（美文欣賞）智若通達，方稱為慧

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（美文欣賞）智若通達，方稱為慧
作者：張峪銘 編輯：老兵

　　智與慧就像一對孿生兄弟，在許多場合不離不棄，共生共榮。其實智與慧并不完全是一回事，智是智，慧是慧，智若通達，方稱為慧。

　　“智”，日日所知，富有機智；“慧”，通達內心，了然機理。簡單地說，一個人在日常生活中，對世事的認知，以及采取一定的方法方式解決當前困難的能力，這是智；而能領悟生活，并且對當前所遇到的困難加以辨析、區別，且能順勢而為、徹悟通暢，這就是慧。慧比智要高一層級，若說智是一種外在的“力”，那么慧就是一種內在的“道”。決斷曰智，簡擇曰慧。俗諦曰智，真諦曰慧。

　　佛學中將“智”與“慧”作為比照、對立的詞來解析時，智是對事物“實相”的認知，而慧是對事物“差別相”的認知。古人云：知人者智，自知者明。這個“明”與“慧”有相通之處。將一個人的優點缺點、長處短處，所有一切能了然于胸，這個人是個智者。但能跳將出來認識自我，審視自身與他人的差異以及人性的弱點，那么這個人就是一個慧者。

　　從嚴格意義上說，智者不一定有慧，慧者卻肯定有智。這就如知識與文化一樣。有的人有知識，但沒有文化；有的人知識雖少點，但有文化。當然這也是相對的，如我認識的許多朋友，雖未進大學深造，知識有一定的欠缺，但他能在某一領域做得風生水起，超人一等，除卻其具備成功的潛質外，與他將有限的知識“化”為一種能力有很大關系，用佛家之說，這類人有慧根。而“食古不化”，就是對有知識沒文化的人的委婉說法。

　　我這樣說，并不是認為智與慧沒有一定關系，在一定條件下，也可能有量變到質變的過程。這就需要對認知的“量”，有個合理處置。它不是量的簡單疊加，而是不斷地優化整合與提煉選擇。若以現代眼光，對“慧”字組成說文解字一番，我想也有一定的道理吧。你看上面的兩個“豐”字，意味著海量的訊息，如蒼山林木，茂密繁多；如世間亂相，雜然堆積。中間的“掃”字，有篩選甄別之意，就是剔除沒用的東西，這樣才能使內心豁然、直達真相。其實心上一“掃”，也可以說將內心的浮躁、奢欲、貪著、成見、思維定式統統掃除，慧就自然生存了。慧已生存，智當隨之。所以我們將一些能看破世相、遵循大道的人稱之為有智慧。

　　當然一個人不可能在任何時候、任何事情上都有智慧。智慧之光也有照不到的盲區。也許你在某一時期智慧超凡，也許你在某一事上智慧卓越，就如秦朝的**家、文學家、書法家李斯在許多方面都顯出了他的大智慧，可他太癡迷權力，上了趙高的賊船，直到最后腰斬于市，才對兒子說了一通智慧之語：早知如此，還不如與兒牽著黃犬，帶著獵鷹，在郊外追捕野兔。可見智慧是一種大徹大悟。

       若說“智”偏于一種能力，那么“慧”就偏于一種選擇。想開了、想通了，拿得起、放得下，惜緣、惜福，激流勇退，潔身自好，有敬畏之心，非我所有絲毫莫取；無貪腐之念，兩袖清風是我所求……這都是“慧”的體現。

那些身居高位，功虧一簣者，誰不是“智”高一等，“慧”低一籌？