樓主: 色書生
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一字一句讀《史記》,誰解司馬其中意?

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[LV.7]常住居民III

鮮花(196) 雞蛋(0)
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發表于 2012-6-13 07:50 | 只看該作者
色書生 發表于 2012-6-11 17:13
[隨筆]

帝五代舜,是圣賢還是妖人?


這一篇是長了點,辛苦了~~呵呵,不過這篇寫的觀點讀之很受啟發,看來“政治秀”從先古就開始了,無論他如何秀,只要是對國家發展有利,心系百姓就好!
有個字感覺你打錯了“借題反揮,從來都是成大事者的座佑銘!”反字:是不是發字呢?

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[LV.1]初來乍到

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 樓主| 發表于 2012-6-13 13:25 | 只看該作者
三笑 發表于 2012-6-13 07:50
這一篇是長了點,辛苦了~~呵呵,不過這篇寫的觀點讀之很受啟發,看來“政治秀”從先古就開始了,無論他 ...

還是三笑細心,呵呵,是書生打錯了,感謝三笑的指正!

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[LV.1]初來乍到

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 樓主| 發表于 2012-6-13 17:10 | 只看該作者
本帖最后由 色書生 于 2012-7-20 23:16 編輯

[文白對譯]

五帝本紀第一(續)


    此二十二人咸成厥功:皋陶為大理,平,民各伏得其實;伯夷主禮,上下咸讓;垂主工師,百工致功;益主虞,山澤辟;棄主稷,百谷時茂;契主司徒,百姓親和;龍主賓客,遠人至;十二牧行而九州莫敢辟違;唯禹之功為大,披九山,通九澤,決九河,定九州,各以其職來貢,不失厥宜。方五千里。至于荒服。南撫交阯、北發,西戎、析枝、渠廋、氐、羌,北山戎、發、息慎,東長、鳥夷,四海之內咸戴帝舜之功。于時禹乃興《九招》之樂,致異物,鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。

    舜年二十以孝聞,年三十堯舉之,年五十攝行天子事,年五十八堯崩,年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年,南巡狩,崩于蒼梧之野。葬于江南九疑,是為零陵。舜之踐帝位,載天子旗,往朝父瞽叟,夔夔唯謹,如子道。封弟象為諸侯。舜子商均亦不肖,舜乃豫薦禹于天。十七年而崩。三年喪畢,禹亦乃讓舜子,如舜讓堯子。諸侯歸之,然后禹踐天子位。堯子丹朱,舜子商均,皆有疆土,以奉先祀。服其服,禮樂如之。以客見天子,天子弗臣,示不敢專也。


    自黃帝至舜、禹,皆同姓而異其國號,以章明德。故黃帝為有熊、帝顓頊為高陽,帝嚳為高辛,帝堯為陶唐,帝舜為有虞。帝禹為夏后而別氏,姓姒氏。契為商,姓子氏。棄為周,姓姬氏。

    太史公曰:學者多稱五帝,尚矣。然《尚書》獨載堯以來;而百家言黃帝,其文不雅馴,薦紳先生難言之。孔子所傳《宰予問五帝德》及《帝系姓》,儒者或不傳。余嘗西至空桐,北過涿鹿,東漸于海,南浮江、淮矣,至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處,風教固殊焉,總之不離古文者近是。予觀《春秋》、《國語》,其發明《五帝德》、《帝系姓》章矣,顧弟弗深考,其所表見皆不虛。《書》缺有間矣,其軼乃時時見于他說。非好學深思,心知其意,固難為淺見寡聞道也。余并論次,擇其言尤雅者,故著為本紀書首。


書生手譯

 這二十二人個個成就功業:皋陶擔任大理,掌管刑法,斷案平正,人們都佩服他能按情據實斷理;伯夷主持禮儀,上上下下能都夠禮讓;垂擔任工師,主管百工,百工都能做好自己的工作;益擔任虞,主管山澤,山林湖澤都得到開發;棄擔任稷,主管農業,百谷按季節茂盛成長;契擔任司徒,主管教化,百官都親善和睦;龍主管接待賓客,遠方的諸侯都來朝貢;舜所置十二州牧做事,禹所定九州內的民眾沒有誰違抗。其中禹的功勞最大,開通了九座大山,治理了九處湖澤,疏浚了九條河流,辟定了九州方界,各地都按照應繳納的貢物前來進貢,沒有不恰當的?v橫五千里的領域,都受到安撫,直到離京師最遠的邊荒地區。那時,南方安撫到交阯、北發,西方安撫到戎、析枝、渠廋、氐、羌,北方安撫到山戎、發、息慎,東方安撫到長、鳥夷,四海之內,共同稱頌帝舜的功德。于是禹創制《九招》樂曲歌頌舜的功德,招來了祥瑞之物,鳳凰也飛來,隨樂聲盤旋起舞。天下清明的德政都從虞舜帝開始。

  舜二十歲時因為孝順而聞名,三十歲時被堯舉用,五十歲時代理天子政務,五十八歲時堯逝世,六十一歲時接替堯登臨天子之位。登位三十九年,到南方巡視,在南方蒼梧的郊野逝世。葬埋在長江南岸的九嶷山,這就是零陵。舜登臨帝位之后,乘著有天子旗幟的車子去給父親瞽叟請安,和悅恭敬,遵循為子之孝道。又把弟弟象封在有鼻為諸侯。舜的兒子商均不成材,舜就事先把禹推薦給上帝。十七年后舜逝世。服喪三年完畢,禹也把帝位讓給舜的兒子,就跟舜讓給堯的兒子時的情形一樣。諸侯歸服禹,這樣,禹就登臨了天子之位。堯的兒子丹朱,舜的兒子商均分別在唐和虞得到封地,來奉祀祖先。禹還讓他們穿自己家族的服飾,用自己家族的禮樂儀式。他們以客人的身份拜見天子,天子也不把他們當臣下對待,以表示不敢專擅帝位。

  從黃帝到舜、禹,都是同姓,但立了不同的國號,為的是彰明各自光明的德業。所以,黃帝號為有熊,帝顓頊號為高陽,帝嚳號為高辛,帝堯號為陶唐,帝舜號為有虞。帝禹號為夏后,而另分出氏,姓姒氏。契為商始祖,姓子氏。棄為周始祖,姓姬氏。

  太史公說:學者們很多人都稱述五帝,五帝的年代已經很久遠了!渡袝分挥涊d著堯以來的史實;而各家敘說黃帝,文字粗疏而不典范,士大夫們也很難說得清楚?鬃觽飨聛淼摹对子鑶栁宓鄣隆芳啊兜巯敌铡罚x書人有的也不傳習。我曾經往西到過空桐,往北路過涿鹿,往東到過大海,往南渡過長江、淮水,所到過的地方,那里的老前輩們都往往談到他們各自所聽說的黃帝、堯、舜的事跡,風俗教化都有不同,總起來說,我認為那些與古文經籍記載相符的說法,接近正確。我研讀了《春秋》、《國語》,它們對《五帝德》、《帝系姓》的闡發都很明了,只是人們不曾深入考求,其實它們的記述都不是虛妄之說!渡袝窔埲币呀浻泻瞄L時間了,但散軼的記載卻常?梢詮钠渌麜姓业健H绻皇呛脤W深思,真正在心里領會了它們的意思,想要向那些學識淺薄,見聞不廣的人說明白,肯定是困難的。我把這些材料加以評議編次,選擇了那些言辭特別雅正的,著錄下來,寫成這篇本紀,列于全書的開頭。

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[LV.7]常住居民III

鮮花(196) 雞蛋(0)
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發表于 2012-6-14 12:47 | 只看該作者
俗話說“種得梧桐樹,引來金鳳凰”,為政清廉,才有人心所向~~

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[LV.1]初來乍到

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 樓主| 發表于 2012-7-21 01:32 | 只看該作者
本帖最后由 色書生 于 2012-7-21 10:17 編輯

[隨筆首發]

   
從無性生殖說起


忘憂草家園  色書生  2012。07。20



    《五帝本紀第一》已經譯完,不過,有些事情,還沒有說完。夏禹之事,本當于《夏本紀第二》說之,但是,這個夏禹與帝舜的最后命運,有其千絲萬縷的關系,不說,其后的沒法展開,必須得說一說!

    先來談談夏禹的來歷!夏禹的來歷很詭異,《山海經·海內經》中說:“帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(腹)生禹,帝乃命禹卒布土以定九州”,怪怪個東,一個純爺們,竟然剖腹產下一個男嬰,神奇不?以致于偉大的詩人屈原也覺得很奇怪,他在《天問》中也好奇地一問之:“永遏在羽山,夫何三年不絕?伯禹腹鯀,天何以變化?”,屈原問得巧,他在為鯀打不平呢!拋開神話的因素,可能事實的真實是:帝堯將鯀和家人,族人流放到了羽山附近,幾年之后,帝舜上臺,清算階級隊伍,還是將其殺害了。夏禹,就在這個流放地點,悲慘性地誕生了!不過,之后的命運,帝舜只能用一句話可以悲呼:既生舜,何生禹!歷史,有時也很殘酷,一批人被消滅了,而另一批正在成長!就像日升與日落!

    俗話說:哪里跌倒的,哪里爬起來!夏禹的政治第一桶金,還是治水!鯀的堵招,帝舜并不欣賞。夏禹是從流放地中走出來的小主,他懂得低調處事,高調工作!傳說夏禹根據不同的水系,劃分天下為九州。其實夏代初期的疆域絕沒有如此之大。帝舜時期,就更不用說了!所謂的治水,治的并不是滔滔的長江、黃河之水。那時的洪水其實就是海侵,就是海平面上升,海水倒灌到陸地上來。這是世界性的水患,許多民族都有被洪水所淹的傳說。鯀的堵招,就是不斷提高海防堤壩,國庫的銀子花花的流,只出不進,帝舜不心痛得要死,那才怪呢!在白花花的銀子面前,帝王將相也好,凡夫俗子也罷,都難免蒼白得要命!

    夏小主很懂帝心。他不用堵招,他用的疏招!如何疏呢?當海浪卷起千堆雪,海風猛烈地吹時,咱們的夏小主,居于高處,切二斤牛肉,燙一杯小酒,觀著蒼海,正在呤詩呢!這不是書生胡說!睹献樱墓分姓f:“當堯之時,洪水橫流,泛濫于天下!薄爱攬蛑畷r,水逆行,泛濫于中國”,注意這兩句中的“橫流”,“逆行”,中國的的水流,都是從西向東,滾滾而來!只有海水從東往西回灌,才會產生“橫流”,“逆行”。潮退后,夏小主,組織人馬,清理淤泥,開出良田,“民不加賦而國用足”,花銀子的燙手山芋,轉眼間成了造銀子的搖錢樹,白花花的銀子,源源不斷地流向國庫,帝舜老兒,能不重用提拔夏小主嗎?

    人生的第一桶金,有時,也很容易。需要點子,更需要機遇!夏小主成功治水后,帝舜老兒召集各氏族部落酋長,大開慶功會,賜給他用美玉琢磨而成的玄圭,以示其豐功。夏小主是見過世面的人,他懂得如何利用這第一桶金,將其做大做強!在一次舜朝政治會議上,夏小主,皋陶一唱一和,說什么“生啟予不子”,也就是后世所說的三過家門而不入,一個只知干事,不計個人得失的“高大全”,呼之而出!天知道!會議的結果是,夏小主,皋陶形成了統一的兄弟戰線,皋陶進一步將夏小主的光輝形象,提升到了無以復加的地步!史記《夏本紀第二》是如此說的:“皋陶于是敬禹之德,令民皆則禹。不如言,刑從之。舜德大明!,這一句是什么意思?就是“皋陶此時更敬重禹的功德,命令天下都要以禹為學習榜樣。對于不聽從命令的,就施以刑法。因此,舜的德教得到了大發揚”。這不明擺著,夏小主的話,就是圣旨了,就是”一句頂萬句“的最高指示了,帝舜老兒,已經被這兩個后起的”二當家“,架空了!

    精明的帝舜是不會就此退出歷史舞臺的!之后,帝舜又舉行了一次國家級的靈魂音樂演唱,想通過開個人演唱會,來挽回政治的頹勢!百獸來了,鳳凰來了,甚至祖先亡靈都來了,帝舜盡情地高歌,但被打動的人,卻廖廖無幾,個人演唱會,開得那叫一個慘!帝舜唱道:股肱大臣喜盡忠啊,天子治國要有功啊,百官事業也興盛啊!皋陶對唱道:天子胸中無大略啊,股肱大臣就懈怠啊,天下萬事都敗壞啊!看看,這個皋陶,唱了什么啊,簡直就是在唱對臺戲嘛。帝舜老兒,你那一套“政治秀”的把戲,過時了,OUT了!這時夏小主在做什么呢?史記上沒有說!只說了結果:于是天下皆宗禹之明度數聲樂,為山川神主。這個沒下場的夏小主,最終得了一個頭彩,成了山川神主!紅包是必須的,潛規則是必須的,這,咱們的夏小主,玩得很地道,很專業!

    帝舜的政治生命,很顯然,已經走到了盡頭!除了美其名曰的”禪讓”之外,無路可走!別以為夏小主是個寬容的主,咱老爺子鯀的賬,也要好好清一清,算一算了!階級斗爭嘛,與人斗,才是最高的其樂無窮!咱夏小主一家被你流放過,帝舜老兒,你也去嘗嘗流放的好滋味吧!第一目標地—蒼梧,攜上你的心愛的娥皇、女英,現在就出發吧!這可不是書生胡說,而是有一定依據的!據說舜在堯死之后,在位39年,到南方巡守時,死于蒼梧之野,葬于江南九疑山。稱為“零陵”。首先蒼梧于當時乃荒蕪之地。既非經濟、文化中心,也非抵御外族的軍事要地。舜當時已近百歲高齡,沒有理由巡視至此。其次,舜定都蒲坂,即今山西永濟縣。與蒼梧相距數千里。按當時的交通情況,舜若想來回一次,須得花上數年時間。況且,舜乃南巡,蒼梧或許并非終點,而年近百歲的舜絕無那樣的體力與精力,進行如此長征般的南巡。其實,說穿了,就是武裝押運,就是流放,而這個“最高”指示,不是夏小主發出的,何人有此膽量,何人有此能力,可以辦到呢?

    夏小主是什么人?無性生殖出來的無性人,沒有道德,沒有人性,有的,只是改天換代的“仇恨”與不顧一切的權術,這樣的人,就是后代所說的野心家,就是玩民于股掌的政客吧,我想!

    但歷史往往又是“道是無情卻有情”。這不,娥皇、女英二妃的殉情,讓歷史又多了一朵艷麗的桃花,只是,這樣的艷情,讓后人略有些莫明的感傷而已!

    用近人毛澤東吊唁愛妻楊開慧的詩,作為最后的幾句吧:   

              九疑山上白云飛,
              帝子乘風下翠群;   
              班竹一枝千滴淚,
              紅霞萬朵百重衣。

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 樓主| 發表于 2012-7-21 10:14 | 只看該作者
本帖最后由 色書生 于 2012-7-21 10:18 編輯

終于寫完了,寫得我頭大了,呵呵

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[LV.7]常住居民III

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發表于 2012-7-22 10:21 | 只看該作者
歷史,有時也很殘酷,一批人被消滅了,而另一批正在成長!就像日升與日落!同感!久不見書生,一來就寫了這么多,真是辛苦了~~香茗一杯敬上~~~夏安!

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[LV.1]初來乍到

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 樓主| 發表于 2012-7-22 19:43 | 只看該作者
三笑 發表于 2012-7-22 10:21
歷史,有時也很殘酷,一批人被消滅了,而另一批正在成長!就像日升與日落!同感!久不見書生,一來就寫了這 ...

很久未動筆了,呵呵,也問好三笑

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[LV.1]初來乍到

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 樓主| 發表于 2012-7-23 09:56 | 只看該作者
本帖最后由 色書生 于 2012-7-23 10:20 編輯

[文白對譯]

夏本紀第二


    夏禹,名曰文命。禹之父曰鯀,鯀之父曰帝顓頊,顓頊之父曰昌意,昌意之父曰黃帝。禹者,黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位,為人臣。
   
    當帝堯之時,鴻水滔天,浩浩懷山襄陵,下民其憂。堯求能治水者,群臣四岳皆曰鯀可。堯曰:“鯀為人負命毀族,不可!彼脑涝唬骸暗戎从匈t于鯀者,愿帝試之!庇谑菆蚵犓脑,用鯀治水。九年而水不息,功用不成。于是帝堯乃求人,更得舜。舜登用,攝行天子之政,巡狩。行視鯀之治水無狀,乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。于是舜舉鯀子禹,而使續鯀之業。
   
     堯崩,帝舜問四岳曰:“有能成美堯之事者使居官?”皆曰:“伯禹為司空,可成美堯之功!彼丛唬骸班,然!”命禹:“女平水土,維是勉之!庇戆莼,讓于契、后稷、皋陶。舜曰:“女其往視爾事矣。”
   
    禹為人敏給克勤,其德不違,其仁可親,其言可信:聲為律,身為度,稱以出;亶亶穆穆,為綱為紀。

    禹乃遂與益、后稷奉帝命,命諸侯百姓興人徒以傅土,行山表木,定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅,乃勞身焦思,居外十三年,過家門不敢入。薄衣食,致孝于鬼神。卑宮室,致費于溝淢。陸行乘車,水行乘船,泥行乘橇,山行乘檋。左準繩,右規矩,載四時,以開九州,通九道,陂九澤,度九山。令益予眾庶稻,可種卑濕。命后稷予眾庶難得之食。食少,調有余相給,以均諸侯。禹乃行相地宜所有以貢,及山川之便。

    禹行自冀州始。冀州:既載壺口,治梁及岐。既修太原,至于岳陽。覃懷致功,致于衡漳。其土白壤。賦上上錯,田中中。常、衛既從,大陸既為。鳥夷皮服。夾右碣石,入于海。

    濟、河維沇州:九河既道,雷夏既澤,雍、沮會同,桑土既蠶,于是民得下丘居土。其土黑墳,草繇木條。田中下,賦貞,作十有三年乃同。其貢漆、絲,其篚織文。浮于濟、漯,通于河。

    海岱維青州:堣夷既略,濰、淄其道。其土白墳,海濱廣潟,厥田斥鹵。田上下,賦中上。厥貢鹽絺,海物維錯,岱畎絲、枲、鉛、松、怪石,萊夷為牧,其篚酓絲。浮于汶,通于濟。

    海岱及淮維徐州:淮、沂其治,蒙、羽其藝。大野既都,東原厎平。其土赤埴墳,草木漸包。其田上中,賦中中。貢維土五色,羽畎夏狄,嶧陽孤桐,泗濱浮磬,淮夷?珠臮魚,其篚玄纖縞。浮于淮、泗,通于河。


    淮海維揚州:彭蠡既都,陽鳥所居。三江既入,震澤致定。竹箭既布。其草惟夭,其木惟喬,其土涂泥。田下下,賦下上上雜。貢金三品,瑤、琨、竹箭,齒、革、羽、旄,島夷卉服,其篚織貝,其包橘、柚錫貢。均江海,通淮、泗。

    荊及衡陽維荊州:江、漢朝宗于海。九江甚中,沱、涔已道,云土、夢為治。其土涂泥。田下中,賦上下。貢羽、旄、齒、革,金三品,杶、榦、栝、柏,礪、砥、砮、丹,維箘簬、楛,三國致貢其名,包匭菁茅,其篚玄纁璣組,九江入賜大龜。浮于江、沱、涔、(于)漢,逾于雒,至于南河。

    荊、河惟豫州:伊、雒、瀍、澗既入于河,滎播既都,道荷澤,被明都。其土壤,下土墳壚。田中上,賦雜上中。貢漆、絲、絺、纻,其篚纖絮,錫貢磬錯。浮于雒,達于河。

    華陽黑水惟梁州:汶、嶓既藝,沱、涔既道,蔡、蒙旅平,和夷厎績。其土青驪。田下上,賦下中三錯。貢璆、鐵、銀、鏤、砮、磬,熊、羆、狐、貍?椘の鲀A因桓是來,浮于潛,逾于沔,入于渭,亂于河。

    黑水西河惟雍州:弱水既西,涇屬渭汭。漆、沮既從,灃水所同。荊、岐已旅,終南、敦物至于鳥鼠。原隰厎績,至于都野。三危既度,三苗大序。其土黃壤。田上上,賦中下。貢璆、琳、瑯玕。浮于積石,至于龍門西河,會于渭汭?椘だ觥⑽鲋、渠搜,西戎即序。

    道九山:汧及岐至荊山,逾于河;壺口、雷首至于太岳;砥柱、析城至于王屋;太行、常山至于碣石,入于海;西傾、朱圉、鳥鼠至于太華;熊耳、外方、桐柏至于負尾;道嶓冢,至于荊山;內方至于大別;汶山之陽至衡山,過九江,至于敷淺原。

    道九川:弱水至于合黎,余波入于流沙。道黑水,至于三危,入于南海。道河積石,至于龍門,南至華陰,東至砥柱,又東至于盟津,東過雒汭,至于大邳,北過降水,至于大陸,北播為九河,同為逆河,入于海。嶓冢道漾,東流為漢,又東為蒼浪之水,過三澨,入于大別,南入于江,東匯澤為彭蠡,東為北江,入于海。汶山道江,東別為沱,又東至于醴,過九江,至于東陵,東迆北會于匯,東為中江,入于海。道沇水,東為濟,入于河,泆為滎,東出陶丘北,又東至于荷,又東北會于汶,又東北入于海。道淮自桐柏,東會于泗、沂,東入于海。道渭自鳥鼠同穴,東會于灃,又東北至于涇,東過漆、沮,入于河。道雒自熊耳,東北會于澗、瀍,又東會于伊,東北入于河。

    于是九州攸同,四奧既居,九山刊旅,九川滌原,九澤既陂,四海會同。六府甚,眾土交正,致慎財賦,咸則三壤成賦。中國賜土姓:“祗臺德先,不距朕行!

    令天子之國以外五百里甸服:百里賦納總,二百里納铚,三百里納秸服,四百里粟,五百里米。甸服外五百里侯服:百里采,二百里任國,三百里諸侯。侯服外五百里綏服:三百里揆文教,二百里奮武衛。綏服外五百里要服:三百里夷,二百里蔡。要服外五百里荒服:三百里蠻,二百里流。

    東漸于海,西被于流沙,朔、南暨:聲教訖于四海。于是帝錫禹玄圭,以告成功于天下。天下于是太平治。

    皋陶作士以理民。帝舜 朝,禹、伯夷、皋陶相與語帝前。皋陶述其謀曰:“信其道德,謀明輔和!庇碓唬骸叭,如何?”皋陶曰:“於!慎其身修,思長,敦序九族,眾明高翼,近可遠在已。禹拜美言,曰:“然!备尢赵唬骸办!在知人,在安民。”禹曰:“吁!皆若是,惟帝其難之。知人則智,能 官人;能安民則惠,黎民懷之。能知能惠,何憂乎驩兜,何遷乎有苗,何畏乎巧言善色佞人?”皋陶曰:“然,於!亦行有九德,亦言其有德。”乃言曰:“始事,寬而栗,柔而立,愿而共,治而敬,擾而毅,直而溫,簡而謙,剛而實,強而義,章其有常吉哉。日宣三德,蚤夜翊明有家。日嚴振敬六德,亮采有國。翕受普施,九德咸事,俊乂在官,百吏肅謹。毋教邪淫奇謀。非其人居其官,是謂亂天事。天討有罪,五刑五用哉。吾言厎可行乎?”禹曰:“女言致可績行!备尢赵唬骸坝辔从兄,思贊道哉!

    帝舜謂禹曰:“女亦昌言。”禹拜曰:“於,予何言!予思日孳孳!备尢针y禹曰:“何謂孳孳?”禹曰:“鴻水滔天,浩浩懷山襄陵,下民皆服于水。予陸行乘車,水行乘舟,泥行乘橇,山行乘檋,行山刊木。與益予眾庶稻鮮食。以決九川致四海,浚畎澮致之川。與稷予眾庶難得之食。食少,調有余補不足,徙居。眾民乃定,萬國為治。”皋陶曰:“然,此而美也。”

    禹曰:“於,帝!慎乃在位,安爾止。輔德,天下大應。清意以昭待上帝命,天其重命用休。”帝曰:“吁,臣哉,臣哉!臣作朕股肱耳目。予欲左右有民,女輔之。余欲觀古人之象,日月星辰,作文繡服色,女明之。予欲聞六律五聲八音,來始滑,以出入五言,女聽。予即辟,女匡拂予。女無面諛,退而謗予。敬四輔臣。諸眾讒嬖臣,君德誠施皆清矣!庇碓唬骸叭弧5奂床粫r,布同善惡則毋功!

    帝曰:“毋若丹朱傲,維慢游是好,毋水行舟,朋淫于家,用絕其世。予不能順是!庇碓唬骸坝瑁ㄐ寥桑┤⑼可,[辛壬]癸甲,生啟予不子,以故能成水土功。輔成五服,至于五千里,州十二師,外薄四海,咸建五長,各道有功,苗頑不即功,帝其念哉。”帝曰:“道吾德,乃女功序之也!

    皋陶于是敬禹之德,令民皆則禹。不如言,刑從之。舜德大明。

    于是夔行樂,祖考至,群后相讓,鳥獸翔舞,《簫韶》九成,鳳凰來儀,百獸率舞,百官信諧。帝用此作歌曰:“陟天之命,維時維幾。”乃歌曰:“股肱喜哉,元首起哉,百工熙哉!”皋陶拜手稽首揚言曰:“念哉,率為興事,慎乃憲,敬哉!”乃更為歌曰:“元首明哉,股肱良哉,庶事康哉!”(舜)又歌曰:“元首叢脞哉,股肱惰哉,萬事墮哉!”帝拜曰:“然,往欽哉!”于是天下皆宗禹之明度數聲樂,為山川神主。

    帝舜薦禹于天,為嗣。十七年而帝舜崩。三年喪畢,禹辭辟舜之子商均于陽城。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位,南面朝天下,國號曰夏后,姓姒氏。

    帝禹立而舉皋陶薦之,且授政焉,而皋陶卒。封皋陶之后于英、六,或在許。而后舉益,任之政。

    十年,帝禹東巡狩,至于會稽而崩。以天下授益。三年之喪畢,益讓帝禹之子啟,而辟居箕山之陽。禹子啟賢,天下屬意焉。及禹崩,雖授益,益之佐禹日淺,天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟,曰“吾君帝禹之子也!庇谑菃⑺旒刺熳又,是為夏后帝啟。

   夏后帝啟,禹之子,其母涂山氏之女也。

    有扈氏不服,啟伐之,大戰于甘。將戰,作《甘誓》,乃召六卿申之。啟曰:“嗟!六事之人,予誓告女:有扈氏威侮五行,怠棄三正,天用剿絕其命。今予維共行天之罰。左不攻于左,右不攻于右,女不共命。御非其馬之政,女不共命。用命,賞于祖;不用命,僇于社,予則帑僇女!彼鞙缬徐枋稀L煜孪坛

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[LV.1]初來乍到

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 樓主| 發表于 2012-7-23 10:02 | 只看該作者
本帖最后由 色書生 于 2012-7-23 10:14 編輯

書生手譯

夏本紀第二


   
    夏禹,名叫文命。禹的父親是鯀,鯀的父親是顓頊帝,顓頊的父親是昌意,昌意的父親是黃帝。禹,是黃帝的玄孫,顓頊帝的孫子。禹的的曾祖父昌意和父親鯀都沒有登臨帝位,而是給天子做大臣。

    當堯帝在位的時候,洪水滔天,浩浩蕩蕩,包圍了高山,漫上了丘陵,下民都為此非常憂愁。堯尋找能治理洪水的人,四岳群臣都說鯀可以。堯說:“鯀這個人違背天命,毀敗同族,用不得。”四岳都說:“比較起來,眾大臣還沒有誰比他更強,希望您讓他試試!庇谑菆蚵爮牧怂脑赖慕ㄗh,任用鯀治理洪水。九年時間過去,洪水仍然泛濫不息,治水沒有取得成效。這時堯帝尋找繼承帝位的人,又得到了舜。舜被舉用,代行天子的政務,到四方巡視。舜在巡視途中,看到鯀治理洪水干得不成樣子,就把他流放到羽山,結果鯀就死在那里。天下人都認為舜對鯀的懲罰是正確的。舜又舉用了鯀的兒子禹,讓他來繼續他父親鯀治水的事業。

    堯逝世以后,舜帝問四岳說:“有誰能光大堯帝的事業,讓他擔任官職呢?”大家都說:“伯禹當司空,可以光大堯帝的事業!彼凑f:“嗯,好!”然后命令禹說:“你去平治水土,要努力辦好。 庇磉殿^拜謝,謙讓給契、后稷、皋陶。舜說:“你還是去辦理你公事吧!”

    禹為人聰敏機智,能吃苦耐勞,他遵守道德,仁愛可親,言語可信。他的聲音就是標準的音律,他的身軀就是標準的尺度,憑著他的聲音和軀體就可以校正音律的高低和尺度的長短。他勤勤懇懇,莊重嚴肅,堪稱是百官的典范。

    禹接受了舜帝的命令,與益、后稷一起到任,命令諸侯百官發動那些被罰服勞役的罪人分治九州土地。他一路上穿山越嶺,樹立木樁作為標志,測定高山大川的狀貌。禹為父親鯀因治水無功而受罰感到難過,就不顧勞累,苦苦的思索,在外面生活了十三年,幾次從家門前路過都沒敢進去。他節衣縮食,盡力孝敬鬼神。居室簡陋,把資財用于治理河川。他在地上行走乘車,在水中行走乘船,在泥沼中行走就乘木橇,在山路上路上行走就穿上帶鐵齒的鞋。他左手拿著準和繩,右手拿著規和矩,還裝載著測四時定方向的儀器,開發九州土地,疏導九條河道,修治九個大湖,測量九座大山。他讓益給民眾分發稻種,可以種植在低洼潮濕的土地上。又讓后稷賑濟吃糧艱難的民眾。糧食匱乏時,就讓一些地區把余糧調濟給缺糧地區,以便使各諸侯國都能有糧食吃。禹一邊行進,一邊考察各地的物產情況,規定了應該向天子交納的貢賦,并考察了各地的山川地形,以便弄清諸侯朝貢時交通是否方便。

    禹治水及考察是從帝都冀州開始的。在冀州先完成了壺口的工程,又治理梁山及其支脈。治理好太原地區,一直到太岳山之南。修治好覃懷之后,又繼續修治了衡水和漳水。冀州的土質色白而松軟,這里的賦稅屬上上,即第一等,有時也雜有第二等,田地屬于中中,即第五等。常水、衛水疏通了,大陸澤也修治完畢。東北鳥夷部族的貢品是皮衣。其進貢路線是繞道碣石山向西,進入黃河。

    濟水和黃河之間是沇(兗)州:這個地區的九條河都已疏通,雷夏蓄積成了一個大湖。雍水和沮水匯合流入澤中,土地上種了桑,養了蠶,于是民眾都能從山上搬下來定居在平地上。沇州的土質發黑而且肥美,草長得茂盛,樹木高大。這里田地屬中下,即第六等,賦稅屬下下,即第九等,經過十三年的整治之后,才能和其他各州相同。這一地區進貢的物品是漆、絲,還有用竹筐盛著的有花紋的錦繡。進貢時走水路,由濟水進入漯(tà,踏)水,然后進入黃河。

    大海到泰山之間是青州:在這個地區堣夷平治之后,淮水、淄水也得到了疏通。這里的土質色白而且肥美,海濱一帶寬廣含堿,田地多是鹽堿地。田地屬上下,即第三等,賦稅屬中上,即第四等。進貢的物品是鹽和細葛布,有時也進貢一些海產品,還有泰山谷地生產的絲、大麻、錫、松木、奇異的石頭,萊夷地區可以放牧,所以,那里進貢畜牧產品,還有用筐盛著用來作琴弦的柞蠶絲。進貢時,走水路,由汶水轉入濟水。

    大海、泰山到淮水之間是徐州:在這個地區治理了淮水、沂水,蒙山、羽山一帶也可以種植作物了。大野成了一個蓄水湖,東原的水也都退去。這里的土質呈紅色,有粘性而且肥美,草木叢生,漸漸繁茂。田地屬上中,即第二等,賦稅屬中中,即第五等。進貢的物品是供天子筑壇祭天用的五色土,羽山谷中的野雞,嶧山南面生產的可用以制琴瑟的孤生桐,泗水之濱浮石制的石磬,淮夷的珍珠和魚類,還有用竹筐盛著的纖細潔凈的黑白絲綢。進貢時,走水路通過淮水、泗水,然后轉入黃河。淮河與大海之間是揚州:彭蠡匯成了湖泊,成了鴻雁南歸時的棲息之地。松江、錢塘江、浦陽江在那里入海,震澤地區也獲得安定了。竹林密布,野草繁茂,樹木高大。這里的土質濕潤。田地屬下下,即第九等,賦稅居下上,即第七等,有時可居第六等。進貢的物品是三色銅,瑤、琨等美玉和寶石,以及竹箭,還有象牙、皮革、羽毛、旄牛尾和島夷人穿的花草編結的服飾,以及用竹筐盛著的有貝形花紡的錦緞,有進根據朝廷的命令進貢包好的橘子、柚子。這些貢品都經由大海、長江進入淮河、泗水。

    荊山到衡山的南面是荊州:這個地區有長江、漢水注入大海。長江的眾多支流大都有了固定的河道,沱水、涔水業已疏導,云澤、夢澤也治理好了。這里的土質濕潤,田地屬下中,即第八等,賦稅居上下,即第三等。進貢的物品是羽毛、旄牛尾、象牙、皮革、三色銅,以及椿木、柘(zhè,蔗)木、檜木、柏木,還有粗細磨石,可做箭頭的砮(nǔ,努)石、丹砂,特別是可做箭桿的竹子箘(jùn,郡)簬(lù,路)和楛(hù,戶)木是漢水附近三個諸侯國進貢的最有名的特產,還有包裹著和裝在匣子里的供祭祀時濾酒用的青茅,用竹筐盛著的彩色布帛,以及穿珠子用的絲帶。有時根據命令進貢九江出產的大龜。進貢時,經由長江、沱水、涔水、漢水,轉行一段陸路再進入洛水,然后轉入南河。

    荊州和黃河之間是豫州:伊水、洛水、瀍水、澗水都已疏通注入黃河,滎播也匯成了一個湖泊,還疏浚了荷澤,修筑了明都澤的堤防。這里的土質松軟肥沃,低地則是肥沃堅實的黑土。田地屬中上,即第四等,賦稅居上中,即第二等,有時居第一等。進貢漆、絲、細葛布、麻,以及用竹筐盛著的細絲絮,有時按命令進貢治玉磬用的石頭,進貢時走水路,經洛水進入黃河。

    華山南麓到黑水之間是梁州:汶(岷)山、嶓冢山都可以耕種了,沱水、涔水也已經疏通,蔡山、蒙山的道路已經修好,在和夷地區治水也取得了成效。這里的土質是青黑色的,田地屬下上,即第七等,賦稅居下中,即第八等,有時也居第七等或第九等。貢品有美玉、鐵、銀、可以刻鏤的硬鐵、可以做箭頭的砮石、可以制磬的磬石,以及熊、羆、狐貍?椘ぷ宓呢暺酚晌魅治鲀A山經桓水運出,再從潛水船運,進入沔(miǎn,免)水,然后走一段山路進入渭水,最后橫渡黃河到達京城。

    黑水與黃河西岸之間是雍州:弱水經治理已向西流去,涇水匯入了渭水。漆水、沮水跟著也匯入渭水,還有灃水同樣匯入渭水。荊山、岐山的道路業已開通,終南山、敦物山一直到鳥鼠山的道路也已竣工。高原和低谷的治理工程都取得了成績,一直治理到都野澤一帶。三危山地區可以居住了,三苗族也大為順服。這里的土質色黃而且松軟肥沃,田地屬上上,即第一等,賦稅居中下,即第六等。貢品是美玉和美石。進貢時從積石山下走水路,順流到達龍門山間的西河,會集到渭水灣里?椘ぷ寰幼≡诶錾、枝支山、渠搜山等地,那時西戎各國也歸服了。

    禹開通了九條山脈的道路:一條從汧山和岐山開始一直開到荊山,越過黃河;一條從壺口山、雷首山一直開到太岳山;一條從砥柱山、析城山一直開到王屋山;一條從太行山、常山一直開到碣石山,進入海中與水路接通;一條從西傾山、朱圉山,鳥鼠山一直開到太華山;一條從熊耳山、外方山、桐柏山一直開到負尾山;一條從嶓冢山一直開到荊山;一條從內方山一直開到大別山;一條從汶山的南面開到衡山,越過九江,最后到達敷淺原山。

    禹疏導了九條大河:把弱水疏導至合黎,使弱水的下游注入流沙(沙漠)。疏導了黑水,經過三危山,流入南海(青海)。疏導黃河,從積石山開始,到龍門山,向南到華陰,然后東折經過砥柱山,繼續向東到孟津,再向東經過洛水入河口,直到大邳;轉而向北經過降水,到大陸澤,再向北分為九條河,這九條河到下游又匯合為一條,叫做逆河,最后流入大海。從嶓冢山開始疏導漾水,向東流就是漢水,再向東流就是蒼浪水,經過三澨(shì,誓)水,到大別山,南折注入長江,再向東與彭蠡澤之水會合,繼續向東就是北江,流入大海。從汶山開始疏導長江,向東分出支流就是沱水,再往東到達醴水,經過九江,到達東陵,向東斜行北流,與彭蠡澤之水會合,繼續向東就是中江,最后流入大海。疏導沇水,向東流就是濟水,注入黃河,兩水相遇,溢為滎澤,向東經過陶丘北面,繼續向東到達荷澤,向東北與汶水會合,再向北流入大海。從桐柏山開始疏導淮水,向東與泗水、沂水會合,再向東流入大海。疏導渭水,從鳥鼠同穴山開始,往東與灃水會合,又向東與涇水會合,再往東經過漆水、沮水,流入黃河。疏導洛水,從熊耳山開始,向東北與澗水、瀍水會合,又向東與伊水會合,再向東北流入黃河。

    所有的山川河流都治理好了,從此九州統一,四境之內都可以居住了,九條山脈開出了道路,九條大河疏通了水源,九個大湖筑起了堤防,四海之內的諸侯都可以來京城會盟和朝覲了。金、木、水、火、土、谷六庫的物資治理得很好,各方的土地美惡高下都評定出等級,能按照規定認真進貢納稅,賦稅的等級都是根據三種不同的土壤等級來確定。還在華夏境內九州之中分封諸侯,賜給土地,賜給姓氏,并說:“要恭敬地把德行放在第一位,不要違背我天子的各種措施!

    禹下令規定天子國都以外五百里的地區為甸服,即為天子服田役納谷稅的地區:緊臨王城百里以內要交納收割的整棵莊稼,一百里以外到二百里以內要交納禾穗,二百里以外到三百里以內要交納谷粒,三百里以外到四百里以內要交納粗米,四百里以外到五百里以內要交納精米。甸服以外五百里的地區為侯服,即為天子偵察順逆和服侍王命的地區:臨近甸服一百里以內是卿大夫的采邑,往外二百里以內為小的封國,再往處二(原文作“三”)百里以內為諸侯的封地。侯服以外五百里的地區為綏服,即受天子安撫,推行教化的地區:臨近侯服三百里以內視情況來推行禮樂法度、文章教化,往外二百里以內要振興武威,保衛天子。綏服以外五百里的地區為要(yāo,腰)服,即受天子約束服從天子的地區:臨近綏服三百里以內要遵守教化,和平相處;往外二百里以內要遵守王法。要服以外五百里的地區為荒服,即為天子守衛遠邊的荒遠地區:臨近要服三百里以內荒涼落后,那里的人來去不受限制;再往外二百里以內可以隨意居處,不受約束。

    這樣,東臨大海,西至沙漠,從北方到南方,天子的聲威教化達到了四方荒遠的邊陲。于是舜帝為表彰禹治水有功而賜給他一塊代表水色的黑色圭玉,向天下宣告治水成功。天下從此太平安定。

    皋陶擔任執法的士這一官職,治理民眾。舜帝上朝,禹、伯夷、皋陶一塊兒在舜帝面前談話。皋陶申述他的意見說:“遵循道德確定不移,就能做到謀略高明,臣下團結。”禹說:“很對,但應該怎樣做呢?”皋陶說:“哦,要謹慎對待自身修養,要有長遠打算,使上至高祖下至玄孫的同族人親厚穩定,這樣,眾多有見識的人就都會努力輔佐你,由近處可以推及到遠處,一定要從自身做起!庇戆葜x皋陶的善言,說:“對!备尢照f:“哦,還有成就德業就在于能夠了解人,能夠安撫民眾。”禹說:“呵!都象這樣,即使是堯帝恐怕也會感到困難的。能了解人就是明智,就能恰當地給人安排官職;能安撫民眾就是仁惠,黎民百姓都會愛戴你。如果既能了解人,又能仁惠,還憂慮什么驩(hu。,歡)兜,何必流放有苗,何必害怕花言巧語偽善諂媚的小人呢?”皋陶說:“對,是這樣。檢查一個人的行為要根據九種品德,檢查一個人的言論,也要看他是否有好的品德!彼又f道:“開始先從辦事來檢驗,寬厚而又威嚴,溫和而又堅定,誠實而又恭敬,有才能而又小心謹慎,善良而又剛毅,正直而又和氣,平易而又有棱角,果斷而又講求實效,強有力而又講道理,要重用那些具有九德的善士呀!能每日宣明三種品德,早晚謹行努力,卿大夫就能保有他的采邑。每日嚴肅地恭敬實行六種品德,認真輔佐王事,諸候就可以保有他的封國。能全部具備這九種品德并普遍施行,就可以使有才德的人都居官任職,使所有的官吏都嚴肅認真辦理自己的政務。不要叫人們胡作非為,胡思亂想。如果讓不適當的人居于官位,就叫做擾亂上天所命的大事。上天懲罰有罪的人,用五種刑罰處治犯有五種罪行的罪人。我講的大抵可以行得通吧?”禹說:“如果按你的話行事,一定會做出成績的。”皋陶說:“我才智淺薄,只是希望有助于推行治天下之道。”

    舜帝對禹說:“你也說說你的好意見吧!庇碇t恭地行了拜禮,說:“哦,我說什么呢?我只想每天勤懇努力地辦事!备尢兆穯柕溃骸霸鯓硬沤星趹┡Γ俊庇碚f:“洪水滔天,浩浩蕩蕩,包圍了高山,漫上了丘陵,下民都遭受著洪水的威脅。我在陸地上行走乘車,在水中行走乘船,在泥沼中行走乘木橇,在山路上行走就穿上帶鐵齒的鞋,翻山越嶺,樹立木樁,在山上作了標志。我和益一塊,給黎民百姓稻糧和新鮮的肉食。疏導九條河道引入大海,又疏浚田間溝渠引入河道。和稷一起賑濟吃糧困難的民眾。糧食匱乏時,從糧食較多的地區調濟給糧食欠缺的地區,或者叫百姓遷到有糧食的地區居住。民眾安定下來了,各諸侯國也都治理好了!备尢照f:“是啊,這些是你的巨大業績!

    禹說:“啊,帝!謹慎對待您的在位之臣,穩穩當當處理您的政務。輔佐的大臣有德行,天下人都會響應擁護您。您用清靜之心奉行上帝的命令,上天會經常把美好的符瑞降臨給您。”舜帝說:“啊,大臣呀,大臣呀!大臣是我的臂膀和耳目。我想幫助天下民眾,你們要輔助我。我想要效法古人衣服上的圖象,按照日月星辰的天象制作錦繡服裝,你們要明確各種服裝的等級。我想通過各地音樂的雅正與淫邪等來考察那里考察那里政教的情況,以便取舍各方的意見,你們要仔細地辨聽。我的言行如有不正當的地方,你們要糾正我。你們不要當面奉承,回去之后卻又指責我。我敬重前后左右輔佐大臣。至于那些搬弄是非的佞臣,只要君主的德政真正施行,他們就會被清除了!庇碚f:“對。您如果不這樣,好人壞人混而不分,那就不會成就大事。”

    舜帝說:“你們不要學丹朱那樣桀傲驕橫,只喜歡怠惰放蕩,在無水的陸地上行船,聚眾在家里干荒唐之事,以致不能繼承帝位。對這種人我 決不聽之任之!庇碚f:“我娶涂山氏的女兒時,新婚四天就離家赴職,生下啟我也未曾撫育過,因引才能使平治水土的工作取得成功。我幫助帝王設置了五服,范圍達到五千里,每州用了三萬勞力,一直開辟到四方荒遠的邊境,在每五個諸侯國中設立一個首領,他們各盡職守,都有功績,只有三苗兇頑,沒有功績,希望帝王您記著這件事!彼吹壅f:“用我的德教來開導,那么憑你的工作就會使他們歸順的!”

    皋陶此時敬重禹的功德,命令天下都學習禹的榜樣。對于不聽從命令的,就施以刑法。因此,舜的德教得到了大發揚。

    這時,夔擔任樂師,譜定樂曲,祖先亡靈降臨欣賞,各諸侯國君相互禮讓,鳥獸在宮殿周圍飛翔、起舞,《簫韶》奏完九通,鳳凰被召來了。群獸都舞起來,百官忠誠合諧。舜帝于是歌唱道:“奉行天命,施行德政,順應天時,謹微慎行。”又唱道:“股肱大臣喜盡忠啊,天子治國要有功啊,百官事業也興盛啊!”皋陶跪拜,先低頭至手,又叩頭至地,然后高聲說道:“您可記住啊,要帶頭努力盡職,謹慎對待您的法度,認真辦好各種事務!”于是也接著唱道:“天子英明有方啊,股肱大臣都賢良啊,天下萬事都興旺!”又唱道:“天子胸中無大略啊,股肱大臣就懈怠啊,天下萬事都敗壞!”舜帝拜答說:“對!以后我們都要努力辦好各自的事務!”這時候天下都推崇禹精于尺度和音樂,尊奉他為山川的神主,意思就是能代山川之神施行號令的帝王。

    舜帝把禹推薦給上天,讓他作為帝位的繼承人。十七年之后,舜帝逝世。服喪三年完畢,禹為了把帝位讓給舜的兒子商均,躲避到陽城。但天下諸侯都不去朝拜商均而來朝拜禹。禹這才繼承了天子之位,南面接受天下諸侯的朝拜,國號為夏后,姓姒氏。

    禹帝立為天子后,舉用皋陶為帝位繼承人,把他推薦給上天,并把國政授給他,但是皋陶沒有繼任就死了。禹把皋陶的后 代封在英、六兩地,有的封在許地。后來又舉用了益,把國政授給他。

    過了十年,禹帝到東方視察,到達會稽,在那里逝世。把天下傳給益。服喪三年完畢,益又把帝位讓禹的兒子啟,自己到箕山之南去躲避。禹的兒子啟賢德,天下人心都歸向于他。等到禹逝世,雖然把天子位傳給益,但由于益輔佐禹時間不長,天下并不順服他。所以,諸侯還是都離開益而去朝拜啟,說:“這是我們的君主禹帝的兒子啊”。于是啟就繼承了天子之位,這就是夏后帝啟。

    夏后帝啟,是禹的兒子,他的母親是涂山氏的女兒。

    啟登臨帝位后,有扈氏不來歸從,啟前往征伐,在甘地大戰一場。戰斗開始之前,啟作了一篇誓辭叫做《甘誓》,召集來六軍將領進行訓誡。啟說:”喂!六軍將領們,我向你們宣布誓言:有扈氏蔑視仁、義、禮、智、信五常的規范,背離天、地、人的正道,因此上天要斷絕他的大命。如今我恭敬地執行上天對他的懲罰。戰車左邊的射手不從左邊射擊敵人,車右的劍手不從右邊擊殺敵人,就是不服從命令。馭手不能使車馬陣列整齊,也是不服從命令。聽從命令的,我將在祖先神靈面前獎賞他;誰不聽從命令,就在社神面前殺掉他,而且要把他們的家屬收為奴婢!庇谑窍麥缌擞徐枋,天下都來朝拜。


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