中國古代最牛五位老師，第一名竟不是孔子

逸軒

 

　　No.5 韓愈

 

　　韓愈是河南南陽（今河南盂縣）人，祖籍昌黎，人稱昌黎先生，著作有《韓昌黎集》。他是唐代著名的文學家、思想家和教育家。韓愈所處的唐中后朝，儒學的師道觀已逐漸淡化，世人不以相師為榮，反以求師為恥，特別是知識分子更是恥于學師。為了扭轉“不以師傳為榮而以求師為恥”的輕師道的粗俗風氣，韓愈多次擔任教育官職，提出不少教育主張。韓愈的《師說》是一篇闡述“師道”的經典傳世佳作，并集中反映了韓愈的教學思想。透過《師說》，我們可以對韓愈的教學目的觀、教學內容觀、學習觀、教師觀及師生觀等教學思想進行分析與論述。可以說韓愈為后世的教師明確了教師的職能所在。

 

　　非著名學生：李蟠

 

　　No.4 荀子

 

　　荀子，名況，戰國時期的思想家、教育家、文學家，趙國人。早年曾游學于齊國，廣泛接觸各派學說，他是戰國末期儒家學派中的大師。在著名的《勸學》中，他集中論述了關于學習的見解，強調“學”的重要性。

 

　　他非常重視教師在教學中的地位和作用，認為國家要興旺，就必須看重教師，同時對教師提出嚴格要求，認為教師如果不給學生做出榜樣，學生是不能躬行實踐的。

 

　　著名學生：蒙恬、李斯、韓非

 

　　No.3 鬼谷子

 

　　二千多年前的春秋時期，在清溪隱居著一位世外奇人，據說他一生只下過一次山。此人雖然終年在深山峽谷之中采藥修道，未曾直接涉足紅塵半步，看似超然于世外，但他卻對山下的世事了若指掌。

 

　　他足不出戶，但他卻有能力把天下運籌于深山之中，決勝于千里之外。他舉手抬足，足可驚天動地，并培養出了四個牛氣沖天的學生。假如沒有這位名師和他的四位高徒的精彩表演，春秋戰國的歷史將會黯然失色，諸子百家的爭鳴也會索然乏味!

 

　　這位神秘的世外奇人就是鬼谷子，他原名王詡，號玄嶶子，他是橫跨多學科多門派的曠世奇才。二千多年來，兵法家尊他為兵圣，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊他為王禪師。

 

　　著名學生：蘇秦、張儀、孫臏、龐涓

 

　　No.2 孔子

 

　　孔子名丘，字仲尼。春秋末期魯國人，出身于沒落的宋國貴族家庭，刻苦好學，中年時開辦私學。一度出任魯國的中都宰，司空，司寇等職，四年后因遭小人暗算，棄職，后率弟子周游列國，經十三年，晚年歸魯，繼續講學，整理古籍。《論語》20篇，是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的紀錄。

 

　　孔子是中華文化思想的集大成者，儒家學說的創始人。他的哲學思想提倡“仁義”，“禮樂”，“德治教化”，以及“均以民為體”。儒學思想滲入中國人的生活、文化領域中，同時影響了世界上其它地區的一大部分人近兩千年，如果說“中國的歷史就是孔子思想的影響史”毫不為過。

 

　　孔子被視為中國古代教育的開創者、奠基者，也是中國教師的鼻祖，成語“至圣先師”舊時特指孔子。清康熙年間，康熙皇帝還專門為孔子制“至圣先師”石碑，以示對孔子教育功業的尊崇。

 

　　著名學生：七十二賢

 

　　No.1 7歲小屁孩兒項橐（tuó）

 

　　子曰：“三人行，必有我師焉。” 那么，被尊為“至圣先師”、“萬世師表”的孔圣人有老師嗎？答案是肯定的。有兩部史籍為證，一是《三字經》中的“昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學”。另一個是《戰國策》中記載的“夫項槖生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣！”項橐是何許人？一個年僅7歲的孩子怎么能讓圣人孔子拜他為師呢？

 

　　孔子在魯國講學時，第一次遇到了項橐。當時，項橐在馬路上用小石頭圍了個圈，里面用薄石板蓋了間小屋。項橐玩得正高興時，忽然從西南驛道上來了一輛馬車，上面坐著孔子，后面跟著一些弟子。駕車便是那個“人死冠不免”的子路，他嘴里不斷地喊：“駕！駕！”猛然看見項橐蹲在馬路中間玩，就大聲吆喝：“閃開！閃開!”項橐若無其事，照樣玩他的。子路滿臉怒氣，下車伸手要揍項橐，被孔子制止。孔子下車問：“你這小孩怎么不讓路？”項橐說：“城躲馬？還是馬躲城？” 孔子一時語塞，弟子們也啞口無言。最后，孔子他們只好繞“城”而過。

 

　　第二天一早，孔子便跟弟子去找項橐。這時，有群鵝掌池塘嘎嘎叫著戲水。 項橐就問孔子：“鵝的叫聲為什么這么大？”孔子說：“因為他的脖子長。”項橐說：“蛤蟆、青蛙脖子很短，叫聲也不小。”孔子又支支語語了。項橐誠懇的說： “人們都說你上知天文，下知地理，中知人論鋼常，是無所不知道圣人，怎么這些事不給我講清楚呢？”孔子長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：“后生可畏，我當拜你為師。”

 

　　孔子拜師7歲小孩的故事迅速流傳開來，各國諸侯都想找到項橐為其所用。為避禍項橐就藏到山里，但被吳國、齊國的武士發現，吳國武士在爭奪中看劫持不成，遂將項橐刺死。項橐死后，后世尊項橐為“圣公”。