一字一句讀《史記》，誰解司馬其中意？

色書生

[原創隨筆]

棄兒也能變英雄

色書生  2012。07。31

    周人的來歷，跟商人的來歷一樣，也是莫明其妙，荒誕不經的！據說，周先祖的母親姜原，有一天外出踏青，看到一個巨人的腳印，芳心甚喜，所以，想也沒想，就纖腳踏了上去，麻塊個媽媽，見證神奇的時候到了，姜原竟然懷孕了！而且，上天也很配合，沒災沒難的，十個月過后，生了一個兒子！這事神了，比商人的祖奶奶簡狄更火，簡狄還要吃個鳥蛋什么的，姜祖奶奶更徹底，道具全不要了，直接產子！

    事情真是這樣，就好了，也免得我煞費苦心，大殺腦細胞了！會家子一看，就知道這里面有故事！史記中說“見巨人跡，心忻然說”，這與人類的常情，大大的不合啊！試想，一個女子，看到一個巨大的腳印，心理的條件反射是什么？跑啊，對不？這是人類趨利避害的共同心理，難道這個姜祖奶奶，非人類？居然不怕，還在腳印上大秀肚皮舞，莫非這個姜祖奶奶，是超女？

    什么跟什么啊，不通，不通得像狗屁八股！這世界從來沒有無緣無故的愛，也從來沒有無緣無故的恨！看來姜祖奶奶的問題，還須開動時光機，回到歷史的現場，做一番尋根問底式的大揭秘，才行！現在開動時光機，咱們也穿越一回吧！啟動程序開始！

    春天的氣息，彌漫在部落的上空，年輕的少女姜原，一個人悄悄地離開了部落，踏青去了！天很藍，樹很綠，花朵在春天的陽光下，開得艷麗多姿，像一只只溫柔的小手，有意無意地指引著姜原，來到了一個人跡罕至的青草地。“啊，令人心跳的熊跡，夢中的天堂”，姜原芳心竊喜，于是，一路尋著快樂的標志，一路歡快地追了下去。標志的盡頭，一個年輕的少年等在那里。。。。。（此處省去1000字）

    哦，原來是這么一回事，謝謝時間機，我明白了！姜原，有邰氏女，是一個羊圖騰崇拜的部落女子，甚至有可能是這個部落的女酋長。而這個史記中所說的“巨人”，巨者，大也，即大人！這個大人，是什么東西呢？是熊！我們知道，周人姓姬，黃帝也姓姬，還記得《史記·五帝本紀》吧，太史公說“故黃帝為有熊氏。”，對，黃帝部落的圖騰崇拜，就是熊！周人對于自己的熊圖騰不稱熊，而稱“大人”，是因避諱之故。所以，這個史記中所說的“巨人跡”，當為熊跡！太史公如此諱莫如深，想來是在為周人遮羞而已！其實，太史公大可不必！姜原所處的時代，也就是所謂的帝二代帝嚳時代，當時之際，母系與父系制度，交差地存在著！姜原雖尚待字閨中，跟有熊氏的一位男子，或親王，或權貴，有過正史好不好說的野合，但在女人擁有絕對話語權的背景下，這，在當時，是正常得不能再正常的典型主流了！看看現在，一個成功的男人后面，紅顏也有，藍顏也有，情人也有，小三也有，不也是我們現在最流行的時尚嗎？千古一例，不分彼此嘛！

    野合是激情的，但，隨之而來的后果，是嚴重的！十月過后，又一個特別現實的問題出現了：姜原要棄嬰了。唉，媽媽，為什么要生下我，媽媽，為什么要拋棄我！

    關于這個著名的棄嬰事件的原因，歷史上有幾種說法，我們請這些雷人，一一上場吧！

    清人方玉潤（詩經專家）說：姜原棄嬰，是因為無父被棄！為什么呢，如果是帝二代的種子，為什么沒有姓名呢？未婚先孕，被迫棄嬰！（書生評：有一點歪理，不過，只說對了沒有姓名的原因。二代時期，知母而不知父，是常事，也沒有什么處女情節，何必非要棄嬰，太程朱理學了）

    朱存明先生說：棄出生后被三次拋棄，這帶有圖騰考驗儀式的內涵。（書生評：說新觀念，的確有一代宗師之風！不過，這似乎不能解史記中“以為不祥”吧！生既不祥，何必搞什么圖騰儀式呢）

    陳子展先生說：棄出生后，姜原“驚其胎生如卵”，即胎兒生下來后，羊水未破，為胞衣所裹，混沌如瓜”，這種現象，雖屬罕見，的確現實中存在！（書生評：這位先生，正點，與吾心有戚戚焉）

    姜原拋了三次棄，最后，胞衣破，一個小天使，終于破衣而出！生孩子難，破胞衣更難，難于上青天，不是嗎？

    俗話說：窮人的孩子早當家！這個棄兒，小時長得就像有熊氏的后代，可能是黃帝高貴血統的原因，再加上精于耕種！天份加努力，就是勵志的全部！很快，這個棄兒，在帝堯時，就當上了農師（有沒有其母的軟關系呢，不得而知），進入了社會的上層！到了帝舜時，更是飛黃騰達，不僅認祖歸宗，封了姬姓，號也有了，叫后稷，還得到了封地—邰，更兼管著帝舜的糧食命脈！從前的棄兒，今天，也成為了一時的英雄！

    喝酒不問去處，那么，另一個層面的意思是：英雄不問來路！

色書生

[文白對譯]

周本紀

   

    古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有圣瑞。古公曰：“我世當有興者，其在昌乎？”長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷發，以讓季歷。

    古公卒，季歷立，是為公季。公季修古公遺道，篤于行義，諸侯順之。

    公季卒，子昌立，是為西伯。西伯曰文王，遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養老，盍往歸之。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。

[書生手譯]
   

周本紀

    古公的長子名叫太伯，次子叫虞仲。他的妃子太姜生下小兒子季歷，季歷娶太任為妻，她也像太姜一樣是賢惠的婦人。生下昌，有圣賢的祥兆。古公說：“我們家族有一代要興旺起來，恐怕就在昌身上應驗吧？”長子太伯、次子虞仲知道古公想讓季歷繼位以便傳給昌，就一塊逃到了南方荊、蠻之地，隨當地的習俗，在身上刺上花紋，剪掉了頭發，把王位讓給季歷。

    古公去世后，季歷繼位，這就是公季。公季學習實行古公的政教，努力施行仁義，諸侯都歸順他。

    公季去世，兒子昌繼位，這就是西伯。西伯也就是文王，他繼承后稷、公劉的遺業，效法古公、公劉的法則，一心一意施行仁義，敬重老人，慈愛晚輩。對賢士謙下有禮，有時到了中午都顧不上吃飯來接待賢士，士人因此都歸附他。伯夷、叔齊在孤竹國，聽說西伯非常敬重老人，就商量說為什么不去投奔西伯呢？太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人都一起歸順了西伯。

三笑

棄兒也能變英雄中的“事情真是這樣，就好了，也免得我煞費苦心，大殺腦細胞了！會家子一看，就知道這里面有故事！”會家子一看是什么意思？這個會字是不是打錯字了呢？
呵呵~~喝酒不問去處，那么，另一個層面的意思是：英雄不問來路！這此俺也省略1000字

色書生

三笑 發表于 2012-8-1 11:12
棄兒也能變英雄中的“事情真是這樣，就好了，也免得我煞費苦心，大殺腦細胞了！會家子一看，就知道這里面有 ...

三笑，這個會家子的意思，就是懂得，明白這件事的人，呵呵，這是一個武俠小說中常用的稱呼，呵呵

三笑

色書生 發表于 2012-8-2 09:46
三笑，這個會家子的意思，就是懂得，明白這件事的人，呵呵，這是一個武俠小說中常用的稱呼，呵呵

哦，俺不看武俠小說，長見識了，呵呵~~謝謝書生哦~~問好！

色書生

[原創隨筆]

從《史記世次》說起

    容齋隨筆卷一中有一則《史記世次》，看看洪邁是如何說《史記》的：

    《史記》所紀帝王世次，最為不可考信，且以稷、契論之，二人皆帝嚳子，同仕于唐、虞。契之后為商，自契至成湯凡十三世，歷五百余年。稷之后為周，自稷至武王凡十五世，歷千一百余年。王季蓋與湯為兄弟，而世之相去六百年，既已可疑。則周之先十五世，須每世皆在位七八十年，又皆暮年所生嗣君，乃合此數，則其所享壽皆當過百歲乃可。其為漫誕不稽，無足疑者。《國語》所載太子晉之言曰：“自后稷之始基靖民，十五王而文始平之。”皆不然也。

    洪邁的點評，是精準與精當的！至于這一則，我就不翻譯成白話，我想，基本都能讀懂的！所以，有時太多拘泥了世次的考究，其實，意義不大，我認為！

    周人從棄開始，對于農業的發展，從未放棄過，也就是說，農業，是周人賴以存在的立足之本！雖然，《史記》所提供的帝王世次是值得懷疑，不過，從中可以看到，棄的后代，即使居于戎狄，農業之根本，也并沒有荒廢！以至于到了公劉時期，有詩人稱其功業，也主要是針對農業而言！忽然地想及，李昌平先生所說的“農民真苦，農村真窮，農業真危險”，李先生這話，真是閃爍古今，周人尚知農業的精貴，我們后人呢？

    周人發展到慶節時期，已逐漸脫離了游牧的方式，史記說“子慶節立，國于豳。”，這里的國，我個人認為，就是周的各個部落，即以農業為主的小部落，漸漸形成了同盟和相與，連成了一片，成了一個不容忽視的大部落！這樣的大部落，農業是主流，狩獵成為了副業！這是一個標志性的進步，真正將周人的發展，送入了快車道！

    古公時期，農業的快迅發展，財富的進一步積累以及部落的實力不斷擴大，必然會與這個地區的龍頭老大—戎狄等游牧部落，產生勢同水火的矛盾！古公很低調，他深知，財富都是浮云，土地與土地上勞作的人，才是部落不斷壯大的真正來源！史記說“薰育戎狄攻之，欲得財物，予之”，很顯然，古公玩了一招“欲取之，必先予之”的戰略方針，為周族整個部落的遷徙，爭取時間與空間！舍小取大，真高招也！

    看看古公是如何做周人與相與部落的思想工作的，也許，對于我們今天的“統戰”方略，有其指導的意義！古公說：人民都是為利益才跟我在一起的，我古公不想因為我的原因，與戎狄作戰，這太勞命傷財了！與其這樣，不如我離開，解決這個矛盾沖突吧！好你個古公，明明是想遷徙，卻出來裝“圣人”，顧左而言它，隔山打牛，玩得太經典了！這可能就是周禮最初的來源吧，是不是很岳不群呢？我這么不懷好意地想！

    不過，古公大唱《征服》，效果是非常的好！民眾嘛，并非隨時都是眼睛雪亮的，更何況，古公這一招，很私密，很隱晦，就像李義山的《無題》詩，誰能真正解其用意呢？周人，連同豳人等，生死相隨，越過了漆水、沮水，翻越梁山，到達了岐山下的周原！看看古公選定的新址，是非常講究的，依然與祖宗所定的農事有關！

   自從古公遷徙到周原后，周人開始走好運了。建城邑，設官吏，改戎狄風俗，開墾荒地，發展農業生產，把民眾分成邑落定居下來，建立諸侯國，得到了商王朝認可。“（商王）武乙六年，邠遷岐周。命周公亶父，賜以岐邑”《竹書紀年》。因地處周原，故姬姓從此稱周人，定國號為周，粗具國家雛形。

    商人正在走下坡路，而周人正在一步一步地崛起，另一場變天的革命，正在悄悄醞釀！

色書生

[文白對譯]

周本紀

   

     崇侯虎譖西伯于殷曰：“西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利于帝。”帝紂乃囚西伯羑里。閎夭之徒患之，乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。紂大說，曰：“此一物足以釋西伯，況其多乎！”乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐。曰：“譖西伯者，崇侯虎也。”西伯乃獻洛西之地，以請紂去炮格之刑。紂許之。

    西伯陰行善，諸侯皆來決平。于是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：“吾所爭，周人所恥，何往為，只取辱耳。”遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰：“西伯蓋受命之君。”


    明年，伐犬戎。明年，伐密須。明年，敗耆國。殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。紂曰：“不有天命乎？是何能為！”明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作豐邑，自岐下而徙都豐。明年，西伯崩，太子發立，是為武王。

    西伯蓋即位五十年。其囚羑里，蓋益《易》之八卦為六十四卦。詩人道西伯，蓋受命之年稱王而斷虞芮之訟。后十年而崩，謚為文王。改法度，制正朔矣。追尊古公為太王，公季為王季：蓋王瑞自太王興。

    武王即位，太公望為師，周公旦為輔，召公、畢公之徒左右王，師修文王緒業。

    九年，武王上祭于畢。東觀兵，至于盟津。為文王木主，載以車，中軍。武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。乃告司馬、司徒、司空、諸節：“齊栗，信哉！予無知，以先祖有德臣，小子受先功，畢立賞罰，以定其功。”遂興師，師尚父號曰：“總爾眾庶，與爾舟楫，后至者斬。”武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復于下，至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄云。是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：“紂可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃還師歸。

色書生

[白話譯文]

周本紀

   

    崇侯虎向殷紂說西伯的壞話，他說：“西伯積累善行、美德，諸侯都歸向他，這將對您不利呀！”于是紂帝就把西伯囚禁在羑里。閎夭等人都為西伯擔心，就設法找來有莘氏的美女，驪戎地區出產的紅鬃白身、目如黃金的駿馬，有熊國出產的三十六匹好馬，還有其他一些珍奇寶物，通過殷的寵臣費仲獻給紂王。紂見了這些非常高興，說：“這些東西有了一件就可以釋放西伯了，何況這么多呢！”于是赦免了西伯，還賜給他弓箭斧鉞，讓他有權征討鄰近的諸侯。紂說：“說西伯壞話的是崇侯虎啊！”西伯回國之后就獻出洛水以西的土地，請求紂廢除炮格的刑法，這種刑罰就是在銅柱上涂上油，下面燒起炭火，讓受罰者爬銅柱，爬不動了就落在炭火里。紂答應了西伯的請求。

    西伯暗中做善事，諸侯都來請他裁決爭端。當時，虞國人和芮國人發生爭執不能斷決，就一塊兒到周國來。進入周國境后，發現種田的人都互讓田界，人們都有謙讓長者的習慣。虞、芮兩國發生爭執的人，還沒有見到西伯，就覺得慚愧了，都說：“我們所爭的，正是人家周國人以為羞恥的，我們還找西伯干什么，只會自討恥辱罷了。”于是各自返回，都把田地讓出然后離去。諸侯聽說了這件事，都說：“西伯恐怕就是那承受天命的君王。”

    第二年，西伯征伐犬戎。下一年，征伐密須。又下年，打敗了耆國。殷朝的祖伊聽說了，非常害怕，把這些情況報告給紂帝。紂說：“我不是承奉天命的人嗎？他這個人能干成什么！”次年，西伯征伐邘。次年，征伐崇侯虎。營建了豐邑，從岐下遷都到豐。次年，西伯逝世，太子發登位，這就是武王。

    西伯在位大約五十年。他被囚禁在羑里的時候，據說曾經增演《易》的八卦為六十四卦。詩人稱頌西伯，說他斷決虞、芮爭執以后，諸侯們尊他為王，那一年就是他承受天命而稱王的一年。后來過了十年逝世，謚為文王。他曾改變了殷之律法制度，制定了新的歷法。曾追尊古公為太王，公季為王季：那意思就是說，大概帝王的瑞兆是從太王時開始興起的。

    武王登位，太公望任太師，周公旦做輔相，還有召公、畢公等人輔佐幫助，以文王為榜樣，承繼文王的事業。

    武王受命第九年，在畢地祭祀文王。然后往東方去檢閱部隊，到達盟津。制做了文王的牌位，用車載著，供在中軍帳中。武王自稱太子發，宣稱是奉文王之命前去討伐，不敢自己擅自作主。他向司馬、司徒、司空等受王命執符節的官員宣告：“大家都要嚴肅恭敬，要誠實啊，我本是無知之人，只因先祖有德行，我承受了先人的功業。現在已制定了各種賞罰制度，來確保完成祖先的功業。”于是發兵。師尚父向全軍發布命令說：“集合你們的兵眾，把好船槳，落后的一律斬殺。”武王乘船渡河，船走到河中央，有一條白魚跳進武王的船中，武王俯身抓起來用它祭天了。渡過河之后，有一團火從天而降，落到武王住的房子上，轉動不停，最后變成一只烏鴉，赤紅的顏色，發出魄魄的鳴聲。這時候，諸侯們雖然未曾約定，卻都會集到盟津，共有八百多個。諸侯都說：“紂可以討伐了！”武王說：“你們不了解天命，現在還不可以。”于是率領軍隊回去了。

色書生

[原創隨筆]

周文王的““羑里之厄”

    古公死后，一場有千古美名的“分家”開始了！史記說分家的原因很簡單，因為“生昌，有圣瑞”，至于什么圣瑞，太史公沒說，于是，古公家的老大太伯、老二虞仲，聽話地閃人了，并且還閃得很徹底，到了荊蠻之地！

    這里面有名堂沒有？別把古公想得那么自私，也別把古家兩兄弟想得那么圣賢！按我們一般的人情世故看，分家嘛，又不是流放，何必要閃到荊蠻之地？更何況，這兩兄弟的確是“走江湖”的好手，在《吳太伯世家》中史記又說“荊蠻義之，從而歸之千余家，立為吳太伯。”，我有點奇怪的是，那種未開化的荊蠻之地，真懂得什么是義嗎？并且這種“兄讓弟”的賢名，又是如何傳播到吳越之地的呢？隱隱的，有一個答案，呼之欲出！

    對，這就是古公布的局！我們知道，商的先祖，是帝嚳！周的先祖，雖然來歷莫明其妙，不過，最后還是入了帝嚳的祠堂，從這一層面來說，商人與周人，是兄弟部落！可能到了古公的晚年，隨著周部落的不斷壯大，商王武乙封周部落為諸侯，以示懷柔和控制之心！但這個古公，不吃武乙那一套，覺得開一家“實體店”，油水不大，父子一合計：老大，老二，代上幾百虎賁，去南邊開一家“分店”吧！這才是老古家分家的真正原因！古家二兄弟能迅速占領荊蠻，并且歸者千家，沒有虎賁的支持，能行嗎？我的地盤你做主，誰愿意啊！古公好手段，居然一邊大賺“兄讓弟”的美名，一邊實施“瞞天過海”的戰略轉移，對商人進行著慢慢的包圍，對商人的地盤進行著一邑一城的“蠶食”！這樣的布局，讓周人占盡了先機！

    古公下了這一局后，死了！又一個強人—季歷上場了！史記對季歷沒有過多的交待，依然是“抓革命，促生產”，不過，季歷時代，從《竹書紀年》看，實在是太強悍了！“ 武乙三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王。”，“太丁四年，周人伐余無之戎，克之。周王季命為殷牧師。”，“太丁七年，周人伐始呼之戎，克之。”，如何，戰績不錯吧，敢跟游牧部落玩刀子，還能攻之克之，不得了，這些種田的農夫，已經完美升級，成為了武裝農夫，并且戰斗力，比之職業軍人—戎人，一點也不遜色！太丁（就是商王武丁）作為商代的中興之主，季歷的快速成長，讓他不得不防：如果這一群不斷壯大的武裝農夫，再升級，成為”農軍“，商朝的天，就要變顏色了！先下手為強，后下手遭殃，咱武丁，先取汝頭，再找理由！“莫須有”也好，“有由頭”也罷，帝王們，要的就是這種效果，要的就是這種強勢！


    從此，商人與周人，成了不可調和的世仇，要么你死，要么我亡！季歷死后，姬昌接過了季歷的槍，繼續革商朝的命！周文王（就是姬昌）是聰明的，在總結了季歷“太強則易碎”的歷史經驗后，繼續走低調路線！平時種田，閑時操兵，古公的革命路線與方針，在周文王的手中，達到了爐火純青的地步！周文王的“潛伏”計劃，得到了商王朝的至高肯定，很快，周文王就當上了夏朝西部方面軍的總司令，還有特區政策：具有經濟獨立權與專伐權！有了這兩件“法寶”，周文王治理周原，更是如魚得水，如虎添翼。對內，實行富民政策，對外，實行高薪養士！周部落的國家廣告詞很妙：東西南北中，發財找周公。他姐姐的，這一招，真管用，不禁周人擁護，就連商朝的公務員，也紛紛走上了到周原去淘金的隊伍中！這不，史記中說“太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。”，不是沖著周幣去的，又是什么？甚至連商朝宗親孤竹國的皇親國戚伯夷、叔齊，也耐不住寂寞，加入了淘金者的洪流，一時之間，周原成了發財者的夢中天堂！什么“聞西伯善養老”啊，扯淡，在金錢的面前，人類的那點所謂的尊嚴，是多么的蒼白與無助！

    周文王在周原大灑錢刀，別以為商人全部都是睜眼瞎，崇侯虎就是其中一個獨醒的人！這是夏王帝辛安排在周國附近的“錦衣衛”，其目的是監視與抑制周國！周文王的一舉一動，沒躲過崇侯虎的那一雙毒眼！崇侯虎向帝辛如實地反映了周國的最新動向：周文王要造反了！

    帝辛也不是省油的燈，周國的一舉一動，他肯定有所查覺，并沒有暈迷到癡呆的地步！于是，找了一個機會，將周文王傳來，軟禁在一個叫羑里的地方，史稱“羑里之厄”。一說，帝辛當時就殺了周文王，步了季歷的后塵！一說，周文王裝瘋，吃了自已兒子的肉干，對帝辛不存在威脅了，放了周文王！一說，周人送給帝辛的佞臣費仲一塊傳國玉版，再通過費仲送給帝辛美女寶物，帝辛一高興，放了周文王！三說好像皆有理，不過，三說都好像有點說不通！如果帝辛當時殺了周文王，后面的虞、芮之爭，又落在何人頭上呢？周文王裝瘋，吃自已兒子的肉干，這也太小說化了吧，也不通！費仲得了一塊玉，就死心地為周文王賣命，那費仲也太好收買了吧！更何況，史記中是如此說的“乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。”，看看，就這點東西，帝辛就龍心大悅了，好像帝辛是沒見過世面的土財主似的，甚至還說有一件，就可以放了周文王！麻塊媽媽的，污蔑人，也要選點含金量高的理頭，不興這么作賤人吧！

   那么，事情的真相，到底是什么呢？恐怕還是要分析一下當事雙方的心理狀態和社會背景，這事，才能說得通！史記中說“帝紂乃囚西伯羑里”，就是說周文王很給力，很配合，像個乖寶寶般，帝辛一招之，他立即前來，自動被擒！周文王不是低能兒，他心里清楚得像明鏡似的！一方面，當時他只是一個商朝西部的諸侯長，帝辛招之，不得不來！二方面，造反需要時機與財力，當時的周國并沒有做好提前造反的準備！三方面，小邦周對大邑商那份要命的不自信，對周文王一樣起了致命的心理作用！所以，周文王必須配合帝辛，給周人造反，贏得寶貴的時間與空間！那么，帝辛囚禁了周文王，為什么不快意恩仇，一刀結果了周文王的老命呢？帝辛也有不得已的苦衷！當時之機，商帝國正與東夷大戰，國庫與軍隊，已然捉襟見肘，已成強弩之末！如果殺了周文王，必然會引起周人不顧一切的進攻！南有吳太伯，西有周武王，再加上周文王所謂的賢名，遠播在各個諸侯國之中，到時，商帝國將處處受敵，甚至有滅國的危險！周文王與帝辛，都是狐貍級的江湖老大，一個算準帝辛必不殺，一個自信文王必前來，好吧，咱們都是面戴豬相，招子明亮，你玩你的軟禁把戲，我玩我的《易經》升級！時間正好，正好將《易經》的八式，掛機升級為六十四式呢！

    正當帝辛與周文王心照不宣，大玩掛機游戲時，周武王卻并沒有按游戲規則，一招一式地打太極！這個周武王，很有游擊天份！一會打擊商帝國的相與和宗親部落，時不時給帝辛一點小驚喜。一會又占一小城邑，打點擦邊球，給帝辛和妲已的春夢，加一點助情的佐料！很快，周武王的部隊，就這么陰悄悄地推進到了渭水之西，進入到了夏帝國的中心地區！現實很糾結，掛機需停止！現在，商人與周人的談判，已經不是禁不禁的問題，而是放不放的現實！籌碼已經轉換，雙方重新洗牌，放人勢在必行！周人象征性地上貢了美女寶物，帝辛體面地要回了被占領的土地！周文王呢，假腥腥地要了點青春損失費—我愿意，將此損失費，換成取消炮烙的要求！雙方都很滿意，結局似乎都很完美！不過，最大的贏家，是周文王！這只精于算計的老狐貍，得到了他所要的變天的最大資本—政治名聲和社會名望！帝辛，雖然得到了大片的土地，但土地是死的，人，卻是為占有土地而生的！帝辛不是不知道這樣的政治計謀，但東夷之戰，讓他沒有實力來清理同門兄弟周人！如果他知道“攘外必先安內”的道理，或許，商帝國，就不會轟然倒下了，我想！

    可能是軟禁在羑里時，周文王這只老狐貍，已經看清了帝辛的底牌！回到周原后，周文王開始了自已最后七年的華麗轉身！第一步，找兩個周國的相與國虞國和芮國，假裝鬧一點土地糾紛，然后，咱們的周文王，天神般的出現，調停了此事！很顯然，這個歷史上著名的“虞、芮之爭”，“托”性很足，雙簧氣很濃！什么“耕者皆讓畔，民俗皆讓長”，夢吧，歷史發展至三千年后的今天，我們還在提倡和諧嘛！一個未完全文明的遠古周國，玩“大躍進”啊，跑步進入了超今時代，誰信啊！其實說穿了，就是周文王要造反了，你帝辛有權處理諸侯國糾紛，咱周大爺也能行！周大爺不當你封的西伯侯了，要當名符其實的周文王！第二步，出兵伐犬戎，戰敗西戎諸夷，一方面將武裝農夫升級為“農軍”，另一方面，樹聲威，揚名立萬！第三步，攻打密須，解除了北邊和西邊后顧之憂，以免“前方吃緊，后方緊吃”，打擊商帝國在周國附近的相與國和宗親國，鞏固造反成果！第四步，戡黎，伐邗，一步一步推進，形成對商都朝歌的包圍之勢！第五步，滅崇侯虎的崇國，解除商帝國附屬國的思想與武裝！報一箭之仇！第六步，由周原遷都到豐邑，形成面對面的強強對話！看看這周文王布的局，招招相連，步步殺機，真是此中高手！

    壯志未酬身先死，常使文王淚滿襟！正當周文王要對帝辛進行致命一擊時，這位布局大師，卻撒手西去了！是遺憾嗎？也許！是不甘嗎？未必！歷史有其自已的路子，任何大師，也不能改變一二，人定勝天，天，何曾回答？

三笑

麻塊媽媽的，污蔑人，也要選點含金量高的理頭，不興這么作賤人吧俺仿佛看到書生幽默詼諧的笑容，呵呵~~問好~~周末愉快！