晨夢

三月梅

“道”究竟是什么   （郭春林教授講課視頻學習）


“道可道，非常道”，什么是道，一陰一陽謂之道，它言述的是道的變化。好不好。而陰陽二字又是道的現象，是不是既存在又變化。所以很多人悟這個東西他悟不通，是他把道要么就變成死的了，光是存在的，而沒有活動。有人都光變成活動的了，又沒有存在，沒辦法表達。那么我們用什么邏輯來解釋這個東西，上物理學之中有個原理，解釋這個東西特別美。也就是量子物理學的最早的實驗。雙峰實驗。當我們測定光線的時候，測定它的位置，就不能測定它的速度。測定它的速度就不能測定它的位置。是不是一個矛盾對立的東西。

三月梅

        我們換一下，位置就是存在，速度就是運動，所以一切道體就是既存在既運動。不能分開，好不好。它是同時的。那么兩個合一同樣是光好不好。但是我們在表述的時候，只能表述到什么要么表述它的位置，要么表述它的速度。是不是這概念。這時候就出現了老子的“道可道，非常道”，你說的道，但不是整體道，你只能說一個面。
        我經常所說的一句話，尤其做學問，他成為哲學家，成為大思想家，實際上最核心的問題，他要道體獨悟。你不能道體獨悟，你可能僅僅是個學者而已。你不可能成為一個思想家好嗎。如康德先生，康德先生的道體獨悟是啥康德構建了他的認識論哲學，康德說物自身我們沒辦法認識，我們認識的都是現象，因為人類只有啥，只有感性的直觀，沒有知性的直觀。這是康德的基本觀點。所以他的認識論是從現象上構建的。黑格爾構建了他矛盾哲學，運動是普遍的，那么運動的本質就是矛盾，矛盾才是真實的存在。所以黑格爾是從矛盾上構建了這種哲學的。馬克思呢，馬克思認為真理的本質是主客合一，實踐就是人主客合一的具體方式。所以馬克思就構建了他的實踐主義哲學。

三月梅

        拿中國來說，孔子悟道的是啥，“仁”。“仁就是道，在天為道，在地為德。道德和合在身上就是”仁“。仁者御天下。孔孟之中是從”仁“上講道的，那么道家不是，道家是從生生不息的力量上講道的。陽明的學問在哪里，良知。他都屬于道體好不好。所以為什么我們要悟道，悟道就跟蓋房子一樣，道體就是你的基礎，所以我們說道體獨悟很關鍵。你如何去領悟。
         所以呀修道之中就有功夫了，“吾心為道為功法”儒釋道都是以“吾心”為道，我心是啥，我心是個肉心，是個欲心，這種欲心總想用語言表達，這實際上就是個“悟道”好不好。無我心和于道，道是生生不息的一種力量，。我們人是一個當下的存在，沒有問題吧，但是人又是時時在變的，上午的你們和上午的我，和現在的我都不是一個人了。為什么不是一個人，你們已經裝了我很多新觀念進去，是不是這個概念，所以人本身就是既存在又運動的一個主體，所以道體在身，是中國人自身早已悟通的東西。

三月梅

      所以說佛家和道家，尤其禪宗告訴你，佛不外求，你身上都有嘛。正因為他在身上，你才活著。一塊石頭他也有道，人身上也有道，那么我們和石頭差別在哪里，實際上這個差別孔子講的最美，道不弘人，為人弘道。石頭上有道，石頭無法把道表達出來，而人身上有道，能夠把道表達出來，表達出來的就是這種生生不息的創造力。明白嗎，我就從這悟的。

三月梅

三月梅

把夢想裝入行囊    把希望扛在肩上    走進2025
未來的夢在遠方閃耀    如同晨曦初露光芒
回望中   那溫馨如詩畫卷   鐫刻于心靈深處
每一片記憶的碎片都在閃光  如拼圖拼起往昔的風華如初


歲月悠悠   歷史長河里飄蕩著我們的歡聲笑語
淚光閃爍   那是成長路上最真實的印記
時光荏苒    多少感慨萬千纏繞心頭
每一次微笑背后  都有著我的一份堅韌與執著

三月梅

歲末的鐘聲    似乎來得太快
時光的腳步     從未如此急切地邁開
固有程式帶來的歡欣   合著心底的歡樂，期盼中等待花開
而此刻    我們站在新的起點    和著向前的節奏   時不我待

三月梅

不再畏懼前路漫長險阻重重
因為心中有愛    勇氣相伴左右
每一步踏出都滿載希望    堅定前行無畏風雨阻擋
夢想為翼    展翅翱翔
向往輝煌未來，書寫未來的精彩

三月梅

三月梅