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純
粹 的 價 值
——觀1986年創(chuàng)立沂蒙畫派創(chuàng)始人劉陽先生藝術
亦豪
北京著名收藏鑒賞家馬未都先生說過:品質好的才有價值。21世紀是品牌與價值及藝術無處不在的世紀——金融已擺脫了金本位,取而代之的是各種卡,也就是信用,貨幣交換功能,已為信用交換所取代,全球金融危機正是對信用價值純粹性的考驗與檢驗。
信息高速路每時每刻都在用觀念沖擊實物,資源能源的稀缺,更注重價值的延續(xù)與再生。中國的價值,尤其是各行業(yè)高端價值,尤其是科技文化藝術,一方面正在通過更多吸納外來觀念,與國際標準接軌。創(chuàng)造與實現(xiàn)價值是有前提的,即首先要確立好的模式及標準,另一方面,也在對傳統(tǒng)民族文化進行提純,只有經過純粹化的過程,才能成為真正的國粹。
做為20世紀跨世紀的開宗立派的中國藝術家,進入21世紀,劉陽先生也在對有千年歷史國粹的中國繪畫,進行了提純的思考,將他的整體藝術思想技巧體系,進行著純粹化的提純,有如張藝謀、陳凱歌、馮小剛等人對電影的提純;崔健、譚盾等人對音樂的提純……。這樣的過程劉陽先生也經歷了幾個時期:(1)20世紀80、90年代,通過對中國書畫理論的提純,形成并完善他的藝術思想體系,開創(chuàng)沂蒙畫派與人體山水畫,通過運用光色與符號畫形成觀念上對技巧的提純,并確立他藝術綜合價值體系。(2)21世紀初,對體裁、觀念、技巧的提純。作為藝術家,劉陽先生藝術的純粹化,在于他不是表現(xiàn)自我,也不是克隆自然,而是在看似回歸,確是不斷挖掘與豐富中國特質的繪畫,通過用筆、水、墨,黑、白、灰的極致,在中國的宣紙上象小說家、音樂家一樣,為每一山、一石、一樹、一草、一水、一屋、一人作傳,譜一曲永恒的旋律。
劉陽先生的藝術純粹,源于他心的純粹,每觀一山、一石、一樹、一草、一水、一屋、一人。他都全在心中自語——為什么會是那樣的?然后他開始在地理學、語言學、民俗學、建筑學中找答案。然后他開始用毛筆、水、墨,在中國宣紙上將“那樣”弄成“這樣”,用舍得的時間、精力、思想,表達對過去的、現(xiàn)在的、未來的、存在的、消失的、珍惜與舍不得的精神與價值,重溫與回顧。
另外是文化之外的人格、藝格的升華;劉陽先生對純粹的認識,如用虎跑的水、沏龍井的茶。做為這一代中國藝術家,還沒有誰像劉陽先生那樣,多年堅持從北到南、從東到西,大范圍的精選,透徹的深入有價值的、能表現(xiàn)中國不同地域風情、山水、人物、花鳥作品。他的沂蒙作品獨辟蹊徑自不必說,他的江南與云、貴、青藏高原作品,更是“致廣大、盡精微”(中國現(xiàn)代藝術大師徐悲鴻先生語),從對自然環(huán)境、風物人情的把握、刻劃,到宣紙上筆墨的錘煉,創(chuàng)造并強化了中國繪畫的直覺、感覺,從無到有的實在,再從有到虛靈,信手拈來。那種純粹的自由自在,有如彈指間的拈花微笑,有如睡眼朦朧的一撇,有如不經意的一句幽默……,令人有用心體味的耐人尋味,令人回味,虛而不懸,實而靈隱。每幅作品都純粹的象詩的、歌的、夢的、心的、靈魂的家園,每個人都可以從中發(fā)現(xiàn)過去的失去的自己,發(fā)現(xiàn)過去的失去的回憶,提示與敲點人性深層的冷暖,有如好萊塢大片,每一幀都透射出東方的與中國的精神,這其中有歷史與地域的呼吸、深嘆,有光與色的希望,有發(fā)現(xiàn)與拾揀的快樂。
東方與中國藝術精神到底是什么?與西方有什么區(qū)別?達爾文關于物種的進化區(qū)別,是最好的驗證。既然有這樣的人種、物種,并由此產生的歷史文化、價值觀念、行為差異,除了“適者生存”,便應該是進化的提純的純粹化了。
東西方的隔閡本質上是“種”的差異,選擇了“種”,也就選擇了生存狀態(tài)與品質結果,那些在歷史上曾產生并消亡的動植物,都是由于主動的“適”與被動的“不適”,導致了無數(shù)的悲喜劇。只懷念歷史與文化益處不大,再用已過去的歷史文化,去設定現(xiàn)代化與當下的藝術及價值標準是不純粹的。
藝術提純的純粹過程與結果,甚至是極限與臨界的轉化,是多維度的考量與體驗,有如佛家修行的從禁食到閉關庇谷,是對生的、肉體精神的、與靈魂的虛化提純過程,并非簡單的寫實與抽象的玩賞,也正合物質財富的從無到有,從多到質的飛躍。
純粹尤如煮飯?zhí)悦祝热绯浴⒑取⒗⑷觥⑺菍碗s簡單化的過程,這個過程,是對能力與涵養(yǎng)的考量。
21世紀的審美疲勞與價值缺失,除了信息爆炸、及不對稱與真實性外,更是由于瞬間、與自我、及個性的泛濫,是大眾化趨同的泛濫,是對真實的出賣、本性與靈魂的背叛,是對純粹的褻瀆。
夢與蝴蝶,哪個是真實的?哪個是主體與客體?
純粹是一種境界,是智對愚的凈化過程,是規(guī)范與優(yōu)勝劣汰的過程,是重生與再生,是價值的產生與提純。
劉陽先生的藝術,如此。
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