圓通做人不等于圓滑世故

逸軒

       做人就要像古代銅錢一樣，“邊緣”要圓活，要能隨機而變，這個圓絕不是圓滑世故，更不是平庸無能，這種圓是圓通，是一種寬厚、融通，是大智若愚，是與人為善，是居高臨下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。而做事要方，便是說做事要遵循規矩，遵循法則，絕不可亂來，“內心”要守得住，有自己的目的和原則。“處世不必與俗同，亦不宜與俗異，作事不必令人喜，亦不可令人憎。”這里面的智慧不無道理，做人做事都不必棱角太露、過于顯出自己的與眾不同來，這樣即可以保全氣節，也可以保護自己。

 

       有人說，你看清代的銅錢是外圓內方，就知道古人是如何做人做事了。還有人也說得特別好，說方是指做人一定要有標準，圓是指做事要會變通。其實就是這樣。圓通做人，而非圓滑世故，在為人處世的過程中，不漏聲色地把問題處理好，讓人不會覺得你虛偽狡詐，這樣的人才會溶于天下。

 

       做人要講求方圓之道，人活在世上，無非是面對兩大世界，身外的大千世界和自己的內心世界。人，一輩子無非是做兩件事——做事和做人。怎么做事和怎么做人？從古到今都是人類探討的課題。多少人一輩子都在哀嘆。

 

       做事要方，便是說做事要遵循規矩，遵循法則，絕不可亂來，絕不可越雷池一步，這個理在中國好像已流傳了上千年。

 

       每一個行當都有自己絕不可逾越的行規。比如說做官就絕對要奉守清廉的原則，從一開始就要做好承受清貧的思想準備，就像曾國藩家訓中的一條：為官要清，貪不得一樣。如果做官開始的動機就不純或慢慢變質，企圖以權謀私或權錢演變，那這個官就絕對當不好，拼當不長了。

 

       為商要奉行的金科玉律是一個“誠”字。真正的大商人必是以誠行天下，以誠求發展，絕不會行狡詐、欺騙之伎倆，為一些蠅頭小利或眼前得失而失信于天下。像韓國因商業樓倒塌而產生的震驚世界的慘案，便是因為韓國的建筑承包商在建造大樓時偷工減料；像中國生產鱉精廠家的秘密徹底被揭露，是因為生產鱉精的廠家生產的竟是沒有鱉的鱉精，為此他們犯了行商的大忌。

 

       做學問信奉的是一個“實”字。一步一個腳印，一天一點長進方能積少成多。那些虛假的沽名釣譽之輩終將會成為人類的笑柄。

 

       做人要圓，這個圓絕不是圓滑世故，更不是平庸無能，這種圓是圓通，是一種寬厚、融通，是大智若愚，是與人為善，是居高臨下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不因洞察別人的弱點而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人，任何時候也不會因堅持自己的個性和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何情況都不會隨波逐流，要潛移默化別人而又絕不會讓人感到是強加于人。這需要極高的素質，很高的悟性技巧，這是做人的高尚境界。

 

       圓的壓力最小，圓的張力最大，圓的可塑性最強。如果人真正有大智慧、大胸襟，真正能自強自信，心態平和，心地善良，凡事都往好的一面想，凡事都能站在對方的立場為他人著想，人的弱點皆能原諒，即便是遇見惡魔也堅信自己能道高一文，如真能那樣，人還有什么做不好呢？

 

       如若不是這樣，凡內心孤獨的人必喜虛張聲勢；內心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必愛玩弄伎倆；沒有自信的人必會尖酸刻薄，試問這樣的做人又從何談圓？

 

       當然也不乏有人為了某種利益和目的不惜斂聲屏息，不惜八面討好，不惜左右逢“圓”。但這種圓和那種圓絕對有本質的區別，這種“圓”的后面是虛偽和丑惡。任何成功的后面都包含著犧牲。如果說有人能做到內方外圓的話，那也肯定包含了許多的犧牲。比如說做事要方，做事要有規矩、有原則，那就意味著許多事不能做、許多事又非要做，那無疑也就意味著會得罪許多人，惹惱許多人，意味著要舍棄許多利益甚至招來殺身之禍。如中國的民族英雄岳飛，為了“忠”舍棄了“孝”。但在“忠”君和“忠”國之間，他做不到只為了忠于昏君而放棄抗擊金兵，為了這種原則，他慘死在風波亭。

 

       圓通做人，而非圓滑世故，在為人處世的過程中，不露聲色地把問題處理好，讓人不會覺得你虛偽狡詐，這樣的人才會溶于天下。