一字一句讀《史記》，誰解司馬其中意？

色書生

[原創(chuàng)]

一字一句讀《史記》，誰解司馬其中意？

    世人皆知，《史記》是一部偉大的史書！此書從傳說中的黃帝寫起，至漢武帝為止，共一百三十卷，五十二萬字，三千年的歷史，在司馬遷大筆的安排下，紋理清楚，綱目井然，恰如古時的排兵布陣，若胸無山水，豈能為之！更難得的是，司馬遷的直筆，達到了歷代史家所想要達到的理想高度，千年之后，讀之，依然本色淋漓，不勝神往！

   那么，洋洋灑灑的宏著《史記》，有沒有形散而神聚的魂魄呢？有沒有司馬遷所要表達的真正意圖呢？在司馬遷的《高祖本紀》中似乎可以一見端倪.太史公曰“故漢興，承敝易變，使人不倦，得天統(tǒng)矣。”，此一句，當是太史公寫此書的原始動力！“承敝易變”，是指承認錯誤與缺點，才能易于變革！變革的目的是什么呢？“使人不倦”，就是使人民不疲倦，政清民和，樂于跟隨！這與南懷謹先生所寫的《歷史的經(jīng)驗》，以及我們現(xiàn)在所倡的“借古喻今”，“知古鑒今”的歷史通達觀，有著驚人的相似！明月照古今，悲喜皆相同，其實一樣！

   后人有“西漢二司馬，經(jīng)世一臥龍”的說法！二司馬的確是漢武帝時的風云人物。然，此司馬與彼司馬，非可同日而語也！文章抱負，風度氣節(jié)，司馬相如，恐只能望其后塵！現(xiàn)行的《孝武本紀》，只是依《封禪書》補綴而成，那么，原本的《孝武本紀》（即《今上本紀》）對在世的漢武帝，又會有如何的評說呢？按司馬遷直筆的個性，《今上本紀》一篇，當或是直陳事實，或嬉笑怒罵，或書生意氣，定不是現(xiàn)存的《孝武本紀》，不陰不陽，一如溫吞。如果說確有春秋意的話，或許可換而言之，漢武帝一生之作為，唯有封禪一事耳。恨！恨！恨！不知是出于為尊者諱之因，還是官方的有意銷毀，此篇已永遠消失在歲月的長河中，成了東方版的“斷臂的維納斯”！遺憾乎？悲嘆乎？青山依然在，幾度夕陽紅，如此而已！

   吾讀書，不求甚解！讀一半，而另一半，交給歲月與人生，去一一體會，一一考查！讀《史記》一書已然半載，于我而言，一如大圣在花果山的日子，“山中無甲子，寒盡不知年”。我年過而立，亦甘于平淡，但太史公所營造的三千年的文字巴比倫，依然讓我流連之，著迷之，洽然而自得之。其樂真只能用融融二字可表達焉！若更有同好一二，一起讀之，一起觀之，則更妙不可言，快樂幸甚，我想！


  于是，有了一字一句譯史記的沖動；于是，有了怯怯的想法，想寫寫文字背后的內涵！于是，自找苦吃，苦不堪言！于是，苦中作樂，痛并快樂著！于是，一些偶得的感想，隨之而發(fā)！

  請許我，以這樣的方式，去進入《史記》的三千載時空吧！
  

                                              ——書生前記

                     

色書生

明日來更新，今日寫好開場白，呵呵

小李輕風

成功的人，失敗的男人

三笑

俺許你穿越時空進入《史記》的浩瀚一字一句中

很欣賞書生的文采，也欣賞書生的感悟能力和語言駕馭能力！

期待你的一字一句精彩解讀，跟著你一起穿越時空，一起學習，俺說的一起學習是你寫出來，俺學習辛苦了！

三笑

開場白很精彩，誰解司馬其中意，唯有書生知史魂！

色書生

[原創(chuàng)]

   

《史記》的版本及其它

   


    《史記》是一部有著世界級影響力的史著，各種版本，紛繁復雜，不可一一而說之！有中華書局本，百衲本，金陵書局本等等。我所讀的是比較普及的近人顧頡剛所點校的本子，中華書局印制。此本基本能保證其文字的可靠性與句讀的準確性。百衲本之類的，想來更好，只是不易得，恐非我所能讀到！

    考注，我也選的是三家注！所謂三家注，就是《史記集解》（劉宋·裴骃注）、《史記索隱》（唐·司馬貞注）和《史記正義》（唐·張守節(jié)注）。

    裴骃，字龍駒，河東聞喜（今山西聞喜）人。博覽宏識，以注史著稱于世。其父，就是為《三國志》做注的裴松之。因其有家學底子，故寫成八十卷《史記集解》，為現(xiàn)存最早的《史記》注本。其史學成就并不比乃父低！

    司馬貞，字子正，唐河內人。開元中官至朝散大夫，宏文館學士，主管編纂、撰述和起草詔令等。唐代著名的史學家，著《史記索隱》三十卷，世號“小司馬”。司馬貞，進一步指出裴骃了中考證不當?shù)腻e處。并對《史記》原文提出辨正，發(fā)語警辟。

    張守節(jié)，唐代開元年間學者，生平事跡不詳。他曾經(jīng)給司馬遷的名著《史記》作注，起名《史記正義》。此人長于輿地之學，對《史記》中地名的考證尤為精辟。

    要感謝這些為《史記》作注的人。沒有這些前人的考注，我們，真不能讀懂《史記》文字背后的場面與層次！沒有這些先賢的深入細致的“精工細磨”，沒法真正摸到《史記》的空間感與時間感！沒有這些達人的考注，《史記》的春秋筆法，如何能懂，如何能了解一二！


    后人的考注中，還有日人的考注，也頗精辟！想是唐文化東渡之后，日人也頗有人喜歡《史記》，故也對其進入了深入的研究！《史記會注考證附校補》，就是日人瀧川資言《史記會注考證》、水澤利忠《史記會注考證校補》兩書的合編，是日人考證《史記》的佐證！


    因而言之，《史記》是中國的，也是世界的！

三笑

《史記》是中國的，也是世界的，但是俺只感謝書生讓俺了解到這些知識，呵呵~~

色書生

[文白對譯]


   

      五帝本紀第一

    黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。


  軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。于是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅?虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之。披山通道，未嘗寧居。

  東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛(wèi)。官名皆以云命，為云師。置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎，迎日推莢。舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。時播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物。有土德之瑞，故號黃帝。


書生手譯：

    黃帝，是少典部落的子孫，姓公孫名叫軒轅。他一生下來，就很有神氣與靈性，出生不久就會說話，幼年時聰明機敏，長大后誠實勤奮，成年后識見聰慧，明白事理。


    軒轅部落的時代，神農氏的后代已經(jīng)衰敗，各諸侯互相攻戰(zhàn)，粗暴對待百姓，但神農氏部落卻沒有力量征討他們。于是軒轅就習兵練武，去征討那些不來朝貢的部落，各部落這才都來歸從。而蚩尤在各諸侯中最為兇暴，沒有哪個部落有能力征伐他。炎帝想進攻欺壓諸侯，諸侯都來歸從軒轅。于是軒轅修行德業(yè)，整頓軍隊，研究四時節(jié)氣變化，種植五種谷類，安撫民眾，丈量四方的土地，訓練熊、羆、貔、貅、?、虎等為旗號的軍隊，跟炎帝在阪泉的郊野交戰(zhàn)，先后打了三仗，然后才征服炎帝，如愿以償。蚩尤發(fā)動叛亂，不聽從黃帝之命。于是黃帝征調諸侯的軍隊，在涿鹿郊野與蚩尤作戰(zhàn)，終于擒獲并殺死了他。這樣，諸侯都尊奉軒轅做天子，取代了神農氏，這就是黃帝。天下有不歸順的，黃帝就前去征討，平定一處之后然后離去。征討的行程中，劈山開道，從來沒有在哪兒安寧地居住過。


    黃帝往東到過東海，登上了丸山和泰山。往西到過空桐，登上了雞頭山。往南到過長江，登上了熊山、湘山。往北驅逐了葷粥部族，來到釜山與諸侯合驗了符契，就在逐鹿山的山腳下建起了都邑。黃帝四處遷徙，沒有固定的住處，帶兵走到哪里，就在哪里設置軍營以自衛(wèi)。黃帝所封官職都用云來命名，軍隊號稱云師。他設置了左右大監(jiān)，由他們督察各諸侯國。這時，萬國安定，因此，自古以來，黃帝祭祀鬼神山川最多。黃帝獲得上天賜給的寶鼎，于是觀測太陽的運行，來推算歷法。他任用風后、力牧、常先、大鴻等治理民眾。黃帝順應天道的規(guī)律，來推測陰陽的變化，講解生死的道理，論述存與亡的原因，按照季節(jié)播種百谷草木，馴養(yǎng)鳥獸蠶蟲，甚至日月星辰水波土石金玉，世間萬物，都身受黃帝恩澤。身心耳目，都飽受辛勞，有節(jié)度地使用水、火、木材及各種財物。他做天子有土這種屬性的祥瑞征兆，土色黃，所以號稱黃帝。

色書生

[隨感]

                

黃帝是如何練成的？

    史記用了很經(jīng)濟的文字，將黃帝的豐功偉績，作了純度超絕的評價！我想，一者太史公寫作《五帝本紀》，主要取材于《世本》《大戴禮記·五帝德》和《尚書》，材料明顯不足，縱有生花之筆，也有巧婦難成無米之炊之嘆！這也體現(xiàn)了太史公一直堅持的筆法，即有則取之，無則也不虛美！二者，文字雖少，但并不缺少神秘性與神圣感！如此一來，令人神龍見首不見尾，能收意料不到之功！三者，謀篇布局，有詳有略，太史公深諳此道也！雖然太史公惜墨如金，但后人還是從這些文字中，生發(fā)出了許多的考注， 即黃帝是何人，他是如何一步一步走向神性的圣壇的！

  黃帝是中華民族的始祖，是華夏文明的根！張三說他是李四的祖宗，李四肯定不依，那肯定是罵人的話！但如果說張三你的祖宗是黃帝，李四你的祖宗是黃帝，那就不是罵語，而是一種更高層次的認同感！天下華人本一家，而這一家，就是從黃帝開始分枝散葉的！一個民族只有有了根，才會花紅葉綠，才會蔚為壯觀！


   似乎每一個偉人的出生，都是神奇的，黃帝，更是首當其沖！相傳，軒轅黃帝的母親叫附寶。傳說有一天晚上，附寶見一道電光環(huán)繞著北斗樞星。隨即，那顆樞星就掉落了下來，附寶由此感應而孕。懷胎24個月后，生下一個小兒，這個小兒就是后來的黃帝。是不是有點像現(xiàn)在的無厘頭劇情呢？霹靂一聲響，英雄出場了！今古一例，的確是交相輝映！試看，現(xiàn)今的北韓，還在上演這種天授神權的把戲，金正恩少主，不就是三四歲就能開槍開汽車嗎？呵呵，忽悠誰啊，是玩具槍，玩具車而已！

   《史記》有這么一句“弱而能言”，這略令人有點不解！按常識，小孩子很小就能說話，這也是常識。這個“弱”字，當為“落”字，即落地而語，神奇自現(xiàn)也！試想，其母懷之二年，落地即能說話，順理成章也！另“教熊羆貔貅貙虎”一句，當是指六師，即各以這六種動物為旌旗中的圖像，組成討伐的威猛之師！當然，解之為教化這六種動物，也無不可，也通順！不過，黃帝之時，訓化這種超級兇猛的動物，恐力所不及。即使能訓化，如果不能為征伐之用，訓之有何益？

   還是回到黃帝的話題！有人考證，黃帝和神農是一個人，《史記》明言，非也！還有炎帝，有人言，黃炎為一人，史記也明言其非！其實，黃帝也好，神農也好，炎帝也罷，就是一個代號而已！甚至黃帝也非一個人，而是一個原始部落的稱呼而已！神龍部落開始衰敗時，黃帝部落與炎黃部落開始興起！神龍部衰敗的原因，可能與只會“藝二種”有關，即只能種植黍、稷。而黃帝部卻能““藝五種”。能種植“黍、稷、菽、麥、稻”五谷。黃帝部不僅農業(yè)發(fā)達，而且還保留著游牧部落的武風！“平者去之”，“遷徙往來無常處，以師兵為營衛(wèi)，官名皆以云命，為云師”，這些零星的字句，依然可以清晰發(fā)現(xiàn)，黃帝部當是一種后代稱之為“屯田制”的游牧部落，即平時為民，戰(zhàn)時為兵！

   《國語·晉語》載“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水（陜西武功漆水河）成，炎帝以姜水（陜西寶雞清姜河）成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。”黃炎關系，當為兄弟！或者是兄弟部落！黃帝部的興起，直接影響了炎帝部的發(fā)展，雙方一戰(zhàn)，勢在必即！“教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野”，這一戰(zhàn)，如何的驚心魂魄，后人已無從可知，從黃帝出動六師來看，三戰(zhàn)而果，也是相當?shù)募ち冶瘔眩⊙椎鄄咳龜。�黃帝部三勝，黃帝部征服炎帝部，合并成一部！

    黃帝部繼續(xù)南下，擴充地盤，與南方的九黎蚩尤部陷入塵戰(zhàn)！蚩尤部是南方最為強大的部落，其首領蚩尤號稱戰(zhàn)神，炎黃部與蚩尤部在涿鹿之野，大戰(zhàn)一場！傳說，神仙也各自加入了一方，最后，炎黃部完勝，蚩尤部完敗！這是不是有點像東方版的特洛伊之戰(zhàn)呢！混沌之初，大家都彼此彼此，正常！炎黃部用蚩尤的血畫成蚩尤的像，作為戰(zhàn)旗，繼續(xù)征討，從而達到了不戰(zhàn)而屈人之兵的目的。這可能是最早的戰(zhàn)術運用吧，很原始，也很有效，我想！

    文中有“合符釜山”一句。“合符”，就是兵符合在一起！一般兵符一分為二，一半在帝王手中，而另一半在出征將軍手中！戰(zhàn)事完畢，合對兵符，以顯戰(zhàn)事完成！“釜山”，《括地志》云：“釜山在媯州懷戎縣北三里”，即現(xiàn)在河北省張家口市涿鹿縣一代！黃帝部經(jīng)過五十二戰(zhàn)，征服了附近的各部，在釜山顯示功勛！黃帝一統(tǒng)江湖，成為新的聯(lián)盟長！“合符釜山”的意義在于，其一，以炎黃部以主，其它各部為輔的華夏族，正在形成！其二，類似于后代的“開國典禮”，于此生發(fā)！其三，軍事的行動與統(tǒng)治，正在形成與精細化！華夏民族能長存于世界之林，炎黃部的開創(chuàng)之舉，是不可磨滅的！


    還是回到我所感興趣的黃帝是如何練成的！看看這些歷史的真相，不覺一笑！什么“東至于海，登丸山，及岱宗。”也好，還是“鬼神山川封禪與為多焉”的封山封地也好，其實，就是劃地而治，自封地盤而已。動物都有靠尿味定活動區(qū)域的本能，更何況是萬物之靈的人呢？地盤之因，黃帝與炎帝大戰(zhàn)三次。還是地盤之因，黃帝與蚩尤殺得驚天動地，鬼哭神號！地盤啊，永恒的主題，無休止的欲望！君不見，后人有房N套，還意猶未止，地盤的魔力，可能還會一代一代地上演下去的，我想！


    這，或許是太史公千百年之前，所未想到的！

三笑

書生的手譯語言精練、準確、易懂，脈絡清晰、論證有據(jù)，是不錯的學習資料。
感悟與現(xiàn)實相結合，令讀者融入其中，也隨同有所感悟，華夏文明從黃帝開始為中國的發(fā)展奠定了堅實的基礎。那時他就能運用順應天道的規(guī)律，來推測陰陽的變化，講解生死的道理，論述存與亡的原因，按照季節(jié)播種百谷草木，馴養(yǎng)鳥獸蠶蟲，甚至日月星辰水波土石金玉，世間萬物，都身受黃帝恩澤。可見祖先是何等的聰慧，這也是中國不敗于世界之林的原因吧。
書生辛苦了，請繼續(xù)，俺這個人比較懶惰，不喜歡自學，就跟著你學習史記了