(聽(tīng)音樂(lè)賞西子謙美文)世 間 東 西

老兵日志

世   間   東   西 文/西子謙 老兵綜合網(wǎng)絡(luò)配樂(lè)制作 01 從字面上來(lái)理解“東西”這個(gè)詞匯。 “東西”一詞從現(xiàn)代哲學(xué)的角度的內(nèi)容上來(lái)說(shuō)：東西可以解釋為物質(zhì)（由物質(zhì)組成宇宙）。 錢財(cái)是東西，讓人百般需要，因?yàn)榭梢跃热擞陴嚭�；又不是東西，因?yàn)榭梢宰屓睡偪胥@營(yíng)傾扎。錢財(cái)，載舟亦能覆舟，沒(méi)有絕對(duì)的好就存有不可預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)。 可以用這個(gè)東西來(lái)?yè)Q取很多物資的東西，亦可以讓人為這個(gè)東西喪心病狂。其實(shí)，從某一角度看是好東西，另一面來(lái)看又不是好東西。 什么東西廉價(jià)？就是用東西隨意換得想要的東西。 什么東西無(wú)價(jià)？就是用多少看似昂貴的東西也換不了所謂的等價(jià)東西。諸如 有些東西是永遠(yuǎn)也換不了人心，而有些時(shí)候從來(lái)不需要通過(guò)換取才能得來(lái)的東西。 人世間也唯有人心，做到如此。 站在歷史的岸邊上縱觀朝代更替與興衰， 一旦萬(wàn)眾集聚人心擁躉，就是的江山所在命脈相傳。 有些東西的擁有，本身先是擁有可以讓眾人信賴的資本。 02 曾讀過(guò)愛(ài)因斯坦名言，有一句話感觸頗深，雄心壯志或單純的責(zé)任感不會(huì)產(chǎn)生任何真正有價(jià)值的東西，只有對(duì)于人類和對(duì)于客觀事物的熱愛(ài)與獻(xiàn)身精神，才能產(chǎn)生真正有價(jià)值的東西。 什么東西更具有價(jià)值呢？ 從我的理解來(lái)說(shuō)，真正有價(jià)值的東西應(yīng)該是分為有價(jià)與無(wú)價(jià)兩種類別，有價(jià)即有形，無(wú)價(jià)亦無(wú)形。 瑯琳滿目的明碼標(biāo)價(jià)，可以用其它東西來(lái)購(gòu)置換取得來(lái)。這來(lái)自于有形的物質(zhì)。 什么東西無(wú)價(jià)值可言呢？那是用東西都難能擁有得到的東西，用人心才能來(lái)?yè)Q取來(lái)的真誠(chéng)、善美、智慧、品德、健康、親情等。這屬于無(wú)形資產(chǎn)，不可估價(jià)并不是錢財(cái)可以購(gòu)買得到的東西。 得不償失的東西是什么東西？只有是膨脹了就得不償失。 其實(shí)，人生終極的追求也只不過(guò)內(nèi)心的需要，也無(wú)非是物質(zhì)與精神。 最可怕的追求就是欲壑難填，一味追求物質(zhì)的量，卻荒蕪了精神上的質(zhì)。這樣的人生，無(wú)利不為，無(wú)利不圖就深陷在沼澤里撲騰滅亡。 有些東西，貪多則敗，適量則怡。 03 好東西，都能所為人所心動(dòng)。不排斥追求一切美好的東西。通常讓人夢(mèng)寐以求東西最難以實(shí)現(xiàn)。 美好的東西，也容易破碎。得不到，不是最痛苦，最痛苦的是得到后隨之破碎。 得不到，也是一種美好。至少，是對(duì)得不到的東西還存有牽念的美好，蠢蠢欲動(dòng)間又觸不可及的美好。 這樣的美好，恰似蒼穹懸月又宛如云彩之巔。高高在上，不輕易就攀登所取得來(lái)。只能遙望，也只能天水各一方以仰慕來(lái)保留一分神圣的美。 俗話說(shuō)很好，人心不足蛇吞象。愈想得到愈發(fā)得不到，太容易求得到的東西都不是真正有價(jià)值的東西。 最好的東西，恰好的得，恰好的享有。恰好，不易之處在于，看生命承載與厚重來(lái)匹配。這可需要百年虔誠(chéng)的心來(lái)修行啊。 始終相信，世間最昂貴的東西往往是我們所用盡畢生精力都難以企及的境界。 有些東西，用一生來(lái)追求。這個(gè)過(guò)程看盡撲朔迷離千姿百態(tài) 一一 的留在歲月的腳印。其實(shí)，都是在路上…… 04 人生至高的境界，絕對(duì)不會(huì)是身外之物的一味索求，它是反求諸己更是追求塑我的境界。 這種境界應(yīng)該是： 心境，虛實(shí)之間的平衡，并以飽滿的姿態(tài)去直面盛裝與放棄之間所表現(xiàn)出的從容不迫。在面臨得與失的輪回之間所體現(xiàn)的寵辱不驚。 說(shuō)白了，就是一個(gè)人內(nèi)心上從虛實(shí)得失之間的看透，看透之后淺然一笑，意不亂行不狂仍就不斷豐盈精神的高度靈魂的深度。 眼界，能見(jiàn)與隱藏的洞見(jiàn)。 透過(guò)得失的表面看到實(shí)質(zhì)，然后把人間的悲喜看淡，在幾番輪回之間著眼之處見(jiàn)到細(xì)微分毫一一都淡在眼底。 說(shuō)到底，眼見(jiàn)巨大的突變，而不會(huì)頓生恐懼感把眼光避開(kāi)，用眼睛來(lái)審視一切的存在并根據(jù)轉(zhuǎn)換來(lái)評(píng)測(cè)事實(shí)，從而調(diào)整拓拔眼界。 當(dāng)真正看懂人生的盛衰成敗與瞬變之后，就會(huì)有那種“看盡人間興廢，不曾富貴不曾窮”的淡泊心境，學(xué)會(huì)淡泊，才會(huì)做到“任天空云卷云舒，看庭前花開(kāi)花落”。 學(xué)會(huì)淡看，就不計(jì)得失與糾結(jié)在眼前。著眼于未知未見(jiàn)的無(wú)窮萬(wàn)變，就能把眼界放到可以預(yù)見(jiàn)的先知先覺(jué)。瞞不過(guò)你的雙眼，也只因你的所見(jiàn)在淡看，遇見(jiàn)就能預(yù)見(jiàn)。 這樣境界，難道不是人生最富有的東西嗎？ 05 有的讀者問(wèn)過(guò)這樣的問(wèn)題：究竟是什么的東西才是我們樂(lè)此不疲的去追求呢？ 人世間，所有的美好東西，都是一種概念。最美好的東西，就是生命不息都走在孜孜以求的路上的某一個(gè)驛道。 人生終極追求啊，沒(méi)有終極點(diǎn)。因?yàn)椋�它是一種用無(wú)止境的心去超然物外。 只要在路上，就是一路風(fēng)景一路歌聲，原來(lái)所認(rèn)為的美好也只不過(guò)就是過(guò)去的美好，用心與眼來(lái)不斷去保留與否定過(guò)去的美好，才親見(jiàn)更多的美好。 美好的東西源源不斷，就是內(nèi)心的發(fā)現(xiàn)眼眼的洞見(jiàn)。 好的東西，一直在被發(fā)現(xiàn)的路上。 居里夫人、蔣筑英、錢鐘書(shū)等淡泊的人生，不正如深山中的幽蘭、墻隅下的梅花嗎？雖然沒(méi)有張揚(yáng)的艷麗，雖然不愿宣揚(yáng)自我，但卻自然發(fā)出淡淡的、悠長(zhǎng)而又深遠(yuǎn)的幽香。 他們樂(lè)于深居簡(jiǎn)出，其實(shí)就是在不斷發(fā)掘到觸見(jiàn)生命中更好的東西，好的東西都是在內(nèi)心深處幽住著。 最好的東西，就是生命不斷的覺(jué)醒，然后從覺(jué)醒中不斷升華。 把心靈放在自然間，用足音來(lái)抵達(dá)人生最高的境界，最寶貴的莫過(guò)于一顆純粹的心。 06 我尤其是喜歡土得掉渣的老物件，剛開(kāi)始自己都搞不懂為什么就那么癡迷這些東西。 我也曾多次去山村尋找一些老物件。有一天，我非常喜歡一個(gè)60年代純手工所做的竹椅。于是，我上前問(wèn)老主人轉(zhuǎn)賣否。 主人說(shuō)：這把老竹椅啊，當(dāng)年我父親做給我的惟一遺物，我怎么舍得用這把凝結(jié)了父女情的東西來(lái)?yè)Q錢呢？你甭想了，千金不換，換了就是對(duì)我生命的褻瀆。 聽(tīng)罷，我為之一震。從此不敢妄以拿東西來(lái)?yè)Q東西。 這個(gè)人世間啊，生來(lái)到逝去真正能帶走什么呢？ 什么都帶不去，只能留下一些遺物。 唯一能留下的或許也只是一種愛(ài)的傳遞。 我不知道，這位老主人能把椅子傳承到兒孫那里以后是不是也毫不可動(dòng)搖這一種愛(ài)。 我也知道，這把椅子不是能用錢來(lái)購(gòu)買，椅子是椅子，也不是椅子。它是一把經(jīng)年不散歲月不銹的厚重孝道。 還有什么東西能替代這份厚重的深情呢？ 07 不曾被擁有，都是好東西。一旦擁有，未必都是好的東西。 尋尋覓覓千百回以后，無(wú)論有多少次的擁有與失去，若良知這個(gè)東西尚在，心魂就不失純凈。 世間任何東西，只有用本真換取本真能持久甚歡。