧靜，是一種美好的境界，恬和、安寧，如一泓秋水，映著明月。古語說：“靜若處子”，一個“靜”字足見少女的天生麗質，清純可愛。寧靜不是平淡，更非平庸，而是一種充滿內涵的幽遠。“于無聲處聽驚雷”和“此時無聲勝有聲”，可見寧靜的氣勢和力量。莊子說：“正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為。”安之若素，沉默從容，往往要比氣急敗壞，聲嘶力竭更顯涵養和理智，更有機會和智慧來處理面對的一切。老子認為，萬物生于靜歸于靜。不論是道家的煉心煉氣，儒家的修心養性，還是佛家的“六根清靜”都無不以練靜為入手。心不能靜便無所安，心不能定便無所守，也就是說，人靜不下來就會沒了主心骨就會一事無成。

 

 寧靜以致遠，《誡子書》中這樣寫到：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也……”這是諸葛亮五十四歲時寫給他八歲兒子諸葛瞻的。既是諸葛亮一生經歷的總結，也是對他兒子的要求。圣人之靜，善于固守養靜。齊白石衰年謀求畫風變革，閉門十載，“破壁”騰飛，終成中國畫之巨擘。國畫大師劉海粟再三告誡學生，“要甘于寂寞”，只有耐得住寂寞才不會寂寞。從巴金聲明“閉門謝客”到費孝通貼告示“關門盤點”，許多名家學者都努力為自己營造一個“結廬在人境，而無車馬喧”的寧靜天地。事實告訴我們，只有寧靜，才會有非凡的創造。

 

 現代生活，雖難有“采菊東籬下，悠然見南山”的靜景，但只要像陶淵明所說的“心遠地自偏”，保持內心的平和安靜，面對紛繁喧鬧的世界同樣可以進入寧靜的境界。“無欲望則靜止，靜止則明朗”，寧靜人生，不但需要清靜的環境，更需要清靜的心態。靜能使人心明神清，慧增開悟，神采萬千，以應萬變。道家葛洪曰：“無為自化，清靜自在”，面對滾滾紅塵，競爭激烈，雜務纏身，人們常會覺得壓力沉重，心境失衡。在繁忙緊張的生活中，如果不懂得忙里偷閑，舒緩放松一下自己，就會感到心力交瘁而迷惘躁動。倘若把握不了自己，由著性子，小事生煙，大事冒火，驕橫輕狂，喧囂鼓噪，弄得自己坐臥不寧，別人見之唯恐避之不及，結果只能是累了別人害了自己。所以，與其去緊張去煩惱倒不如讓自己先寧靜下來。寧靜可以沉淀出生活中許多紛雜的浮躁，濾盡出淺薄，粗率等人性的雜質，可以避免許多輕率、魯莽、無聊、荒謬的事情發生。靜能養生，靜能開悟，靜能生慧，靜能明道，要想大智大慧，大徹大悟，必須由靜做起，寧靜是一種氣質、一種修養，一種境界。先哲說，“動以養身，靜以養性”和書上所謂“閉門思過”指的都是在寧靜的環境中，讓人摒棄俗慮雜念，排除外界干擾；進行反思，悟出真諦，從而達到陶冶性情，涵養德性，凈化靈魂的目的。但是現代生活的快節奏滋養了人們內心深處太多的浮躁。人們嘔心瀝血攪盡腦汁為物質利益而操勞奔波，長期處于神經緊張、精神亢奮、心潮起伏的狀態下，內心早已失去了一份寧靜淡泊的凈土。細細說來，寧靜有五大敵人，這就是嫉妒之心、功利之心、貪婪之心、驕傲之心和野心。有野心的人，肯定得不到寧靜，因為他總是樹立一種高不可攀的目標，非得要不斷拼搏才行。有野心，肯定對自己的處境不滿意，而不滿則永遠得不到寧靜。心靈的寧靜，首先得有種對人生的滿足感，不企求更高的生活目標，只圖自己一日三餐，心靈保持自由自在；貪婪之心則來自欲望，欲壑難填，貪得無厭。有的人終日被欲望攪得心神不安，躁動不已。得之，則心花怒放，得意忘形，手舞足蹈；不得之，則朝思暮想，勞心勞神進行策劃；如此怎么能得心靈的平靜呢？嫉妒之心更是人心惡念叢生的根源之一。它會像毒蛇一樣吞噬著人的心，然后再把毒液吐向別人；功利之心，更是人心疲憊的重要原因，老是不斷計較自己的得失，為一分一毫費盡心思，忽喜忽憂，心理一點都無超脫，人生也就根本無干靜而言；驕傲之心得時時處處保護自己，為自己辯護。他在看不起別人、指責他人的同時，必定也會招來許多不愉快的回報，人生必不平靜。壞就壞在這五大敵人都來自人之內心，所以克服它們很不容易。而人好像生來就是不寧靜的動物，就連基督教都很難救人，因為人有原罪。一個生來就有罪的人，如何能心靈寧靜呢？倒是佛家的四大皆空比較貼近些，但是要人從七情六欲中解脫出來，也頗為艱難。好在還有大自然的恩賜，人可以在大自然中享受片刻或永久的寧靜。這種寧靜也是一種交流，但是已超脫了功利、貪婪、自私、驕傲和野心，就像李白在《獨坐敬亭山》中所描敘的境界：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”宋朝詩人杜耒因茶而生的七言詩《寒夜》：“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅，尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。”多么寧靜的境界啊。其實，和平與寧靜是一種獨到的意境，是一種無言的氛圍，是冥冥之中心領神會而來的美麗。在奔忙于瑣碎的雜務，無聊的應酬之后，感到身心極度疲憊時，固守你心中的那一份寧靜，在和平與寧靜中自省，在和平與寧靜中感悟，又何嘗不是一次滌污蕩穢的心靈之沐呢？和平與寧靜是一種生活的藝術，而并非消沉。向往和平與寧靜，才能省事平凡生命中蘊含的點點美麗；擁有和平寧靜，才能曉悟繁雜生活中遮掩的屢屢真諦。不是人人都渴望一份和平與寧靜，也并非人人都能執著于那份和平與寧靜。和平與寧靜是一種德行，一種修養。是面對榮辱名利的那份坦然，是力練了風霜雨雪之后的那份豁達。和平與寧靜的人生是一潭厚積的水，緘默中孕著不屈的靈魂。守住一片溫馨的寧靜，生命將會變得更加純凈，事業將會更加輝煌。更要從和平與寧靜中理解人生只不過是一個過客！