一字一句讀《史記》，誰解司馬其中意？

色書生

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   《一》啟，開天的第一雷人

   
    原始的氏族社會，在禹的兒子—啟的時候，被終結了！也許，我們可以這樣說，原始氏族的最后一位君主，奴隸制國家的第一位君主，是由啟開始的！由歷史可知，禹的后任，按部落聯盟正統的“禪讓制”，名正言順當由伯益來繼位，一統天下！但是，伯益雖治水有功，卻沒有眾望所歸的資歷，而禹的兒子啟，卻非常的賢俊（賢者，有名望，有經濟實力，俊者，帥也，古人也喜歡偶像，這當是變天的資本），天下人，都希望啟當天子！最后，經過激烈的戰爭，啟如愿以償，大功告成！
  
    另一種說法是，伯益篡奪了禹的職位，啟又殺伯益奪回了領袖的職位！這一種說法，有些類似于莎翁的《王子復仇記》，雖然從情理來分析，很是經濟與合理。但是，更深層的原因，恐怕沒有如此的簡單與粗陋！

    奴隸社會，會從天而降嗎？我想，這是不可能的！一個王朝，一個社會的走勢，跟人的生命的歷程，大多相同！從禹而言，這個偉大的氏族宗主，把原始的氏族社會，推到了極致。也就是說，禹的時代，氏族社會的那一套，已經達到了登峰造極，無以復加的地步。“江山代有才人出”，啟的出現與上場，仿佛秉承上天的旨意：恰當的時侯，出現了恰當的人。歷史從此按另一道路行進，不容商量，這是歷史的步子，任何人也無法更改！禹的時代，私有制的觀點，肯定像地下情一樣，雖不能”明媒正娶“，但卻是暗流涌動，已然壯觀！歷史的長河中，這樣的事，還少嗎？遠的且不說，說說最近的那些事吧！吾朝之毛太祖，正式傳位于華二世，但，華二世的風格，依然走不折不扣的“兩個凡是”，依然夢想著把“文化大革命”，發揚光大，但，極致過后，注定就是崩潰，“忽拉拉似大廈傾“，文化大革命所造就的中國式的“巴比倫空中花園”，就此轟然倒下！不能說華二世，沒有按毛太祖的方針走，他的悲劇注定是：別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。

    歷史的走向，最終比任何人的言論，都更直接，都更符合規律！人，終究是人，不是神！

    民間傳說，啟是從一塊石頭中，裂生出來的！無獨有偶，中國最為著名的神怪小說《西游記》，有一個驚天動地的人物—齊天大圣，這廝，也是從石頭中迸發而生！試分析這兩個人物，有何其相似之處！啟，敢于挑戰禹的“最高路線”，敢于叫板“老子就是天”的最高指示，敢于“見祖殺祖，見佛殺佛”，真是“老子英雄兒更好漢”！孫悟空，這個與天齊的大圣，敢于挑戰自生的命運，敢于挑戰皇權的至高，敢于與天地斗，那一句“皇帝輪流坐，明年到我家”，至今依然落地有聲，響徹今古！

    啟者，開也！這個名字，對于中國歷史而言，是相當有紀念意義的！從本質而言，朝代的更替，從啟開始！夏朝，也就按歷史的正步，隨勢而行！夏啟的偉大，我想，其一，私有制的引進，將人的進化，真正提高到了加速的地步！其二，國家初具規模，就歷史的進程而言，是真正的進步！歷史的起轉傳承，才會因之而名正言順，井然有序！其三，刑法，監獄的出現，標志著國家機器被加以強化與規范化，原始氏族的“單兵作戰”改制為“集團作戰”，加快了文明與文化的腳步！

    從這種層面說，啟，比禹更偉大！他不是神，但創造了神！他推倒了一座神，再創造了一個更神的政漢權威——家天下！

                                                   

三笑

洋洋灑灑、筆力深邃~~又是一段史記~~賞讀~~問好，書生！夏安~~

色書生

三笑 發表于 2012-7-23 11:21
洋洋灑灑、筆力深邃~~又是一段史記~~賞讀~~問好，書生！夏安~~

三笑好，呵呵，最近有些時間，我想加快讀史進度，否則，太慢了，呵呵

色書生

[文白對譯]

夏本紀

    夏后帝啟崩，子帝太康立。帝太康失國，昆弟五人，須于洛汭，作《五子之歌》。

    太康崩，弟中康立，是為帝中康。帝中康時，羲、和湎淫，廢時亂日。胤往征之，作《胤征》。

    中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是為帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其后有劉累，學擾龍于豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之后。龍一雌死，以食夏后。夏后使求，懼而遷去。

    孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝發立。帝發崩，子帝履癸立，是為桀。帝桀之時，自孔甲以來而諸侯多畔夏，桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏臺，已而釋之。湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵伐夏桀。桀走鳴條，遂放而死。桀謂人曰：“吾悔不遂殺湯于夏臺，使至此。”湯乃踐天子位，代夏朝天下。湯封夏之后，至周封于杞也。

    太史公曰：禹為姒姓，其后分封，用國為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費氏 、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟（氏）、戈氏。孔子正夏時，學者多傳《夏小正》云。自虞、夏時，貢賦備矣。或言禹會諸侯 江南，計功而崩，固葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也。

色書生

書生手譯

夏本紀第二

   

    夏后帝啟逝世后，他的兒子帝太康繼位。帝太康整天游玩打獵，不顧民事，結果被羿放逐，丟了國家，他的五個弟在洛水北岸等待他沒有等到，作了《五子之歌》。

    太康逝世后，他的弟弟中康繼位，這就是中康帝，中康帝在位的時候，掌管天地四時的大臣羲氏、和氏沉湎于酒，把每年的四季、日子的甲乙都搞亂了。胤奉命去征討他，作了《胤征》。

    中康逝世以后，他的兒子帝相繼位。帝相逝世，兒子帝少康繼位。帝少康逝世，兒子帝予繼位。帝予逝世，兒子帝槐繼位。帝槐逝世，兒子帝芒繼位。帝芒逝世，兒子帝泄繼位。帝泄逝世，兒子帝不降繼位。帝不降逝世，弟弟帝扃（ｊｉōｎｇ，平聲炯）繼位。帝扃逝世，兒子帝廑（ｊǐｎ，謹）繼位。帝謹逝世，立帝不降的兒子孔甲為帝，這就是帝孔甲。帝孔甲繼位后，迷信鬼神，干yín亂的事。夏后氏的威德日漸衰微，諸侯相繼背叛了他。上天降下兩條神龍，一雌一雄，孔甲喂養不了它們，也沒有找到能夠飼養的人。陶唐氏已經衰敗，有個后代叫劉累，從會養龍的人那里學會了馴龍，就去侍奉孔甲。孔甲賜給他姓御龍氏，讓他來接受豕韋氏后代的封地。后來那條雌龍死了，劉累偷偷做成肉醬拿來獻給孔甲吃。夏后孔甲吃了以后，又派人去找劉累要肉醬，劉累害怕了，就遷到魯縣去。

    孔甲逝世后，兒子帝皋繼位。帝皋逝世后，兒子帝發繼位。帝發逝世，兒子帝履癸繼位，這就是桀。帝桀在位時，因為自從孔甲在位以來，諸侯就有很多相繼叛離了夏，而桀又不修德行而用武力傷害百官之族，百官不堪忍受。桀召來湯，把他囚禁在夏臺，后來又放了他。湯修行德業，諸侯都來歸附，湯就率兵去征討夏桀，夏桀逃到鳴條，最后被后放逐而死。桀對人說：“我后悔當初沒有索性把湯殺死在夏臺，以致使我落到這個下場。”這樣，湯就登上了天子之位，取代了夏朝，領有天下。湯封了夏的后代，到周朝時，把他們封在杞地。

色書生

[原創首發]

都是美酒惹的禍

    我們知道，原始氏族的“公天下”制度，有點像梁山好漢的好漢生活，有肉大家吃，有酒大家喝!但是，到了夏禹的后期，這種“大秤分金銀”的理想狀態，被徹底打破了！后禹雖然功高，但私欲也重，他在世的時候就積聚了大量財富，擁有奴隸千百，牛羊無數。他的家族—夏后氏一族成為無人可比的貴族。有了這樣雄厚的政治資金，夏啟開始變天了！禹年老時，本打算依禪讓制將首領傳給皋陶，可皋陶不幸早喪，未能即位。禹于是又打算禪位于伯益。夏啟不虧是“夏衙內”，他提出了“家天下”的說法，排擠掉了伯益，自己強奪了部落聯盟中的最高權位，并強迫各部落臣服于他，創建了夏朝！

    從歷史的經驗來看，新生事物的產生，都要經過一波三折的走勢，才能最終確定下來！夏啟建國后，用美酒好食，大宴四方諸侯！反對方諸侯國的代表有扈氏，不吃“家天下”這一做法，依然堅持“公天下”為已任。以“王道由天定，非人所能改”為由，拒絕參加宴會！夏啟大怒，發兵討伐有扈氏，雙方大戰于甘，最后有扈氏戰敗被滅，族人全部被殺。這不，改革也好，變天也罷，幾首刺世的風雅頌，根本起不了作用，戰爭，這種很男人的方式，一發動，立竿見影，馬上見效！各種反抗的吶喊，瞬間消失！

    酒無好酒，宴無好宴，在統治者的手中，從來都是打壓，殺伐與流血，都是對反抗聲音的清理與清算！


    好境不長！夏啟如果能這樣吃著各部落進貢的牛羊，悠哉一生，倒也算清福享盡，功德無量了！偏偏夏啟這個強人，美酒喝多了，一高興，今天臨幸這個妃子，明天又臨幸那個才人，兒子像雨后春筍般，長了出來！五個兒子，傳給哪個呢？這是一個大問題，也是夏啟后期混亂之因！五子爭位，各拉山頭，夏啟死后，爭得你死我活！什么親情啊，什么血肉啊，在一頂皇冠的面前，變得無足輕重！五子之爭后，最后太康奪得了皇位！這場五子之爭，是如何的血腥呢？史記沒記，只用了“夏后帝啟崩，子帝太康立。”一句說之。但，隱藏在歷史背后的真相，還是會冷不防地在述說，在揭密，我想！

    太康得位，又一個夏啟的翻版，出場了！太康終日打打鳥，玩玩婦人，天天喝得二麻麻，朝政啊，黎民啊，關我何事！美酒溫得正好，佳麗長得正點，帝王的生活嘛，我的地盤我做主！朝臣的忠言，見鬼去吧，我要再喝五百杯，我要再臨幸五百人，天，是我夏家的天，地是我夏家的地，誰能說個不字？

    很不喜劇。得之不惜，失之惋惜的后悔藥，人世間從來沒生產過！太康的好日子，很快走到了盡頭！夏民對這位“酒色太子”，失去了信心！另一位東夷的有窮氏部落首領—后羿趁機而起！一日，趁太康出去田獵之時，后羿領兵攔截了太康的歸路。太康見此狀況，拔腿就跑。一說后羿當場射殺了太康。一說太康脫逃，與其弟弟仲康一同逃往東方，稍后死去（后羿是神射手，太康當場被殺，似更合理，采一說）！這就是歷史上有名的太康失國！史記對于這個史實，只有簡單的一句：“帝太康失國，昆弟五人，須于洛汭，作《五子之歌》”。史記沒有交待太康失國的原因，不知是資料缺乏，還是認為這些史料有假呢，不得而知！不過，從《五子之歌》可知，此作是中國最早的帝王亡國的嘆息，體現了中國最早最原始的政治思想，“民惟邦本，本固邦寧”。以人為本，而不是以神為本，這是不是太史公對太康失國的另一種感嘆呢！
   
    太康死后，后羿立太康的弟弟中康為帝。后羿大權在握，“挾天子以令諸侯”，廣織黨羽，繼續為自已當帝做準備！國亂之際，忠臣出焉！史記中說：“帝中康時，羲、和湎淫，廢時亂日。胤往征之，作《胤征》。”，史記這一說法，似有誤！事實的真相是，羲氏、和氏是歷代掌握天文星象的官員，他們處于亂世，眾人皆睡吾獨醒地大呼：后羿將“廢時亂日”，將要變天了！后羿大怒，用“羲、和湎淫”（即喝酒過度，淫字作超過平常，不做淫亂解，湎作沉迷解）這樣荒誕的理由，派胤伯去征伐，并信誓旦旦地做了一篇《胤征》。古今政客們，從來都是既做婊子，又要貞節坊，虧他們想得出來！

    中康死后，后羿繼續立其子相為帝！二年后，后羿已經完全掌控了夏朝！時機成熟，后羿從后臺走到了前后，罷黜相并將相放逐到斟灌（山東曹縣），自已閃亮上場！不過，這個后羿，仿佛中了魔咒，依然走的是“太康”路線，打打鳥，喝喝酒，玩玩婦人，最后，這個后羿，又被自已的二當家寒浞給”洗白”。這個后羿，據說有兩個，一個生于帝堯時代，就是我們所說的射太陽玩的那個能人，另一個，就是這個稱帝的后羿！依此看來，這個后羿氏，當是古代射箭的世家！不過，令人感嘆的是，如此精于騎射的他們，為什么他的箭，射不中比太陽更重的民心呢？一嘆之！

    寒浞又是何人呢？這個人的來歷有點故事，慢慢一說之吧！寒浞是伯明氏后代，其祖為黃帝的車正哀，因哀有功于黃帝，黃帝將他封于寒（今山東濰坊市一帶），其屬地稱為伯明國（亦稱寒國），其族人后來便以寒為姓。 寒浞似乎天生是政客的料！他少時無法無天，膽大妄為，什么事，都憑拳頭說話！鄰人道狀到他父母家，他父母依理說他幾句，怪怪個東，他竟把父母捆起來照樣出去為非做歹！最后，父母無法，告之族長，族長下令將寒浞驅逐出境，永遠不準再回寒國。當時寒浞只有十三歲。這個寒浞，絕對的二桿子！

    寒二桿子離開本國，聽說當時后羿是了不起的英雄，決定去投奔他！在路上，遇到了一位高人，喜歡寒二桿子天生的練武資質，決定將一身本領親傳已他！這個寒二桿子，的確也聰明，一年時間，學完了高人的招數，練得一身好武藝！說他是二桿子是假，這小子，聰明得很，怕高人再將武藝傳給別人，干脆，一不做二不休，把高人給滅了，自已就天下無敵了！從來做大事的人，表面是二桿子，其實扮豬吃老虎，厲害得很嘛，不是嗎！

    寒二桿子的確有一手！到了夏國后，沒多久，就被后羿所重用，并認為義子！寒二桿子從此在夏國站住腳跟，開始了另一次的奪國之爭！后羿如果能穿越一把，回到后世的三國，能聽一聽劉備的建議：”他專殺義父”，否則，他就不會后悔得要死！寒二桿子聯合純狐（據說是后羿的強行搶來的佳麗，與寒二桿子情投意合，勾搭成奸，里應外合！純狐，是不是純粹狐貍精呢，存而疑之吧），殺死后羿，得到了夏國的領導權！寒二桿子，有殺手的無情，更有政客的遠見！他清楚地明白，斬草除根，不殺了夏王相，他這個假夏王，就名不正言不順，沒法坐穩江山！

    寒浞二十年，寒浞滅掉了斟灌氏和斟尋氏兩大諸侯，除去了夏王朝的左膀右臂。緊接著便兵分三路圍攻夏都帝丘。寒軍攻破帝丘，殘酷地屠殺城中軍民和夏氏大臣，夏王相及族人皆被寒軍殺死，宮室內外血流成河。 但這一次政變中，夏王相已經懷了身孕的妃子后緡，卻人不知鬼不覺地從城墻下的水洞子爬了出去，生了少康。

   后緡本是有仍氏之女，少康生下來后在外父家中成長，后來當了有仍國的牧正（主管畜牧的官）。不料身份泄露，消息傳到了寒二桿子那里，寒二桿子大驚，立刻派自己的兒子寒澆帶人前往有仍抓捕。少康聞訊后逃往有虞（今河南商丘市虞城縣西南）。

   寒浞三十九年，少康在有虞被國君虞思招為女婿。寒浞五十五年，逃亡到有鬲（夏代諸侯國，今山東德州市平原縣西北）的夏朝老臣伯靡，暗中聯絡殘存的斟灌氏和斟尋氏族人，率領他們投奔少康，組成了一支復國大軍，向寒國宣戰。寒浞五十七年，少康的復國大軍攻打寒澆的封國，占過城，殺死寒浞的長子寒澆。寒浞五十九年，少康命長子杼領兵攻打戈邑，寒浞的次子寒戲領兵迎戰，被夏軍擊敗，少康殺死寒戲，收復了戈邑。 寒浞六十年，少康的復國大軍先后攻克了寒浞的兩大封國，收復了中原地區的大部。緊接著便進軍攻打寒浞的老巢斟尋都城。此時寒浞年近八十歲，已無力征戰，只好躲在深宮里茍延殘喘。他的部下見大勢已去，他們在夏軍圍城的時候突然反叛，殺入宮中，打開城門將他獻給了少康。少康下令將他處以極刑，同時命令將寒浞一族斬盡殺絕。 這就是歷史上有名的少康中興！

    從此，中斷了百年的夏朝（后羿四十年，寒浞六十年），又重新出現在了歷史的舞臺上！史記為什么沒有寫這一史實，無從考究！是依孔子之見，這些亂世奸臣，不值得一書之嗎？還是對這百年之亂，有所懷疑而不書呢？

    美酒吾所愛，美女也吾所愛，但別忘了，歷史的煙云后面，永遠都有千萬人民的眼睛，雪亮地閃著理性的光輝！失國的太康，中興的少康，當知這一失一得的成敗之因吧！我這么靜靜地想！


　　

色書生

[文白對譯]

殷本紀第三

   殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教。五教在寬。”封于商，賜姓子氏。契興于唐、虞、大禹之際，功業著于百姓，百姓以平。

    契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子報丁立。報丁卒，子報乙立。報乙卒，子報丙立。報丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是為成湯。

    成湯，自契至湯八遷。湯始居亳，從先王居，作《帝誥》。

    湯征諸侯。葛伯不祀。湯始伐之。湯曰：“予有言：人視水見形，視民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能聽，道乃進。尹國子民，為善者皆在王官。勉哉，勉哉！”湯曰：“汝不能敬命，予大罰殛之，無有攸赦。”作《湯征》。

    伊尹名阿衡。阿衡欲*湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說湯，致于王道。或曰，伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然后肯往從湯，言素王及九主之事。湯舉任以國政。伊尹去湯適夏。既丑有夏，復歸于亳。入自北門，遇女鳩、女房，作《女鳩》、《女房》。

    湯出，見野張網四面，祝曰：“自天下四方皆入吾網。”湯曰：“嘻，盡之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網。”諸侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸。”

色書生

[書生手譯]

殷本紀第三

    殷的始祖是契（xiè,謝），他的母親叫簡狄，是有娀（sōng，松）氏的女兒，帝嚳（kù，酷）的次妃。簡狄等三個人到河里去洗澡，看見燕子掉下一只蛋，簡狄就揀來吞吃了，因而懷孕，生下了契。契長大成人后，幫助禹治水有功，舜帝于是命令契說：“現在老百姓們不相親愛，父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之間五倫關系不順，你去擔任司徒，認真地施行五倫教育。施行五倫教育，要本著寬厚的原則。”契被封在商地，賜姓子。契在唐堯、虞舜、夏禹的時代興起，為百姓做了許多事，功業昭著，百姓們因而得以安定。

    契死之后，他的兒子昭明繼位。昭明死后，兒子相土繼位。相土死后，兒子昌若繼位。昌若死后，兒子曹圉（yǔ，語）繼位。曹圉死后，兒子冥繼位。冥死后，兒子振繼位。振死后，兒子微繼位。微死后，兒子報丁繼位。報丁死后，兒子報乙繼位。報乙死后，兒子報丙繼位。報丙死后，兒子主壬繼位。主壬死后，兒子主癸繼位。主癸死后，兒子天乙繼位。這就是成湯。
從契到成湯，曾經八次遷都。到成湯時才又定居于亳，這是為了追隨先王帝嚳，重回故地。成湯為此寫了《帝誥》，向帝嚳報告遷都的情況。

    成湯在夏朝為方伯（一方諸侯之長），有權征討鄰近的諸侯。葛伯不祭祀鬼神，成湯首先征討他。成湯說：“我說過這樣的話：人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民眾就可以知道國家治理得好與不好。”伊尹說：“英明啊！善言聽得進去，道德才會進步。治理國家，撫育萬民，凡是有德行做好事的人都要任用為朝廷之官。努力吧，努力吧！”成湯對葛伯說：“你們不能敬順天命，我就要重重地懲罰你們，概不寬赦。”于是寫下《湯征》，記載了征葛的情況。

    伊尹名叫阿衡。阿衡想求見成湯而苦于沒有門路，于是就去給有莘氏做陪嫁的男仆，背著飯鍋砧板來見成湯，借著談論烹調滋味的機會向成湯進言，勸說他實行王道。也有人說，伊尹本是個有才德而不肯做官的隱士，成湯曾派人去聘迎他，前后去了五趟，他才答應前來歸從，向成湯講述了遠古帝王及九類君主的所做所為。成湯于是舉用了他，委任他管理國政。伊尹曾經離開商湯到夏桀那里，因為看到夏桀無道，十分憎惡，所以又回到了商都亳。他從北門進城時，遇見了商湯的賢臣女（ｒǔ，汝）鳩和女房，于是寫下《女鳩》、《女房》，述說他離開夏桀重回商都時的心情。

    一天成湯外出游獵，看見郊野四面張著羅網，張網的人祝禱說：“愿從天上來的，從地下來的，從四方來的，都進入我的羅網！”成湯聽了說：“噯，這樣就把禽獸全部打光了！”于是把羅網撤去三面，讓張網的人祝禱說：“想往左邊走的就往左邊走，想向右邊逃的就向右邊逃。不聽從命令的，就進我的羅網吧。”諸侯聽到這件事，都說：“湯真是仁德到極點了，就連禽獸都受到了他的恩惠。”

色書生

[文白對譯]

殷本紀

    當是時，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀。湯曰：“格，女眾庶！來，女悉聽朕言！匪臺小子敢行舉亂，有夏多罪，予維聞女眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有眾，女曰‘我君不恤我眾，舍我嗇事而割政’。女其曰‘有罪，其奈何’？夏王率止眾力，率奪夏國。有眾率怠不和，曰：‘是日何時喪？予與女皆亡！’夏德若茲，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不從誓言，予則帑僇女，無有攸赦。”以告令師，作《湯誓》。于是湯曰“吾甚武”，號曰武王。

    桀敗于有娀之虛，桀奔于鳴條，夏師敗績。湯遂伐三，俘厥寶玉，義伯、仲伯作《典寶》。湯既勝夏，欲遷其社，不可，作《夏社》。伊尹報。于是諸侯畢服，湯乃踐天子位，平定海內。

    湯歸至于泰卷陶，中作誥。既絀夏命，還亳，作《湯誥》：“維三月，王自至于東郊。告諸侯群后：‘毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罰殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、皋陶久勞于外，其有功乎民，民乃有安。東為江，北為濟，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居。后稷降播，農殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，有狀。先王言不可不勉。’曰：‘不道，毋之在國，女毋我怨。’”以令諸侯。伊尹作《咸有一德》，咎單作《明居》。

    湯乃改正朔，易服色，上白，朝會以晝。

色書生

[書生手譯]

殷本紀第三

    就在這個時候，夏桀卻施行暴政，荒淫無道，還有諸侯昆吾氏也起來作亂，商湯于是舉兵，率領諸侯，由伊尹跟隨。商湯親自握著大斧指揮，先去討伐昆吾，轉而又去討伐夏桀。商湯說：“來，你們眾人，到這兒來，都仔細聽著我的話：不是我個人敢于興兵作亂，是因為夏桀犯下了很多的罪行。我雖然也聽到你們說了一些抱怨的話，可是夏桀有罪啊，我畏懼上天，不敢不去征伐。如今夏桀犯下了那么多的罪行，是上天命令我去懲罰他的。現在你們眾人說：‘我們的國君不體恤我們，拋開我們的農事不管，卻要去征伐打仗。’你們或許還會問：‘夏桀有罪，他的罪行究竟怎么樣？’夏桀君臣大徭役，耗盡了夏國的民力；又重加盤剝，掠光了夏國的資財。夏國的民眾都在怠工，不與他合作。他們說‘這個太陽什么時候消滅，我寧愿和你一起滅亡’！夏王的德行已經到這種地步，現在我一定要去討伐他！希望你們和我一起來奉行上天降下的懲罰，我會重重地獎賞你們。你們不要懷疑，我絕不會說話不算數。如果你們違抗我的誓言，我就要懲罰你們，概不寬赦！”商湯把這些話告訴傳令長官，寫下了《湯誓》。當時商湯曾說“我很勇武”，因此號稱武王。

    夏桀在有娀氏舊地被打敗，奔逃到嗚條，夏軍就全軍崩潰了。商湯乘勝追擊，進攻忠于夏桀的三（ｚōｎｇ，宗），繳獲了他們的寶器珠玉，義伯、仲伯二臣寫下了《典寶》，因為這是國家的固定財寶。商湯滅夏之后，想換掉夏的社神，可是社神是遠古共公氏之子句龍，能平水土，還沒有誰比得上他，所以沒有換成，于是寫下《夏社》，說明夏社不可換的道理。伊尹向諸侯公布了這次大戰的戰績，自此，諸侯全都聽命歸服了，商湯登上天子之位，平定了天下。

    成湯班師回朝，途經泰卷時，中（ｈｕǐ，悔）作了朝廷的誥命。湯廢除了夏的政令，回到國都亳，作《湯誥》號令諸侯。《湯誥》這樣記載：“三月，殷王親自到了東郊，向各諸侯國君宣布：‘各位可不能不為民眾謀立功業，要努力辦好你們的事情。否則，我就對你們嚴加懲辦，那時可不要怪罪我。’又說：‘過去禹、皋陶長期奔勞在外，為民眾建立了功業，民眾才得以安居樂業。當時他們東面治理了長江，北而治理了濟河，西面治理了黃河，南面治理了淮河，這四條重要的河道治理好了，萬民才得以定居下來。后稷教導民眾播種五谷，民眾才知道種植各種莊稼。這三位古人都對民眾有功，所以，他們的后代能夠建國立業。也有另外的情況：從前蚩尤和他的大臣們在百姓中發動暴亂，上帝就不降福于他們，這樣的事在歷史上是有過的。先王的教誨，可不能不努力照辦啊！’又說：‘你們當中如果有誰干出違背道義的事，那就不允許他回國再當諸侯，那時你們也不要怨恨我。’”湯用這些話告誡了諸侯。這時，伊尹又作了《咸有一德》，說明君臣都應該有純一的品德；咎單作了《明居》，講的是民眾應該遵守的法則。

    商湯臨政之后，修改的歷法，把夏歷的寅月為歲首改為丑月為歲首，又改變了器物服飾的顏色，崇尚白色，在白天舉行朝會。