論天下事

松石清閑人 · 發表于 2014-2-27 10:22

論天下事

引：

【【堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌；其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下�！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝：偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”

堯要把天下讓給許由，說：“太陽月亮出來了，而小火把還不熄滅，它的亮度，要和日月相比不是太難了嗎！及時雨降下了，還要灌溉田地，對于滋潤禾苗，不是徒勞嗎！你如果成了君王，天下一定大治，而我還徒居其位，我自己感到慚愧極了，請允許我把天下交給你�！痹S由說：“你治理天下，天下已經治理好了，而我再接替你，我豈不是為名而來嗎？名，是依附于實的客體，我難道要做有名無實的客體嗎？鷦鷯在深林中筑巢，只要一根樹枝；鼴鼠飲河水，只要肚子喝飽。請你回去吧，天下對于我有什么用！廚子雖然不下廚，主祭的人卻不應該超越權限而代行廚子的職事�！薄俊�

我總是在批古人，可是不，到了莊子、老子、孔子（孔子還是要略微批一點兒），則肯定大于否定。因為莊子、老子總對人生有真正好的指導作用。

記得古人有一句話，說到：三代以上，君相讀書有道；三代以下，君相不讀道書，道到了儒讀那里。

所以，儒家一直有個志向“致君饒舜上”。意識是要把君王教育成在堯舜以上的圣君。

格言聯璧上面說：知其不可為而遂委心任之者。達人智士之見也。知其不可為而猶竭力圖之者。忠臣孝子之心也。例如韓愈、蘇東坡都受了“為蒼生”“致君堯舜上”的重大影響了。以至于一生不快。

因為這都是攀緣吶�。。�

按佛家講，不是放棄掉的��！有人可能認為佛家是世外不理世事不理睬這種事的。明哲保身了。非也！��！所謂不攀緣，就是，如果給我這個說話的權利，我是要說的，是要致君堯舜上而達到為蒼生的目的的�？墒�，不攀緣。如果沒有這個話語權，則不作可能性思考。

所以，格言聯璧所說的兩種，佛家人都可以有，就像是那句話：對于出世和入世，儒家是在門檻之內的；道家是在門檻在外的；而佛家是一腳踏在門內、一腳踏在門外。