晨夢

三月梅

     宗法制文化前后730年結束了，可是他有流毒呢，這匯總流毒以后，使中國文化再次復興。這次文化復興和重構的時候，是回歸到人性。說穿了就是大秦帝國。秦帝國是啥，一切皆斷于法，所以法家成為文化的龍頭。郡縣制、家天下、雖然時間很短，卻確定了中國的**模態(tài)。我們國若干年來，在使用著這種**模態(tài)。
第三次漢武帝獨尊儒術，儒家登上中國歷史舞臺。第四次唐朝佛家文化進來。中國進行開放和重構，把佛家文化與中國的道教文化有機結合，這種結合，形成了中國后邊的禪宗文化模態(tài)。所以唐王朝就是一種生命的文化模態(tài)。是一種英雄的文化，由于這種英雄文化，結束了五胡亂中華，中國已經(jīng)進入荒漠狀態(tài)。沒有文化，這時候宋明復興，又是宋明的理學文化的再次重構，宋明理學重構結束，元朝沒有什么文化，就到了清帝國。清帝國實際上是的文化是薩滿教的文化。我們又進入了第七次的文化重構。五四運動。所以中國現(xiàn)在在哪里，我們在五四運動的這個文化重構的歷程之中。

三月梅

       那么這個文化的重構，是從中國的范圍來講，但是從世界范圍之內(nèi)，同樣牽扯到文化重構。我們今天表現(xiàn)出來了文化重構在世界范圍之內(nèi)，最大的就是東西方文化的沖突。那么東西方文化的沖突問題怎么理解，我們總覺得美國人很壞，不要那樣理解，你理解錯了，只不過是他那個文化模態(tài)跟我們發(fā)生沖突了。我們今天要解決這個問題，理解這個東西的沖突問題。你到底在哪，大家留心，我們從精神和現(xiàn)實狀態(tài)來看，在精神上，西方人是什么，西方的文化基于基督教和伊斯蘭文化，西方在精神上是集體主義，他們在現(xiàn)實之中呢，是什么，是個體主義。他表現(xiàn)在哪里，他的精神集體主義導致了一種是道德建立在宗教之上。所以西方文化是啥，宗教下的道德。同一個上帝咱倆談道德，不是同一個上帝的，咱倆談啥呀，談槍炮談戰(zhàn)爭。這就是他的文化特征。這是他典型的文化。所以你不要用中國的道德理論，道德理念去跟他談，他是神學下的。我們呢，大家看看中國，中國在精神上是個體主義，莊子講的最清楚了，“無待逍遙”，無待，沒有任何依賴，儒家講的“獨體”佛家講的佛不渡你我自渡。實際上我們在精神上更是個體主義。我們在現(xiàn)實之中又是什么，集體主義。集體主義的核心就構建了我們的合作，所以中國文化呢，很有意思，一切宗教都是王權下的宗教，道德高于王權。所以中國是講道德的民族。中國人事講道德的。

三月梅

        那好，這2個文化的沖突，從理念出發(fā)就是根本的差異。這種差異必然導致成沖突。這種沖突很正常，那**會走到哪，必然是精神的個體主義，互聯(lián)網(wǎng)是對的，個體精神主義的放大，所以網(wǎng)絡上啥話都敢說，因為它是個體的，他不負什么責任。我已能約束他的是自律的道德律能約束他，這個問題是癥結。我們這個時代就是這個時代，他不斷在放大著，這是我們時代的第三個特征。

三月梅

那么時代的第四個特征是什么，我們將進入一個沖突的時代。這種沖突的時代，表現(xiàn)在地緣**的不穩(wěn)定性。所以地緣政 治重構，是這個時代的特征。所以我們面臨著很多戰(zhàn)爭問題，都會高速的進入一個地緣政 治沖突狀態(tài)。我們面臨著可能進入一個戰(zhàn)爭的時代。所以希望大家心里邊有這種看法，有這種意識很關鍵。一定要相信時代的美好，每個時代都是最美的，為什么，理由只有一條，因為有你。你都不在了，這個時代美不美跟你有毛關系沒有，是不是概念。所以我們要相信這個時代是美好的。相信時代的美好，然后要干啥，投入歷史的洪流。你投入歷史的洪流之中，你的生命不會孤獨。不會寂寞，很可能痛苦，但一定會很輝煌。

三月梅

三月梅

一定要相信時代的美好，每個時代都是最美的，為什么，理由只有一條，因為有你。你都不在了，這個時代美不美跟你有毛關系沒有，是不是概念。所以我們要相信這個時代是美好的。相信時代的美好，然后要干啥，投入歷史的洪流。你投入歷史的洪流之中，你的生命不會孤獨。不會寂寞，很可能痛苦，但一定會很輝煌。

三月梅

三月梅

三月梅

三月梅