劉陽(yáng)藝術(shù)：天地之氣大岳之尊（2011年）

天 地 之 氣·大岳 之 尊

———1986年創(chuàng)立沂蒙畫(huà)派創(chuàng)始人、學(xué)院派藝術(shù)家劉陽(yáng)先生藝術(shù)拓展尋蹤

王廷琦（山東省文化廳）

結(jié)識(shí)劉陽(yáng)先生，是他將自己的沂蒙作品，無(wú)償捐贈(zèng)給山東威海、青島、濟(jì)南的圖書(shū)館、博物館。深為先生的大家氣度所感動(dòng)。

沂蒙山是泰（山）沂（蒙山）山系的一部分，主體在臨沂三區(qū)九縣的臨沭、郯城、費(fèi)縣、蒼山、平邑、蒙陰、沂水、沂南、莒南。自1986年至今，劉陽(yáng)先生創(chuàng)立沂蒙畫(huà)派，雖然以沂蒙為介質(zhì)為載體，但絕不是“主題性的”創(chuàng)作，也不是粗淺的對(duì)山水、人文、環(huán)境外在的形的摹寫(xiě)，而是通過(guò)不斷挖掘、深化對(duì)人與環(huán)境精神層面的互動(dòng)、互融的相互尊重，達(dá)成心靈的升華，視覺(jué)的拓展。為豐富當(dāng)代齊魯文化，做出了努力與貢獻(xiàn)。

中國(guó)古老的《易學(xué)》中認(rèn)為：山水、氣也。也就是說(shuō)，天地之間不同的自然環(huán)境形成了不同的氣候與循環(huán)乃至氣場(chǎng)。自古在對(duì)“氣”的理解與運(yùn)用上，大都崇尚“大氣”、“陽(yáng)氣”等，從陰陽(yáng)五行角度講：陽(yáng)氣乃正氣。“氣”之三維——廣度、深度、高度。無(wú)獨(dú)有偶中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中也有“氣韻生動(dòng)”（六法之一）的說(shuō)法，可見(jiàn)不論是自然還是藝術(shù)，“氣”這種游離于具象觀念之外，如同空氣般看不見(jiàn)摸不著的東西，卻影響甚至左右著物質(zhì)生存與狀態(tài)的差異性。中國(guó)有句古話：一方水土養(yǎng)一方人，其實(shí)從自然科學(xué)的角度講，世界范圍內(nèi)的水與土的化學(xué)成分大致是相同的，也許只是含量的差異，而真正影響不同區(qū)域的物種與形態(tài)，緯度與“氣”的作用更大一些，緯度直接影響溫度、濕度乃至“氣”的范圍與濃度。在自然中“氣”大多可指溫度與濕度，而在人文環(huán)境中則涵蓋很多——種族、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣、建筑、服飾、飲食的特質(zhì)與差異性模式狀態(tài)等等。而山水畫(huà)之所以是繪畫(huà)中集大成者，主要原因并不只是單純的畫(huà)山、畫(huà)水、畫(huà)石、畫(huà)樹(shù)、畫(huà)四季，更是涵蓋表現(xiàn)自然環(huán)境中“氣”的不同，與人文環(huán)境的特殊的“氣”質(zhì)。如果說(shuō)北方自然環(huán)境是“闊”、“大”、“曠”陽(yáng)剛的“氣”質(zhì)，南方是“靈秀”、“精巧”、“滋潤(rùn)”柔美的“氣”質(zhì)，那么北方人文與南方人文思維方式、價(jià)值觀念、行為方式等的差異，正是在自然影響下形成的。

其實(shí)，自1986年至今，劉陽(yáng)先生在深入沂蒙的同時(shí)，隨時(shí)間的推移也在逐漸拓展并完善著他的藝術(shù)思想與技巧體系。除山東沂蒙之外，早年在太行山、黃土高原，及近些年沿海的江蘇、浙江、福建、廣東、廣西，內(nèi)陸的安徽、江西的徽州，湖北四川的長(zhǎng)江流域，湖南的湘西北，西南的云貴、**高原，都留下了先生的生活的足跡，同時(shí)也創(chuàng)作出了幾個(gè)大系列經(jīng)典作品：江南、徽州、湘西、云南、**... ...，沂蒙只是劉陽(yáng)先生龐大藝術(shù)體系中的一部分。在早已形成的“浪漫的敏感、現(xiàn)實(shí)的哲理、象征的朦朧、荒誕的解構(gòu)”的藝術(shù)思想技巧的總框架中，通過(guò)這些大系列作品，把北方的博大、曠遠(yuǎn)、高深，與南方的精致、靈巧、秀潤(rùn)有機(jī)的融合在一起，每一幅作品中的每一筆點(diǎn)、線，每一處造型、構(gòu)成，及局部或整體大調(diào)子色彩的運(yùn)用與處理，都是極為放松又極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模�看似不�?jīng)意的水墨韻化、留白，或濃重如漆，或疏淡如煙似霧，都極具趣味與震撼力，尤其這些年劉陽(yáng)先生的視角、視點(diǎn)、高度，更具國(guó)際化，將國(guó)際各種藝術(shù)流行元素，與中西方歷史上永恒的藝術(shù)規(guī)律有機(jī)的、恰如其分的結(jié)合起來(lái)，通過(guò)每一幅作品的濃縮，將不同地域的自然與人文內(nèi)涵及時(shí)空，表現(xiàn)的淋漓盡致。舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子：為了研究“云”，劉陽(yáng)先生在走遍世界各地名山大川的同時(shí)，在浙江、云貴高原、青島等地生活多年，以搞清楚山中、高原與海上云的不同的生成及在氣候、光影作用中的變化；而為了提升水墨質(zhì)感，他從江蘇、浙江、湖南不同季節(jié)的陰、晴、雨、雪中得到了升華；為了豐富色彩，除了觀察體味四季顏色的不同，更是于晨、昏甚至暗夜里，通過(guò)日月星辰及各種不同光源作用在山、水、樹(shù)、石、草木間產(chǎn)生的光色變化，把握提煉色彩造型規(guī)律；為了準(zhǔn)確概括與提煉江南粉墻黛瓦的老宅與木屋，他在徽州及蘇州、杭州、湘西、福建、廣東、廣西、云南、**等地，游走與生活多年，并翻閱了中國(guó)不同地區(qū)各個(gè)時(shí)代的建筑史料... ...。

通過(guò)三十年的對(duì)不同地域自然人文環(huán)境的感受，劉陽(yáng)先生對(duì)山水畫(huà)規(guī)律的提純，形成了他獨(dú)到的見(jiàn)解：就畫(huà)山而言，山的形式總體分為兩類，土與石，石山中以斷層褶皺為主；山石的成分不外乎，花崗巖、石灰?guī)r。北方因氣候原因植物種類少且單一，秋冬落葉之時(shí)，是觀察山形、山勢(shì)最好的時(shí)候，可以提煉“山骨”，宜多用筆與色，表現(xiàn)博大曠遠(yuǎn)；南方因溫暖多雨，植物四季常綠種類繁多，大多將山與石遮擋，更多的是要通過(guò)水墨，表現(xiàn)植物與山水的融合，形成的靈秀、滋潤(rùn)與精致。這就有一個(gè)問(wèn)題：如何將南北方因氣候不同形成的山水差異，有機(jī)的融合起來(lái)？用表現(xiàn)江南的方法表現(xiàn)北方的沙漠，肯定不行，劉陽(yáng)先生通過(guò)用筆與水墨的濃、淡、干、濕，色彩的純度，適度有效的解決了這些問(wèn)題，升華到情感、精神與符號(hào)化的提煉的高度。劉陽(yáng)先生多年的努力付出，實(shí)際上也正暗合了中國(guó)古代“法”（規(guī)律）“術(shù)”（方法）“勢(shì)”（走向）的**倫理與人文精髓整合的方式。

于濟(jì)南千佛山下大明湖畔