一字一句讀《史記》，誰(shuí)解司馬其中意？

色書生

[原創(chuàng)首發(fā)]                              
      

   《一》啟，開(kāi)天的第一雷人

   
    原始的氏族社會(huì)，在禹的兒子—啟的時(shí)候，被終結(jié)了！也許，我們可以這樣說(shuō)，原始氏族的最后一位君主，奴隸制國(guó)家的第一位君主，是由啟開(kāi)始的！由歷史可知，禹的后任，按部落聯(lián)盟正統(tǒng)的“禪讓制”，名正言順當(dāng)由伯益來(lái)繼位，一統(tǒng)天下！但是，伯益雖治水有功，卻沒(méi)有眾望所歸的資歷，而禹的兒子啟，卻非常的賢俊（賢者，有名望，有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，俊者，帥也，古人也喜歡偶像，這當(dāng)是變天的資本），天下人，都希望啟當(dāng)天子！最后，經(jīng)過(guò)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，啟如愿以償，大功告成！
  
    另一種說(shuō)法是，伯益篡奪了禹的職位，啟又殺伯益奪回了領(lǐng)袖的職位！這一種說(shuō)法，有些類似于莎翁的《王子復(fù)仇記》，雖然從情理來(lái)分析，很是經(jīng)濟(jì)與合理。但是，更深層的原因，恐怕沒(méi)有如此的簡(jiǎn)單與粗陋！

    奴隸社會(huì)，會(huì)從天而降嗎？我想，這是不可能的！一個(gè)王朝，一個(gè)社會(huì)的走勢(shì)，跟人的生命的歷程，大多相同！從禹而言，這個(gè)偉大的氏族宗主，把原始的氏族社會(huì)，推到了極致。也就是說(shuō)，禹的時(shí)代，氏族社會(huì)的那一套，已經(jīng)達(dá)到了登峰造極，無(wú)以復(fù)加的地步。“江山代有才人出”，啟的出現(xiàn)與上場(chǎng)，仿佛秉承上天的旨意：恰當(dāng)?shù)臅r(shí)侯，出現(xiàn)了恰當(dāng)?shù)娜�。歷史從此按另一道路行進(jìn)，不容商量，這是歷史的步子，任何人也無(wú)法更改！禹的時(shí)代，私有制的觀點(diǎn)，肯定像地下情一樣，雖不能”明媒正娶“，但卻是暗流涌動(dòng)，已然壯觀！歷史的長(zhǎng)河中，這樣的事，還少嗎？遠(yuǎn)的且不說(shuō)，說(shuō)說(shuō)最近的那些事吧！吾朝之毛太祖，正式傳位于華二世，但，華二世的風(fēng)格，依然走不折不扣的“兩個(gè)凡是”，依然夢(mèng)想著把“文化大革命”，發(fā)揚(yáng)光大，但，極致過(guò)后，注定就是崩潰，“忽拉拉似大廈傾“，文化大革命所造就的中國(guó)式的“巴比倫空中花園”，就此轟然倒下！不能說(shuō)華二世，沒(méi)有按毛太祖的方針走，他的悲劇注定是：別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。

    歷史的走向，最終比任何人的言論，都更直接，都更符合規(guī)律！人，終究是人，不是神！

    民間傳說(shuō)，啟是從一塊石頭中，裂生出來(lái)的！無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)最為著名的神怪小說(shuō)《西游記》，有一個(gè)驚天動(dòng)地的人物—齊天大圣，這廝，也是從石頭中迸發(fā)而生！試分析這兩個(gè)人物，有何其相似之處！啟，敢于挑戰(zhàn)禹的“最高路線”，敢于叫板“老子就是天”的最高指示，敢于“見(jiàn)祖殺祖，見(jiàn)佛殺佛”，真是“老子英雄兒更好漢”！孫悟空，這個(gè)與天齊的大圣，敢于挑戰(zhàn)自生的命運(yùn)，敢于挑戰(zhàn)皇權(quán)的至高，敢于與天地斗，那一句“皇帝輪流坐，明年到我家”，至今依然落地有聲，響徹今古！

    啟者，開(kāi)也！這個(gè)名字，對(duì)于中國(guó)歷史而言，是相當(dāng)有紀(jì)念意義的！從本質(zhì)而言，朝代的更替，從啟開(kāi)始！夏朝，也就按歷史的正步，隨勢(shì)而行！夏啟的偉大，我想，其一，私有制的引進(jìn)，將人的進(jìn)化，真正提高到了加速的地步！其二，國(guó)家初具規(guī)模，就歷史的進(jìn)程而言，是真正的進(jìn)步！歷史的起轉(zhuǎn)傳承，才會(huì)因之而名正言順，井然有序！其三，刑法，監(jiān)獄的出現(xiàn)，標(biāo)志著國(guó)家機(jī)器被加以強(qiáng)化與規(guī)范化，原始氏族的“單兵作戰(zhàn)”改制為“集團(tuán)作戰(zhàn)”，加快了文明與文化的腳步！

    從這種層面說(shuō)，啟，比禹更偉大！他不是神，但創(chuàng)造了神！他推倒了一座神，再創(chuàng)造了一個(gè)更神的政漢權(quán)威——家天下！

                                                   

三笑

洋洋灑灑、筆力深邃~~又是一段史記~~賞讀~~問(wèn)好，書生！夏安~~

色書生

三笑 發(fā)表于 2012-7-23 11:21
洋洋灑灑、筆力深邃~~又是一段史記~~賞讀~~問(wèn)好，書生！夏安~~

三笑好，呵呵，最近有些時(shí)間，我想加快讀史進(jìn)度，否則，太慢了，呵呵

色書生

[文白對(duì)譯]

夏本紀(jì)

    夏后帝啟崩，子帝太康立。帝太康失國(guó)，昆弟五人，須于洛汭，作《五子之歌》。

    太康崩，弟中康立，是為帝中康。帝中康時(shí)，羲、和湎淫，廢時(shí)亂日。胤往征之，作《胤征》。

    中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是為帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其后有劉累，學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之后。龍一雌死，以食夏后。夏后使求，懼而遷去。

    孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝發(fā)立。帝發(fā)崩，子帝履癸立，是為桀。帝桀之時(shí)，自孔甲以來(lái)而諸侯多畔夏，桀不務(wù)德而武傷百姓，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏臺(tái)，已而釋之。湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵伐夏桀。桀走鳴條，遂放而死。桀謂人曰：“吾悔不遂殺湯于夏臺(tái)，使至此�！睖�乃踐天子位，代夏朝天下。湯封夏之后，至周封于杞也。

    太史公曰：禹為姒姓，其后分封，用國(guó)為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏 、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟（氏）、戈氏。孔子正夏時(shí)，學(xué)者多傳《夏小正》云。自虞、夏時(shí)，貢賦備矣。或言禹會(huì)諸侯 江南，計(jì)功而崩，固葬焉，命曰會(huì)稽。會(huì)稽者，會(huì)計(jì)也。

色書生

書生手譯

夏本紀(jì)第二

   

    夏后帝啟逝世后，他的兒子帝太康繼位。帝太康整天游玩打獵，不顧民事，結(jié)果被羿放逐，丟了國(guó)家，他的五個(gè)弟在洛水北岸等待他沒(méi)有等到，作了《五子之歌》。

    太康逝世后，他的弟弟中康繼位，這就是中康帝，中康帝在位的時(shí)候，掌管天地四時(shí)的大臣羲氏、和氏沉湎于酒，把每年的四季、日子的甲乙都搞亂了。胤奉命去征討他，作了《胤征》。

    中康逝世以后，他的兒子帝相繼位。帝相逝世，兒子帝少康繼位。帝少康逝世，兒子帝予繼位。帝予逝世，兒子帝槐繼位。帝槐逝世，兒子帝芒繼位。帝芒逝世，兒子帝泄繼位。帝泄逝世，兒子帝不降繼位。帝不降逝世，弟弟帝扃（ｊｉōｎｇ，平聲炯）繼位。帝扃逝世，兒子帝廑（ｊǐｎ，謹(jǐn)）繼位。帝謹(jǐn)逝世，立帝不降的兒子孔甲為帝，這就是帝孔甲。帝孔甲繼位后，迷信鬼神，干yín亂的事。夏后氏的威德日漸衰微，諸侯相繼背叛了他。上天降下兩條神龍，一雌一雄，孔甲喂養(yǎng)不了它們，也沒(méi)有找到能夠飼養(yǎng)的人。陶唐氏已經(jīng)衰敗，有個(gè)后代叫劉累，從會(huì)養(yǎng)龍的人那里學(xué)會(huì)了馴龍，就去侍奉孔甲。孔甲賜給他姓御龍氏，讓他來(lái)接受豕韋氏后代的封地。后來(lái)那條雌龍死了，劉累偷偷做成肉醬拿來(lái)獻(xiàn)給孔甲吃。夏后孔甲吃了以后，又派人去找劉累要肉醬，劉累害怕了，就遷到魯縣去。

    孔甲逝世后，兒子帝皋繼位。帝皋逝世后，兒子帝發(fā)繼位。帝發(fā)逝世，兒子帝履癸繼位，這就是桀。帝桀在位時(shí)，因?yàn)樽詮目准自谖灰詠?lái)，諸侯就有很多相繼叛離了夏，而桀又不修德行而用武力傷害百官之族，百官不堪忍受。桀召來(lái)湯，把他囚禁在夏臺(tái)，后來(lái)又放了他。湯修行德業(yè)，諸侯都來(lái)歸附，湯就率兵去征討夏桀，夏桀逃到鳴條，最后被后放逐而死。桀對(duì)人說(shuō)：“我后悔當(dāng)初沒(méi)有索性把湯殺死在夏臺(tái)，以致使我落到這個(gè)下場(chǎng)。”這樣，湯就登上了天子之位，取代了夏朝，領(lǐng)有天下。湯封了夏的后代，到周朝時(shí)，把他們封在杞地。

色書生

[原創(chuàng)首發(fā)]

都是美酒惹的禍

    我們知道，原始氏族的“公天下”制度，有點(diǎn)像梁山好漢的好漢生活，有肉大家吃，有酒大家喝!但是，到了夏禹的后期，這種“大秤分金銀”的理想狀態(tài)，被徹底打破了！后禹雖然功高，但私欲也重，他在世的時(shí)候就積聚了大量財(cái)富，擁有奴隸千百，牛羊無(wú)數(shù)。他的家族—夏后氏一族成為無(wú)人可比的貴族。有了這樣雄厚的政治資金，夏啟開(kāi)始變天了！禹年老時(shí)，本打算依禪讓制將首領(lǐng)傳給皋陶，可皋陶不幸早喪，未能即位。禹于是又打算禪位于伯益。夏啟不虧是“夏衙內(nèi)”，他提出了“家天下”的說(shuō)法，排擠掉了伯益，自己強(qiáng)奪了部落聯(lián)盟中的最高權(quán)位，并強(qiáng)迫各部落臣服于他，創(chuàng)建了夏朝！

    從歷史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，新生事物的產(chǎn)生，都要經(jīng)過(guò)一波三折的走勢(shì)，才能最終確定下來(lái)！夏啟建國(guó)后，用美酒好食，大宴四方諸侯！反對(duì)方諸侯國(guó)的代表有扈氏，不吃“家天下”這一做法，依然堅(jiān)持“公天下”為已任。以“王道由天定，非人所能改”為由，拒絕參加宴會(huì)！夏啟大怒，發(fā)兵討伐有扈氏，雙方大戰(zhàn)于甘，最后有扈氏戰(zhàn)敗被滅，族人全部被殺。這不，改革也好，變天也罷，幾首刺世的風(fēng)雅頌，根本起不了作用，戰(zhàn)爭(zhēng)，這種很男人的方式，一發(fā)動(dòng)，立竿見(jiàn)影，馬上見(jiàn)效！各種反抗的吶喊，瞬間消失！

    酒無(wú)好酒，宴無(wú)好宴，在統(tǒng)治者的手中，從來(lái)都是打壓，殺伐與流血，都是對(duì)反抗聲音的清理與清算！


    好境不長(zhǎng)！夏啟如果能這樣吃著各部落進(jìn)貢的牛羊，悠哉一生，倒也算清福享盡，功德無(wú)量了！偏偏夏啟這個(gè)強(qiáng)人，美酒喝多了，一高興，今天臨幸這個(gè)妃子，明天又臨幸那個(gè)才人，兒子像雨后春筍般，長(zhǎng)了出來(lái)！五個(gè)兒子，傳給哪個(gè)呢？這是一個(gè)大問(wèn)題，也是夏啟后期混亂之因！五子爭(zhēng)位，各拉山頭，夏啟死后，爭(zhēng)得你死我活！什么親情啊，什么血肉啊，在一頂皇冠的面前，變得無(wú)足輕重！五子之爭(zhēng)后，最后太康奪得了皇位！這場(chǎng)五子之爭(zhēng)，是如何的血腥呢？史記沒(méi)記，只用了“夏后帝啟崩，子帝太康立�！币痪湔f(shuō)之。但，隱藏在歷史背后的真相，還是會(huì)冷不防地在述說(shuō)，在揭密，我想！

    太康得位，又一個(gè)夏啟的翻版，出場(chǎng)了！太康終日打打鳥，玩玩婦人，天天喝得二麻麻，朝政啊，黎民啊，關(guān)我何事！美酒溫得正好，佳麗長(zhǎng)得正點(diǎn)，帝王的生活嘛，我的地盤我做主！朝臣的忠言，見(jiàn)鬼去吧，我要再喝五百杯，我要再臨幸五百人，天，是我夏家的天，地是我夏家的地，誰(shuí)能說(shuō)個(gè)不字？

    很不喜劇。得之不惜，失之惋惜的后悔藥，人世間從來(lái)沒(méi)生產(chǎn)過(guò)！太康的好日子，很快走到了盡頭！夏民對(duì)這位“酒色太子”，失去了信心！另一位東夷的有窮氏部落首領(lǐng)—后羿趁機(jī)而起！一日，趁太康出去田獵之時(shí)，后羿領(lǐng)兵攔截了太康的歸路。太康見(jiàn)此狀況，拔腿就跑。一說(shuō)后羿當(dāng)場(chǎng)射殺了太康。一說(shuō)太康脫逃，與其弟弟仲康一同逃往東方，稍后死去（后羿是神射手，太康當(dāng)場(chǎng)被殺，似更合理，采一說(shuō)）！這就是歷史上有名的太康失國(guó)！史記對(duì)于這個(gè)史實(shí)，只有簡(jiǎn)單的一句：“帝太康失國(guó)，昆弟五人，須于洛汭，作《五子之歌》”。史記沒(méi)有交待太康失國(guó)的原因，不知是資料缺乏，還是認(rèn)為這些史料有假呢，不得而知！不過(guò)，從《五子之歌》可知，此作是中國(guó)最早的帝王亡國(guó)的嘆息，體現(xiàn)了中國(guó)最早最原始的政治思想，“民惟邦本，本固邦寧”。以人為本，而不是以神為本，這是不是太史公對(duì)太康失國(guó)的另一種感嘆呢！
   
    太康死后，后羿立太康的弟弟中康為帝。后羿大權(quán)在握，“挾天子以令諸侯”，廣織黨羽，繼續(xù)為自已當(dāng)?shù)圩鰷?zhǔn)備！國(guó)亂之際，忠臣出焉！史記中說(shuō)：“帝中康時(shí)，羲、和湎淫，廢時(shí)亂日。胤往征之，作《胤征》�！保�史記這一說(shuō)法，似有誤！事實(shí)的真相是，羲氏、和氏是歷代掌握天文星象的官員，他們處于亂世，眾人皆睡吾獨(dú)醒地大呼：后羿將“廢時(shí)亂日”，將要變天了！后羿大怒，用“羲、和湎淫”（即喝酒過(guò)度，淫字作超過(guò)平常，不做淫亂解，湎作沉迷解）這樣荒誕的理由，派胤伯去征伐，并信誓旦旦地做了一篇《胤征》。古今政客們，從來(lái)都是既做婊子，又要貞節(jié)坊，虧他們想得出來(lái)！

    中康死后，后羿繼續(xù)立其子相為帝！二年后，后羿已經(jīng)完全掌控了夏朝！時(shí)機(jī)成熟，后羿從后臺(tái)走到了前后，罷黜相并將相放逐到斟灌（山東曹縣），自已閃亮上場(chǎng)！不過(guò)，這個(gè)后羿，仿佛中了魔咒，依然走的是“太康”路線，打打鳥，喝喝酒，玩玩婦人，最后，這個(gè)后羿，又被自已的二當(dāng)家寒浞給”洗白”。這個(gè)后羿，據(jù)說(shuō)有兩個(gè)，一個(gè)生于帝堯時(shí)代，就是我們所說(shuō)的射太陽(yáng)玩的那個(gè)能人，另一個(gè)，就是這個(gè)稱帝的后羿！依此看來(lái)，這個(gè)后羿氏，當(dāng)是古代射箭的世家！不過(guò)，令人感嘆的是，如此精于騎射的他們，為什么他的箭，射不中比太陽(yáng)更重的民心呢？一嘆之！

    寒浞又是何人呢？這個(gè)人的來(lái)歷有點(diǎn)故事，慢慢一說(shuō)之吧！寒浞是伯明氏后代，其祖為黃帝的車正哀，因哀有功于黃帝，黃帝將他封于寒（今山東濰坊市一帶），其屬地稱為伯明國(guó)（亦稱寒國(guó)），其族人后來(lái)便以寒為姓。 寒浞似乎天生是政客的料！他少時(shí)無(wú)法無(wú)天，膽大妄為，什么事，都憑拳頭說(shuō)話！鄰人道狀到他父母家，他父母依理說(shuō)他幾句，怪怪個(gè)東，他竟把父母捆起來(lái)照樣出去為非做歹！最后，父母無(wú)法，告之族長(zhǎng)，族長(zhǎng)下令將寒浞驅(qū)逐出境，永遠(yuǎn)不準(zhǔn)再回寒國(guó)。當(dāng)時(shí)寒浞只有十三歲。這個(gè)寒浞，絕對(duì)的二桿子！

    寒二桿子離開(kāi)本國(guó)，聽(tīng)說(shuō)當(dāng)時(shí)后羿是了不起的英雄，決定去投奔他！在路上，遇到了一位高人，喜歡寒二桿子天生的練武資質(zhì)，決定將一身本領(lǐng)親傳已他！這個(gè)寒二桿子，的確也聰明，一年時(shí)間，學(xué)完了高人的招數(shù)，練得一身好武藝！說(shuō)他是二桿子是假，這小子，聰明得很，怕高人再將武藝傳給別人，干脆，一不做二不休，把高人給滅了，自已就天下無(wú)敵了！從來(lái)做大事的人，表面是二桿子，其實(shí)扮豬吃老虎，厲害得很嘛，不是嗎！

    寒二桿子的確有一手！到了夏國(guó)后，沒(méi)多久，就被后羿所重用，并認(rèn)為義子！寒二桿子從此在夏國(guó)站住腳跟，開(kāi)始了另一次的奪國(guó)之爭(zhēng)！后羿如果能穿越一把，回到后世的三國(guó)，能聽(tīng)一聽(tīng)劉備的建議：”他專殺義父”，否則，他就不會(huì)后悔得要死！寒二桿子聯(lián)合純狐（據(jù)說(shuō)是后羿的強(qiáng)行搶來(lái)的佳麗，與寒二桿子情投意合，勾搭成奸，里應(yīng)外合！純狐，是不是純粹狐貍精呢，存而疑之吧），殺死后羿，得到了夏國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)！寒二桿子，有殺手的無(wú)情，更有政客的遠(yuǎn)見(jiàn)！他清楚地明白，斬草除根，不殺了夏王相，他這個(gè)假夏王，就名不正言不順，沒(méi)法坐穩(wěn)江山！

    寒浞二十年，寒浞滅掉了斟灌氏和斟尋氏兩大諸侯，除去了夏王朝的左膀右臂。緊接著便兵分三路圍攻夏都帝丘。寒軍攻破帝丘，殘酷地屠殺城中軍民和夏氏大臣，夏王相及族人皆被寒軍殺死，宮室內(nèi)外血流成河。 但這一次政變中，夏王相已經(jīng)懷了身孕的妃子后緡，卻人不知鬼不覺(jué)地從城墻下的水洞子爬了出去，生了少康。

   后緡本是有仍氏之女，少康生下來(lái)后在外父家中成長(zhǎng)，后來(lái)當(dāng)了有仍國(guó)的牧正（主管畜牧的官）。不料身份泄露，消息傳到了寒二桿子那里，寒二桿子大驚，立刻派自己的兒子寒澆帶人前往有仍抓捕。少康聞?dòng)嵑筇油�有虞（今河南商丘市虞城縣西南）。

   寒浞三十九年，少康在有虞被國(guó)君虞思招為女婿。寒浞五十五年，逃亡到有鬲（夏代諸侯國(guó)，今山東德州市平原縣西北）的夏朝老臣伯靡，暗中聯(lián)絡(luò)殘存的斟灌氏和斟尋氏族人，率領(lǐng)他們投奔少康，組成了一支復(fù)國(guó)大軍，向寒國(guó)宣戰(zhàn)。寒浞五十七年，少康的復(fù)國(guó)大軍攻打寒澆的封國(guó)，占過(guò)城，殺死寒浞的長(zhǎng)子寒澆。寒浞五十九年，少康命長(zhǎng)子杼領(lǐng)兵攻打戈邑，寒浞的次子寒戲領(lǐng)兵迎戰(zhàn)，被夏軍擊敗，少康殺死寒戲，收復(fù)了戈邑。 寒浞六十年，少康的復(fù)國(guó)大軍先后攻克了寒浞的兩大封國(guó)，收復(fù)了中原地區(qū)的大部。緊接著便進(jìn)軍攻打寒浞的老巢斟尋都城。此時(shí)寒浞年近八十歲，已無(wú)力征戰(zhàn)，只好躲在深宮里茍延殘喘。他的部下見(jiàn)大勢(shì)已去，他們?cè)谙能妵�城的時(shí)候突然反叛，殺入宮中，打開(kāi)城門將他獻(xiàn)給了少康。少康下令將他處以極刑，同時(shí)命令將寒浞一族斬盡殺絕。 這就是歷史上有名的少康中興！

    從此，中斷了百年的夏朝（后羿四十年，寒浞六十年），又重新出現(xiàn)在了歷史的舞臺(tái)上！史記為什么沒(méi)有寫這一史實(shí)，無(wú)從考究！是依孔子之見(jiàn)，這些亂世奸臣，不值得一書之嗎？還是對(duì)這百年之亂，有所懷疑而不書呢？

    美酒吾所愛(ài)，美女也吾所愛(ài)，但別忘了，歷史的煙云后面，永遠(yuǎn)都有千萬(wàn)人民的眼睛，雪亮地閃著理性的光輝！失國(guó)的太康，中興的少康，當(dāng)知這一失一得的成敗之因吧！我這么靜靜地想！


　　

色書生

[文白對(duì)譯]

殷本紀(jì)第三

   殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見(jiàn)玄鳥墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。契長(zhǎng)而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓(xùn)，汝為司徒而敬敷五教。五教在寬。”封于商，賜姓子氏。契興于唐、虞、大禹之際，功業(yè)著于百姓，百姓以平。

    契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子報(bào)丁立。報(bào)丁卒，子報(bào)乙立。報(bào)乙卒，子報(bào)丙立。報(bào)丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是為成湯。

    成湯，自契至湯八遷。湯始居亳，從先王居，作《帝誥》。

    湯征諸侯。葛伯不祀。湯始伐之。湯曰：“予有言：人視水見(jiàn)形，視民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能聽(tīng)，道乃進(jìn)。尹國(guó)子民，為善者皆在王官。勉哉，勉哉！”湯曰：“汝不能敬命，予大罰殛之，無(wú)有攸赦。”作《湯征》。

    伊尹名阿衡。阿衡欲*湯而無(wú)由，乃為有莘氏媵臣，負(fù)鼎俎，以滋味說(shuō)湯，致于王道。或曰，伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然后肯往從湯，言素王及九主之事。湯舉任以國(guó)政。伊尹去湯適夏。既丑有夏，復(fù)歸于亳。入自北門，遇女鳩、女房，作《女鳩》、《女房》。

    湯出，見(jiàn)野張網(wǎng)四面，祝曰：“自天下四方皆入吾網(wǎng)�！睖�曰：“嘻，盡之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)�！敝T侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸。”

色書生

[書生手譯]

殷本紀(jì)第三

    殷的始祖是契（xiè,謝），他的母親叫簡(jiǎn)狄，是有娀（sōng，松）氏的女兒，帝嚳（kù，酷）的次妃。簡(jiǎn)狄等三個(gè)人到河里去洗澡，看見(jiàn)燕子掉下一只蛋，簡(jiǎn)狄就揀來(lái)吞吃了，因而懷孕，生下了契。契長(zhǎng)大成人后，幫助禹治水有功，舜帝于是命令契說(shuō)：“現(xiàn)在老百姓們不相親愛(ài)，父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友之間五倫關(guān)系不順，你去擔(dān)任司徒，認(rèn)真地施行五倫教育。施行五倫教育，要本著寬厚的原則�！逼醣环庠谏痰�，賜姓子。契在唐堯、虞舜、夏禹的時(shí)代興起，為百姓做了許多事，功業(yè)昭著，百姓們因而得以安定。

    契死之后，他的兒子昭明繼位。昭明死后，兒子相土繼位。相土死后，兒子昌若繼位。昌若死后，兒子曹圉（yǔ，語(yǔ)）繼位。曹圉死后，兒子冥繼位。冥死后，兒子振繼位。振死后，兒子微繼位。微死后，兒子報(bào)丁繼位。報(bào)丁死后，兒子報(bào)乙繼位。報(bào)乙死后，兒子報(bào)丙繼位。報(bào)丙死后，兒子主壬繼位。主壬死后，兒子主癸繼位。主癸死后，兒子天乙繼位。這就是成湯。
從契到成湯，曾經(jīng)八次遷都。到成湯時(shí)才又定居于亳，這是為了追隨先王帝嚳，重回故地。成湯為此寫了《帝誥》，向帝嚳報(bào)告遷都的情況。

    成湯在夏朝為方伯（一方諸侯之長(zhǎng)），有權(quán)征討鄰近的諸侯。葛伯不祭祀鬼神，成湯首先征討他。成湯說(shuō)：“我說(shuō)過(guò)這樣的話：人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民眾就可以知道國(guó)家治理得好與不好。”伊尹說(shuō)：“英明��！善言聽(tīng)得進(jìn)去，道德才會(huì)進(jìn)步。治理國(guó)家，撫育萬(wàn)民，凡是有德行做好事的人都要任用為朝廷之官。努力吧，努力吧！”成湯對(duì)葛伯說(shuō)：“你們不能敬順天命，我就要重重地懲罰你們，概不寬赦�！庇谑菍懴隆稖�征》，記載了征葛的情況。

    伊尹名叫阿衡。阿衡想求見(jiàn)成湯而苦于沒(méi)有門路，于是就去給有莘氏做陪嫁的男仆，背著飯鍋砧板來(lái)見(jiàn)成湯，借著談?wù)撆胝{(diào)滋味的機(jī)會(huì)向成湯進(jìn)言，勸說(shuō)他實(shí)行王道。也有人說(shuō)，伊尹本是個(gè)有才德而不肯做官的隱士，成湯曾派人去聘迎他，前后去了五趟，他才答應(yīng)前來(lái)歸從，向成湯講述了遠(yuǎn)古帝王及九類君主的所做所為。成湯于是舉用了他，委任他管理國(guó)政。伊尹曾經(jīng)離開(kāi)商湯到夏桀那里，因?yàn)榭吹较蔫顭o(wú)道，十分憎惡，所以又回到了商都亳。他從北門進(jìn)城時(shí)，遇見(jiàn)了商湯的賢臣女（ｒǔ，汝）鳩和女房，于是寫下《女鳩》、《女房》，述說(shuō)他離開(kāi)夏桀重回商都時(shí)的心情。

    一天成湯外出游獵，看見(jiàn)郊野四面張著羅網(wǎng)，張網(wǎng)的人祝禱說(shuō)：“愿從天上來(lái)的，從地下來(lái)的，從四方來(lái)的，都進(jìn)入我的羅網(wǎng)！”成湯聽(tīng)了說(shuō)：“噯，這樣就把禽獸全部打光了！”于是把羅網(wǎng)撤去三面，讓張網(wǎng)的人祝禱說(shuō)：“想往左邊走的就往左邊走，想向右邊逃的就向右邊逃。不聽(tīng)從命令的，就進(jìn)我的羅網(wǎng)吧�！敝T侯聽(tīng)到這件事，都說(shuō)：“湯真是仁德到極點(diǎn)了，就連禽獸都受到了他的恩惠�！�

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[文白對(duì)譯]

殷本紀(jì)

    當(dāng)是時(shí)，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀。湯曰：“格，女眾庶！來(lái)，女悉聽(tīng)朕言！匪臺(tái)小子敢行舉亂，有夏多罪，予維聞女眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有眾，女曰‘我君不恤我眾，舍我嗇事而割政’。女其曰‘有罪，其奈何’？夏王率止眾力，率奪夏國(guó)。有眾率怠不和，曰：‘是日何時(shí)喪？予與女皆亡！’夏德若茲，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不從誓言，予則帑僇女，無(wú)有攸赦�！币愿媪顜�，作《湯誓》。于是湯曰“吾甚武”，號(hào)曰武王。

    桀敗于有娀之虛，桀奔于鳴條，夏師敗績(jī)。湯遂伐三，俘厥寶玉，義伯、仲伯作《典寶》。湯既勝夏，欲遷其社，不可，作《夏社》。伊尹報(bào)。于是諸侯畢服，湯乃踐天子位，平定海內(nèi)。

    湯歸至于泰卷陶，中作誥。既絀夏命，還亳，作《湯誥》：“維三月，王自至于東郊。告諸侯群后：‘毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罰殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、皋陶久勞于外，其有功乎民，民乃有安。東為江，北為濟(jì)，西為河，南為淮，四瀆已修，萬(wàn)民乃有居。后稷降播，農(nóng)殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，有狀。先王言不可不勉�！�曰：‘不道，毋之在國(guó)，女毋我怨�！�”以令諸侯。伊尹作《咸有一德》，咎單作《明居》。

    湯乃改正朔，易服色，上白，朝會(huì)以晝。

色書生

[書生手譯]

殷本紀(jì)第三

    就在這個(gè)時(shí)候，夏桀卻施行暴政，荒淫無(wú)道，還有諸侯昆吾氏也起來(lái)作亂，商湯于是舉兵，率領(lǐng)諸侯，由伊尹跟隨。商湯親自握著大斧指揮，先去討伐昆吾，轉(zhuǎn)而又去討伐夏桀。商湯說(shuō)：“來(lái)，你們眾人，到這兒來(lái)，都仔細(xì)聽(tīng)著我的話：不是我個(gè)人敢于興兵作亂，是因?yàn)橄蔫罘赶铝撕芏嗟淖镄�。我雖然也聽(tīng)到你們說(shuō)了一些抱怨的話，可是夏桀有罪啊，我畏懼上天，不敢不去征伐。如今夏桀犯下了那么多的罪行，是上天命令我去懲罰他的�，F(xiàn)在你們眾人說(shuō)：‘我們的國(guó)君不體恤我們，拋開(kāi)我們的農(nóng)事不管，卻要去征伐打仗�！�你們或許還會(huì)問(wèn)：‘夏桀有罪，他的罪行究竟怎么樣？’夏桀君臣大徭役，耗盡了夏國(guó)的民力；又重加盤剝，掠光了夏國(guó)的資財(cái)。夏國(guó)的民眾都在怠工，不與他合作。他們說(shuō)‘這個(gè)太陽(yáng)什么時(shí)候消滅，我寧愿和你一起滅亡’！夏王的德行已經(jīng)到這種地步，現(xiàn)在我一定要去討伐他！希望你們和我一起來(lái)奉行上天降下的懲罰，我會(huì)重重地獎(jiǎng)賞你們。你們不要懷疑，我絕不會(huì)說(shuō)話不算數(shù)。如果你們違抗我的誓言，我就要懲罰你們，概不寬赦！”商湯把這些話告訴傳令長(zhǎng)官，寫下了《湯誓》。當(dāng)時(shí)商湯曾說(shuō)“我很勇武”，因此號(hào)稱武王。

    夏桀在有娀氏舊地被打敗，奔逃到嗚條，夏軍就全軍崩潰了。商湯乘勝追擊，進(jìn)攻忠于夏桀的三（ｚōｎｇ，宗），繳獲了他們的寶器珠玉，義伯、仲伯二臣寫下了《典寶》，因?yàn)檫@是國(guó)家的固定財(cái)寶。商湯滅夏之后，想換掉夏的社神，可是社神是遠(yuǎn)古共公氏之子句龍，能平水土，還沒(méi)有誰(shuí)比得上他，所以沒(méi)有換成，于是寫下《夏社》，說(shuō)明夏社不可換的道理。伊尹向諸侯公布了這次大戰(zhàn)的戰(zhàn)績(jī)，自此，諸侯全都聽(tīng)命歸服了，商湯登上天子之位，平定了天下。

    成湯班師回朝，途經(jīng)泰卷時(shí)，中（ｈｕǐ，悔）作了朝廷的誥命。湯廢除了夏的政令，回到國(guó)都亳，作《湯誥》號(hào)令諸侯。《湯誥》這樣記載：“三月，殷王親自到了東郊，向各諸侯國(guó)君宣布：‘各位可不能不為民眾謀立功業(yè)，要努力辦好你們的事情。否則，我就對(duì)你們嚴(yán)加懲辦，那時(shí)可不要怪罪我�！�又說(shuō)：‘過(guò)去禹、皋陶長(zhǎng)期奔勞在外，為民眾建立了功業(yè)，民眾才得以安居樂(lè)業(yè)。當(dāng)時(shí)他們東面治理了長(zhǎng)江，北而治理了濟(jì)河，西面治理了黃河，南面治理了淮河，這四條重要的河道治理好了，萬(wàn)民才得以定居下來(lái)。后稷教導(dǎo)民眾播種五谷，民眾才知道種植各種莊稼。這三位古人都對(duì)民眾有功，所以，他們的后代能夠建國(guó)立業(yè)。也有另外的情況：從前蚩尤和他的大臣們?cè)诎傩罩邪l(fā)動(dòng)暴亂，上帝就不降福于他們，這樣的事在歷史上是有過(guò)的。先王的教誨，可不能不努力照辦啊！’又說(shuō)：‘你們當(dāng)中如果有誰(shuí)干出違背道義的事，那就不允許他回國(guó)再當(dāng)諸侯，那時(shí)你們也不要怨恨我�！�”湯用這些話告誡了諸侯。這時(shí)，伊尹又作了《咸有一德》，說(shuō)明君臣都應(yīng)該有純一的品德；咎單作了《明居》，講的是民眾應(yīng)該遵守的法則。

    商湯臨政之后，修改的歷法，把夏歷的寅月為歲首改為丑月為歲首，又改變了器物服飾的顏色，崇尚白色，在白天舉行朝會(huì)。