正確的信仰觀（老子道德經）

逸軒

       

信仰決定了人的價值取向，決定了人的生活方式，決定了人的精神面貌，是人一切行為的出發和歸宿。“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”，“全面恢復中華民族傳統文化，恢復信仰，讓全中國人都有靈魂的歸屬地”。**中，有一種極其荒謬并且非常無知的觀念，他們一提到信仰就跟迷信、愚昧聯系在一起，似乎他們是沒有信仰的圣人，在祖國的文化中有“傳承文明，繼承發展”一訓，足證沒有傳承就沒有文明，沒有繼承就沒有發展。未來中國，是一群正知，正念，正能量人的天下。真正的危機，不是金融危機，而是道德與信仰的危機。誰的福報越多，誰的能量越大。與智者為伍，與良善者同行，心懷蒼生，大愛無疆。

1、什么是信仰

信仰人人皆有，只是層次不同。信者是所從，仰者是所求，古云：信乃萬事之本。甚至貪生怕死亦是信仰，所差，不過是正確和錯誤、覺悟和迷惑、近前和長遠、成形和未成形。絕對的講，凡是情動念起欲望都是信仰的作用，所以，以自己沒有信仰而蠻狂凌人者是無知無恥的蠢類之論。離信何所想，不仰何所為，信以得生，仰以為命，理當如此。信仰和生命是不可分割的一體，如果誰真的沒了信仰，于是他也就真的沒了人性，因為不信就不會吃，不信就不會做，不信就不會活。

人的信仰，決定人生的價值取向，是人生一切行為的魂，沒有它就沒有生命。它的產生過程是從下意、迷茫中覺悟，因其**活動層面、緣份、智慧，而逐漸走向成熟。嚴格的尋由，只要降生，基因中就包括了信仰，甚至連下生本身都必須是信仰的創造。

2、什么是正確的信仰觀

正確的信仰觀首先則必須具備愛黨、愛國、愛中華、愛領袖、愛人民這個大前提，并且應能有效地引導教育人們目標遠大、心懷寬闊、積極樂觀向上的利益**、利益人民、利益祖宗、利益后代。不信務實、不信為人、不信用好心、做好人的信，只能是迷信、邪信，終害自己，危害**。

成佛、成圣、成神、成為共產主義戰士，這都是美好的愿望。愿望不是現實，愿望靠奉獻、付出和艱辛去建筑，按佛門的話就是積滿三千功德或具足三資糧。好的愿望必須付諸好的行動，才有好的效果，沒有一個愿望是空想、妄想創造的。想想釋迦佛、想想馬克思、想想毛澤東，哪個是妄想主義，哪個沒有艱辛坎坷的經歷，哪個不是一步一步奉獻付出的創造，所以，正確的信仰只能是真做事、真做人，切莫滑入玄虛不實的癡妄迷夢不覺中。

首先就是必須全力樹起先進性的信，否則離信何生仰，無仰何處進。要深信中華道德之師，要追隨傳播道德文化的所有正義事業，因為只有學做這樣的人生才能光明才能新生。所以，正確的信仰觀并不是自己要成個什么，而是人生到底應該實實在在的為什么做些什么，這是正教與邪教最起碼的分界線。現實中，正確的多元文化信仰觀，就是尊重理解、參學團結、統一進步，就是各種文化求大同存小異，齊心愛黨、愛國、愛中華、愛領袖、愛人民，齊心造福**、真正利益到最廣大多元存在的人民心。所謂把握人生，把握自己，把握命運就是真學真懂真用中國文化。

在文化信仰上，一定要慎重處事，決不可辱人、逼人、毀人，背信棄義，只能讓人繼承發展，學習承接更先進的文化。在諸惡中，誹謗人的信仰其惡最大，它摧殘的是整個信仰群體的慧命。更況整個人類的歷史，決非是一個文化的歷史，而是多元服務人生的歷史，它們都有先進性的一面，這是永遠不可毀滅的事實。只能用團結統一的方法、相互理解的方法，和諧的同歸先進性的大道之中，才是唯一正確的正道。

3、高度的境界信仰

信仰的基礎在境界，只有境界真，才能信仰實，否則就是盲信、迷信、偽信、詐信。和諧中是一個調諧共和的過程，只能以境界德能激活境界德能，才能在境界感化中步入共振和諧。而決不能用自己偽詐去跟人“和諧”，去制造他人的不信不滿不和。所以和人者的境界信一定要高要真，才能在高遠處和諧共識。形象地說，自己的境界只在山下一見地，以山下見、山下信、山下極去跟老子和諧，告訴老子你是真理、是救世主，告訴老子不要還站在唯心主義的立場上，叫老子聽你的，給你當學生當仆人，跟你和。這就是說鬼話，這樣的角色不但不能會和諧，相反只能是在扼殺文明，只能是在激發制造反和諧。最高級的信仰必須立信在道，立信在德，立信在族、立信在明，才有不變統一無悔的真透性。否則，離道越遠，人心越散，越難真誠、越難統一、越難公信。

當知，在人類的全部文化信仰中，只有本體的信仰，才是最真實最可靠的智信。老子站在宇宙的本源、人類的本源這個至高點，向人類開示了宇宙大道，它是人綱、業綱、國綱，是宇宙萬物的總綱。人應學大道、行大道、悟大道。作為中國人都應學習中國文化，都要知道中國文化是以道為本體的核心、本體的解讀、本體的運用。所有大德先賢都倡明為民、以民、以百姓心為心，全心全下為人民。因為人民就是天、人民就是地，人民才是歷史的創造者，所有信仰只要離開了為人民，都將空談文化。中國本體文化是人們所有愿望、追求、方法的高明真藏處，無論治世、治業、治家、治身，擁者勝也，用者效也，依者樂也，食者壽也，至者明也，同者恒也。

只有高度文明的信仰，高度文明的**，高度文明的團體，高度文明的家庭，才具有高度文明的信崇，位居于人類所有文化“道德中眾和” 信崇的包納與普澤，那別是大同的智慧、大同的和諧、大同的極樂。

4、如何對待不同信仰的人群

一個人一個心，信仰具有多元、多層性、多極性。即是一個信仰也是八萬四千差異心，一心又有早晚不同想，信仰的差異是絕對的，所以，信中有信，仰外還有界上界，大則稱元，細則無限門，舍之無天地，舍之無生土。懂事理的會明了，正是差別才決定了共和的生存創機。一個家庭有男女老少，有姓氏愛好等等不一，還是一家人，**人心生克制化，交往貿易又何其不是人類的大一家。自古都是厚德載眾心，互相尊重理解、團結祥和、進步昌盛，決不可歧視、排斥，不可分裂、激化搞亂我們共存的大一家

在**中，我們要面對各種信仰的人群，這就是我們面對真實內涵的人民心。人心只能靠教育，靠因勢利導，靠以理服人，靠真誠的愛戴。強制的行為永遠得不到心，只能惡性循環，只能儲惡唆兇，只能激化亂更亂。我們必須禁忌傷人，傷人就是傷心，傷人就是樹敵，就不可能取信于人，得信于民。心的問題，是最殊圣的問題，一定要用心的原理處理解決心的現象，才能達到心解意合、安定有序的目的。歷史源源，天地輪轉，信流滄海，決不能忽視，決不可簡單從事，決不可無知偏見強制無理，那就是無情、無理、無人道了。

我們要致力于以德創新的事業，堅信道德才是優化**至高無上的凝聚力。舍此，人必失性，**亦非人的方式**。多元文化的現實，我們的理知決定，必須真誠主動的和諧，必須以德前導，使人尋有方向，行有出路，宣逆無途，制邪無土，否則，人心就無所從、無處依、無信守、無圣引，晴天老爺混，公平權錢恨。

習近平主席：不要看到別人的文明與自己的文明不同，就感到不順眼，就要千方百計去通化，甚至企圖以自己的文明取而代之，強制的解決文明差異，反而會造成災難，歷史上用強制手段來解決文明差異的做法都不會成功，文明是平等的，陽光有七種顏色，世界是多彩的，一花獨放不是春，百花齊放春滿園。

老君倡明信道以德，釋迦倡明信性以善，孔子倡明信禮以敦，馬克思倡明信公以民，科學發展觀倡明信本以仆。老子、釋迦、馬列、耶穌都是人類的造神主，都是在引導人們走向光明，都曾是人生擇明的正行門，所差只是服務對象，終極目標有別。有的是人民，有的是眾生；有的是明天，有的是明天的明天。哪個好，哪個不好；哪個對，哪個不對；哪個迷信，哪個科學都不對。他們的理論都既是科學又都是超科學，而現實認識論中總是局限于把自己能認識的己見部分，誤認作就是科學唯我認識終極觀。反之，就妄口誹責殘害人，蠻口胡論這個迷信那個封建，這樣的態度實在既不嚴謹又不科學，只能說明自己的愚昧和無知，只能說明自己根本就不懂什么叫科學。沒有超科學的精，沒有未來先見的髓，就不能稱圣為賢教化人，我們就沒有去處，就沒有未來的方向路線，就只能永遠停在今天、僵在今天、亡在今天。但時間總是有明天，總是有未來，多元文化圣哲的功績不可毀，源源歷史的人心鑿證，他們的圣明不可改，正是他們在教育著不同歷史時空的人心，推動著**的發展和進步。圣心普愛、圣光永恒、圣信至真，圣行至切喚起九洲心。

據說有尊古佛叫彌勒，肚子很大，笑口常開，世人都很喜歡。我們要學習她的包容，普化慈愛無憂的胸懷，從中學會尊重理解愛護，團結多元，盡心盡力利益更多人、更多心，共同取向進步、和諧的統一信。

信仰什么樣的文化決定著人們的價值觀、倫理觀、道德觀和思維模式，決定人們思想行為總的取向。三觀不二道、三觀一實體，欲解決當今世界亂象的關鍵問題在于，在認識上要站在宇宙總體論這個至高點看待問題、觀察問題，才能讀懂我們的地球、讀懂我們的時代、讀懂我們的人生。信仰不但決定了人生，也決定著人為的事業，更決定了人生的**，如此之要，先哲盡性，聲聲慈教道德信仰、道德取向，智者自當萬務其重，施愛大千眾眾生。用我們的心、我們的行，化解分歧、化解敵視，搭造一塊又一塊多元文化和諧育人的正氣齋，讓多元文化的人心所向并肩攜手的團結匯合，回歸到道德不二的中國人、中國心。

中華的大地，幸福的人生，覺悟的里程，正迎多元共和、世界共識企愿之潮，大勢滾滾天道來。必化一切異，必組一切同，還我中華魂，再度重輝煌。