從鬼谷子與孫子兵法看古人的智慧，成大事者，以此為鑒！

逸軒

            今天要跟大家聊的是“舍得”，這個(gè)詞其實(shí)與縱橫家的代表作《捭闔策》（又名《鬼谷子》）是頗有淵源的。舍得與“反應(yīng)”相同，反應(yīng)出自捭闔策一書中的反應(yīng)篇。這兩個(gè)詞的意思是，先得到，然后再舍去，其實(shí)留不下什么，所以這只能算是小智慧，而先舍去，然后再得到，這樣才是真正的大智慧。自古一來，凡是想成大事的人，首先要學(xué)習(xí)的就是“舍得”的精神。在捭闔策中的第二篇，就是反應(yīng)篇，在這里面有一個(gè)問題，也是非常基本的一個(gè)問題。那就是這所謂的“反應(yīng)”究竟是何物？方法解釋的很簡(jiǎn)單，那就是從時(shí)空以及思維這些方面去分析問題，甚至還可以將這其中的術(shù)的相比之術(shù)總結(jié)出來，可是有個(gè)問題總讓人不得其解，那就是其中對(duì)于正反的問題解釋。

       反應(yīng)的前面說反而求之，但是到了后面卻又說知人始己，看起來像是自相矛盾，那么為什么還要這么說呢？關(guān)于這反應(yīng)之術(shù)，知己知彼就是其中的正應(yīng)，而知彼知己則是反應(yīng)，事實(shí)上其真正的意思是這樣的嗎？想要尋找這個(gè)問題的答案，就要從《孫子兵法》中說起了。孫子兵法中有兩句名言：知彼知己，百戰(zhàn)百勝。先為不可勝，以待敵之可勝而捭闔策中也有幾句相似的名言：言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出。欲聞其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與。故知之始己，自知而后知人也。

       在這兩本書中，都有關(guān)于正應(yīng)和反應(yīng)的問題。想要弄清楚這個(gè)問題，需要先明確思維的基點(diǎn)，這個(gè)基點(diǎn)就是陰陽變化和捭闔有度。正或者是反，看似相互對(duì)立，但實(shí)際上都是不可或缺的，在孫子兵法中寫道：以正合，以奇勝。在這句話中，正合，其實(shí)就是我們先前提到的正應(yīng)，也就是所謂的知己知彼，而后面的奇勝，則是指反應(yīng)，與知彼知己相對(duì)應(yīng)。按照哲學(xué)的思想來看，正應(yīng)就是指量變，所謂兩者之間的關(guān)系也就明朗起來，所以沒有正應(yīng)也就沒有質(zhì)變，而這個(gè)質(zhì)變就是反應(yīng)。從現(xiàn)在的**經(jīng)濟(jì)來看，如果一家公司想要獲得成功，就要從很多個(gè)方面開始準(zhǔn)備，例如：優(yōu)秀的產(chǎn)品，合格的團(tuán)隊(duì)，便利的渠道等等，只有這些最基本的條件全都做好之后，才有可能逐漸擴(kuò)大公司規(guī)模，提高公司市值。通過基礎(chǔ)的量的不斷積累，才有可能獲得成功，從而達(dá)到實(shí)質(zhì)性的改變，其所采用的就是反應(yīng)思維。

       先前提到的兩部兵法，在我國的文兵法歷史上都是一流的，它們之間的區(qū)別就在于，孫子兵法是從整個(gè)面上細(xì)致到一個(gè)點(diǎn)，而另一部則是由一個(gè)點(diǎn)延伸到整個(gè)面上，這也是為什么王老教出來的兩個(gè)徒弟，跟自己不是一個(gè)流派，都是兵法家。說到這里，那么這個(gè)“舍得”究竟代表了什么含義呢？就要從施行計(jì)劃的格局來進(jìn)行分析。評(píng)判一個(gè)人是否能夠成事，最重要的一點(diǎn)就是要弄清楚這個(gè)人究竟能不能夠理解這兩個(gè)字的含義，有沒有舍得的精神。這么說的原因，其實(shí)就是從人的本性上來考慮的。古往今來，凡是涉及到“計(jì)謀”一詞，無不是通過利用人性的弱點(diǎn)，來克敵制勝的，就像是現(xiàn)在的種種騙局也都是一樣，全部都是基于一個(gè)人對(duì)于金錢等事務(wù)的渴望，才使得騙子們能夠得逞。

 

       這兩部兵法也利用了人性的貪念，來分析謀劃的。例如兵法家的觀點(diǎn)：兵馬未動(dòng)，糧草先行，替換到捭闔策中則為：人還沒有什么動(dòng)作，而利益則已經(jīng)在路上了。這個(gè)道理對(duì)于誰，都是彌足珍貴的，無論是商人還是白領(lǐng)，亦或是仍舊在深造學(xué)子們，倘若能夠?qū)⑵鋸氐最I(lǐng)會(huì)的話，一定會(huì)給他們的人生帶來非常大的好處。在佛教的禪宗里有一個(gè)詞，叫做：明心見性。明心，就是要先知道自己真正需要的是什么，而見性，就是知道自己原本的本性是什么樣的，通過這兩點(diǎn)，我們就能夠發(fā)現(xiàn)自己的本心，這也就是正應(yīng)，是基礎(chǔ)。而通過不斷地修煉本心，苦苦熬煉之后，完成上述階段，明白舍得的含義之后，就會(huì)進(jìn)入一個(gè)質(zhì)變的過程，這就是反應(yīng)。不過先前說過了，正反看似對(duì)立，實(shí)則卻相輔相成，想要獲得成功，就要將對(duì)立的正反兩面相互結(jié)合，才有可能實(shí)現(xiàn)。