論天下事

松石清閑人

論天下事

引：

【【堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其於光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌；其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝：偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”

堯要把天下讓給許由，說(shuō)：“太陽(yáng)月亮出來(lái)了，而小火把還不熄滅，它的亮度，要和日月相比不是太難了嗎！及時(shí)雨降下了，還要灌溉田地，對(duì)于滋潤(rùn)禾苗，不是徒勞嗎！你如果成了君王，天下一定大治，而我還徒居其位，我自己感到慚愧極了，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給你。”許由說(shuō)：“你治理天下，天下已經(jīng)治理好了，而我再接替你，我豈不是為名而來(lái)嗎？名，是依附于實(shí)的客體，我難道要做有名無(wú)實(shí)的客體嗎？鷦鷯在深林中筑巢，只要一根樹枝；鼴鼠飲河水，只要肚子喝飽。請(qǐng)你回去吧，天下對(duì)于我有什么用！廚子雖然不下廚，主祭的人卻不應(yīng)該超越權(quán)限而代行廚子的職事。”】】

我總是在批古人，可是不，到了莊子、老子、孔子（孔子還是要略微批一點(diǎn)兒），則肯定大于否定。因?yàn)榍f子、老子總對(duì)人生有真正好的指導(dǎo)作用。

記得古人有一句話，說(shuō)到：三代以上，君相讀書有道；三代以下，君相不讀道書，道到了儒讀那里。

所以，儒家一直有個(gè)志向“致君饒舜上”。意識(shí)是要把君王教育成在堯舜以上的圣君。

格言聯(lián)璧上面說(shuō)：知其不可為而遂委心任之者。達(dá)人智士之見(jiàn)也。知其不可為而猶竭力圖之者。忠臣孝子之心也。例如韓愈、蘇東坡都受了“為蒼生”“致君堯舜上”的重大影響了。以至于一生不快。

因?yàn)檫@都是攀緣吶！！！

按佛家講，不是放棄掉的！！有人可能認(rèn)為佛家是世外不理世事不理睬這種事的。明哲保身了。非也！！！所謂不攀緣，就是，如果給我這個(gè)說(shuō)話的權(quán)利，我是要說(shuō)的，是要致君堯舜上而達(dá)到為蒼生的目的的。可是，不攀緣。如果沒(méi)有這個(gè)話語(yǔ)權(quán)，則不作可能性思考。

所以，格言聯(lián)璧所說(shuō)的兩種，佛家人都可以有，就像是那句話：對(duì)于出世和入世，儒家是在門檻之內(nèi)的；道家是在門檻在外的；而佛家是一腳踏在門內(nèi)、一腳踏在門外。

白雪皚皚

我理解起來(lái)有難度，我文言文學(xué)的可差勁了

松石清閑人

白雪皚皚 發(fā)表于 2014-2-28 18:55
我理解起來(lái)有難度，我文言文學(xué)的可差勁了

不怕，謝謝白雪支持