《周易》有“十德”，你都知道嗎？

逸軒

       盛德

      《周易·系辭上》云：“盛德大業至矣哉！富有之謂之業，日新之謂盛德。”盛德如日，《釋名·釋天》云：“日，實也，光明盛實也�！薄抖Y記·大學》云：“湯之盤銘曰：茍日新，又日新，日日新。

    “日新”是時間運行的最新階段。時間運行，日日維新，君子修身，與時俱行，不可間斷。《論語·子罕》云：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜�！敝祆洹都�注》引程子曰：“此道體也，天運而不已，日往則月來，寒往則暑來，水流而不息，物生而不窮，皆與道為體，運乎晝夜，未嘗已也，是以君子法之，自強不息，及其至也，純亦不已焉。”

 

       至德

      《周易·系辭上》云：“易簡之善配至德�！币缀啴斨盖�坤，《周易·系辭上》云：“乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從，易知則有親，易從則有功，有親則可久，有功則可大，可久則賢人之德，可大則賢人之業，易簡而天下之理得矣。天下之理得，而易成位乎其中矣。”

     “至德”即“中和”，《周禮·師氏》云：“以三德教國子，一曰至德，以為道本�！编嵭�注：“至德，中和之德，覆燾持載，含容者也。孔子曰：中庸之為德，其至矣乎�！敝泻椭�德，本于天地，《禮記·中庸》云：“喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者，天之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉�！庇衷疲骸啊对姟吩疲壶S飛戾天，魚躍于淵。言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地�！�

 

       文德與懿德

      《周易·小畜·象》云：“風行天上，小畜，君子以懿文德�！蔽牡轮付Y，《白虎通·情性》云：“禮者履也，履道成文也�！薄渡袝�大傳》云：“周人之教以文�！编嵭�注：“文謂尊卑之差�！薄抖Y記·樂記》云：“禮由外作，故文�！�

《說文》云：“懿，專久而美者也�！睂�為一，久為恒。懿德之美主要指內心，《周易·坤·文言》云：“君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢于四支，發于事業，美之至也�！�

 

       厚德

       《周易》卦象中坤為厚，《左傳·隱公元年》云：“公曰：不義不昵，厚將崩�！倍蓬A注：“厚謂土地廣大�！崩�為土地，為廣大，故亦為厚。

坤為厚，《坤·彖》云：“坤厚載物，德合無疆。”《象》云：“地勢坤，君子以厚德載物。”土地承載萬物，至德之象，《周禮·目錄》云：“地者，載養萬物�！薄端貑枴の暹\行大論》云：“地者，載生成之形類也。”

       艮為厚，《艮》上九《象》云：“敦艮之吉，以厚終也�！濒逓椤俺山K”見于《周易·說卦》。

       震為厚，《禮記·曲禮上》云：“以厚其別也�！编嵭�注：“厚，重慎之也�！闭馂榫�，《呂氏春秋·孝行》云：“敢不敬乎�！备哒T注：“敬，畏慎。”

 

       崇德

       《周易·豫·象》云：“雷出地奮，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考�！薄抖Y記·樂記》云：“樂由天作，禮以地制�！庇衷疲骸肮适ト俗鞫Y以應天，制禮以配地，禮樂明備，天地官矣。”故《周易·系辭上》云：“子曰：易其至矣乎！夫易，圣人所以崇德廣業也，知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位而易行乎其中矣。”

       崇德即尊德，《論語·堯曰》云：“尊五美�！被适柙疲骸白穑�崇重也。”郭店楚簡《尊德義》云：“尊德義，明乎民倫，可以為君�！薄睹献印けM心上》云：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉，達不離道，故民不失望焉�！�

 

       居德

       “居”指清靜無為�！缎⒔洝吩疲骸爸倌峋印！编嵭�注：“居，靜而思道也�！薄独献印さ陆洝返谄呤�二章云：“無狎其所居。”王弼注：“清凈無為之謂居�！本�、止同義，《禮記·大學》云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！薄吨芤住分杏校�

       《夬》下乾上兌，《象》云：“君子以施祿及下，居德則忌�！�。居，停蓄也�！独献印さ陆洝返谖迨�一章云：“道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊、德之貴，夫莫之爵而常自然，故道生之，德畜之。長之、育之、亭之、毒之、蓋之、覆之，生而不有，為而不恃，長而弗宰，是謂玄德�！�

       《夬》下卦及上下互體皆為乾，有自強不息之象，恐懼曰“忌”。

 

       儉德

       《說文》云：“儉，約也。”《賈子·道術》云：“廣較自斂謂之儉�！弊晕壹s束，克己復禮，《禮記·樂記》云：“恭儉而好禮�！薄额伿霞矣枴ぶ渭摇吩疲骸皟�者，省約為禮之謂也�！薄吨芤住分杏校�

       （一）《否》下坤下乾，《象》云：“天地不交，否，君子以儉德避難，不可榮以祿�！苯癜矗骸盾髯印し鞘�二子》云：“儉然。”楊注：“儉然，自卑謙之貌�！薄蹲髠鳌でf公廿四年》云：“儉，德之共也。”

       （二）《小過》下艮上震，《象》云：“君子以行過乎恭，表過乎哀，用過乎儉。”儉德要克制物質享樂的欲望�！秶�語·周語》云：“宮室不崇，器無彤鏤，儉也�！庇衷疲骸凹疚淖�、孟獻子皆儉。”韋昭注：“居處節儉�！�

       （三）《既濟》下離上坎，九五云：“東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福�！薄断蟆吩疲骸皷|鄰殺牛，不如西鄰之時也。實受其福，吉大來也。”簿祭為禴，《論語·八佾》云：“禮，與其奢也，寧儉。”皇疏：“儉，約也�！�

 

       龍德

       “龍德”是神圣之德，馬王堆帛書《易傳·二三子問》云：

孔子曰：龍大矣。龍刑遷遐，賓于帝，見神圣之德也。高尚齊乎星辰日月而不眺，能陽也，下綸窮深淵之淵而不沫，能陰也。上則風雨奉之，下綸則有天□□方，窮乎深淵則魚蛟先后之，水流之物莫不隨從，陵處則雷神養之，風雨辟鄉，鳥守弗干。據《周易·說卦》，乾、震皆為龍�！澳荜幠荜枴笔恰爸泻汀敝�德，亦即《尚書·堯典》所云“格于下下”。

       “龍德”又指隱者，《周易·乾·文言》云：

       初九，潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。

 

       君德

       龍德即君德，《呂氏春秋·介立》云：“有龍于飛�！备哒T注：“龍，君也�！薄顿Z子·容經》云：“龍也者，人主之辟也�！�

       《周易·乾》九二云：“見龍在田，利見大人�！薄断蟆吩疲骸耙婟堅谔�，德施普也�！庇秩纭吨芤住で�·文言》云：

       九二，見龍在田，利見大人。何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：見龍在田，利見大人，君德也。

       《周易·乾·文言》又云：君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之�！兑住吩唬阂婟堅谔铮�利見大人。君德也。

 

       天德

       《周易·乾》用九云：“見群龍無首，吉�！薄断蟆吩疲骸坝镁�，天德不可為首也�！碧斓履俗兓�之德，《荀子·不茍》云：“變化代興，謂之天德。”故“龍德”亦如天德，《乾·文言》云：“飛龍在天，乃位乎天德�！�

       圣人之德如天德，郭店楚簡《成之聞之》云：“昔者君子有言曰：圣人天德何？言慎求之于己而可以至順天之常矣。