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一字一句讀《史記》,誰解司馬其中意?

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[LV.1]初來乍到

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 樓主| 發表于 2012-7-30 20:34 | 只看該作者
本帖最后由 色書生 于 2012-7-31 00:57 編輯

[原創隨筆]

棄兒也能變英雄

色書生  2012。07。31



    周人的來歷,跟商人的來歷一樣,也是莫明其妙,荒誕不經的!據說,周先祖的母親姜原,有一天外出踏青,看到一個巨人的腳印,芳心甚喜,所以,想也沒想,就纖腳踏了上去,麻塊個媽媽,見證神奇的時候到了,姜原竟然懷孕了!而且,上天也很配合,沒災沒難的,十個月過后,生了一個兒子!這事神了,比商人的祖奶奶簡狄更火,簡狄還要吃個鳥蛋什么的,姜祖奶奶更徹底,道具全不要了,直接產子!

    事情真是這樣,就好了,也免得我煞費苦心,大殺腦細胞了!會家子一看,就知道這里面有故事!史記中說“見巨人跡,心忻然說”,這與人類的常情,大大的不合啊!試想,一個女子,看到一個巨大的腳印,心理的條件反射是什么?跑啊,對不?這是人類趨利避害的共同心理,難道這個姜祖奶奶,非人類?居然不怕,還在腳印上大秀肚皮舞,莫非這個姜祖奶奶,是超女?

    什么跟什么啊,不通,不通得像狗屁八股!這世界從來沒有無緣無故的愛,也從來沒有無緣無故的恨!看來姜祖奶奶的問題,還須開動時光機,回到歷史的現場,做一番尋根問底式的大揭秘,才行!現在開動時光機,咱們也穿越一回吧!啟動程序開始!

    春天的氣息,彌漫在部落的上空,年輕的少女姜原,一個人悄悄地離開了部落,踏青去了!天很藍,樹很綠,花朵在春天的陽光下,開得艷麗多姿,像一只只溫柔的小手,有意無意地指引著姜原,來到了一個人跡罕至的青草地。“啊,令人心跳的熊跡,夢中的天堂”,姜原芳心竊喜,于是,一路尋著快樂的標志,一路歡快地追了下去。標志的盡頭,一個年輕的少年等在那里。。。。。(此處省去1000字)

    哦,原來是這么一回事,謝謝時間機,我明白了!姜原,有邰氏女,是一個羊圖騰崇拜的部落女子,甚至有可能是這個部落的女酋長。而這個史記中所說的“巨人”,巨者,大也,即大人!這個大人,是什么東西呢?是熊!我們知道,周人姓姬,黃帝也姓姬,還記得《史記·五帝本紀》吧,太史公說“故黃帝為有熊氏。”,對,黃帝部落的圖騰崇拜,就是熊!周人對于自己的熊圖騰不稱熊,而稱“大人”,是因避諱之故。所以,這個史記中所說的“巨人跡”,當為熊跡!太史公如此諱莫如深,想來是在為周人遮羞而已!其實,太史公大可不必!姜原所處的時代,也就是所謂的帝二代帝嚳時代,當時之際,母系與父系制度,交差地存在著!姜原雖尚待字閨中,跟有熊氏的一位男子,或親王,或權貴,有過正史好不好說的野合,但在女人擁有絕對話語權的背景下,這,在當時,是正常得不能再正常的典型主流了!看看現在,一個成功的男人后面,紅顏也有,藍顏也有,情人也有,小三也有,不也是我們現在最流行的時尚嗎?千古一例,不分彼此嘛!

    野合是激情的,但,隨之而來的后果,是嚴重的!十月過后,又一個特別現實的問題出現了:姜原要棄嬰了。唉,媽媽,為什么要生下我,媽媽,為什么要拋棄我!

    關于這個著名的棄嬰事件的原因,歷史上有幾種說法,我們請這些雷人,一一上場吧!

    清人方玉潤(詩經專家)說:姜原棄嬰,是因為無父被棄!為什么呢,如果是帝二代的種子,為什么沒有姓名呢?未婚先孕,被迫棄嬰!(書生評:有一點歪理,不過,只說對了沒有姓名的原因。二代時期,知母而不知父,是常事,也沒有什么處女情節,何必非要棄嬰,太程朱理學了)

    朱存明先生說:棄出生后被三次拋棄,這帶有圖騰考驗儀式的內涵。(書生評:說新觀念,的確有一代宗師之風!不過,這似乎不能解史記中“以為不祥”吧!生既不祥,何必搞什么圖騰儀式呢)

    陳子展先生說:棄出生后,姜原“驚其胎生如卵”,即胎兒生下來后,羊水未破,為胞衣所裹,混沌如瓜”,這種現象,雖屬罕見,的確現實中存在!(書生評:這位先生,正點,與吾心有戚戚焉)

    姜原拋了三次棄,最后,胞衣破,一個小天使,終于破衣而出!生孩子難,破胞衣更難,難于上青天,不是嗎?

    俗話說:窮人的孩子早當家!這個棄兒,小時長得就像有熊氏的后代,可能是黃帝高貴血統的原因,再加上精于耕種!天份加努力,就是勵志的全部!很快,這個棄兒,在帝堯時,就當上了農師(有沒有其母的軟關系呢,不得而知),進入了社會的上層!到了帝舜時,更是飛黃騰達,不僅認祖歸宗,封了姬姓,號也有了,叫后稷,還得到了封地—邰,更兼管著帝舜的糧食命脈!從前的棄兒,今天,也成為了一時的英雄!

    喝酒不問去處,那么,另一個層面的意思是:英雄不問來路!

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 樓主| 發表于 2012-7-31 21:50 | 只看該作者
[文白對譯]

周本紀

   

    古公有長子曰太伯,次曰虞仲。太姜生少子季歷,季歷娶太任,皆賢婦人,生昌,有圣瑞。古公曰:“我世當有興者,其在昌乎?”長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌,乃二人亡如荊蠻,文身斷發,以讓季歷。

    古公卒,季歷立,是為公季。公季修古公遺道,篤于行義,諸侯順之。

    公季卒,子昌立,是為西伯。西伯曰文王,遵后稷、公劉之業,則古公、公季之法,篤仁,敬老,慈少。禮下賢者,日中不暇食以待士,士以此多歸之。伯夷、叔齊在孤竹,聞西伯善養老,盍往歸之。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。


[書生手譯]
   
周本紀


    古公的長子名叫太伯,次子叫虞仲。他的妃子太姜生下小兒子季歷,季歷娶太任為妻,她也像太姜一樣是賢惠的婦人。生下昌,有圣賢的祥兆。古公說:“我們家族有一代要興旺起來,恐怕就在昌身上應驗吧?”長子太伯、次子虞仲知道古公想讓季歷繼位以便傳給昌,就一塊逃到了南方荊、蠻之地,隨當地的習俗,在身上刺上花紋,剪掉了頭發,把王位讓給季歷。

    古公去世后,季歷繼位,這就是公季。公季學習實行古公的政教,努力施行仁義,諸侯都歸順他。

    公季去世,兒子昌繼位,這就是西伯。西伯也就是文王,他繼承后稷、公劉的遺業,效法古公、公劉的法則,一心一意施行仁義,敬重老人,慈愛晚輩。對賢士謙下有禮,有時到了中午都顧不上吃飯來接待賢士,士人因此都歸附他。伯夷、叔齊在孤竹國,聽說西伯非常敬重老人,就商量說為什么不去投奔西伯呢?太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人都一起歸順了西伯。

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[LV.7]常住居民III

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發表于 2012-8-1 11:12 | 只看該作者
棄兒也能變英雄中的“事情真是這樣,就好了,也免得我煞費苦心,大殺腦細胞了!會家子一看,就知道這里面有故事!”會家子一看是什么意思?這個會字是不是打錯字了呢?
呵呵~~喝酒不問去處,那么,另一個層面的意思是:英雄不問來路!這此俺也省略1000字

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 樓主| 發表于 2012-8-2 09:46 | 只看該作者
三笑 發表于 2012-8-1 11:12
棄兒也能變英雄中的“事情真是這樣,就好了,也免得我煞費苦心,大殺腦細胞了!會家子一看,就知道這里面有 ...

三笑,這個會家子的意思,就是懂得,明白這件事的人,呵呵,這是一個武俠小說中常用的稱呼,呵呵

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[LV.7]常住居民III

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發表于 2012-8-2 10:11 | 只看該作者
色書生 發表于 2012-8-2 09:46
三笑,這個會家子的意思,就是懂得,明白這件事的人,呵呵,這是一個武俠小說中常用的稱呼,呵呵

哦,俺不看武俠小說,長見識了,呵呵~~謝謝書生哦~~問好!

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[LV.1]初來乍到

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 樓主| 發表于 2012-8-2 11:25 | 只看該作者
本帖最后由 色書生 于 2012-8-3 15:09 編輯

[原創隨筆]

從《史記世次》說起

    容齋隨筆卷一中有一則《史記世次》,看看洪邁是如何說《史記》的:

    《史記》所紀帝王世次,最為不可考信,且以稷、契論之,二人皆帝嚳子,同仕于唐、虞。契之后為商,自契至成湯凡十三世,歷五百余年。稷之后為周,自稷至武王凡十五世,歷千一百余年。王季蓋與湯為兄弟,而世之相去六百年,既已可疑。則周之先十五世,須每世皆在位七八十年,又皆暮年所生嗣君,乃合此數,則其所享壽皆當過百歲乃可。其為漫誕不稽,無足疑者。《國語》所載太子晉之言曰:“自后稷之始基靖民,十五王而文始平之。”皆不然也。

    洪邁的點評,是精準與精當的!至于這一則,我就不翻譯成白話,我想,基本都能讀懂的!所以,有時太多拘泥了世次的考究,其實,意義不大,我認為!

    周人從棄開始,對于農業的發展,從未放棄過,也就是說,農業,是周人賴以存在的立足之本!雖然,《史記》所提供的帝王世次是值得懷疑,不過,從中可以看到,棄的后代,即使居于戎狄,農業之根本,也并沒有荒廢!以至于到了公劉時期,有詩人稱其功業,也主要是針對農業而言!忽然地想及,李昌平先生所說的“農民真苦,農村真窮,農業真危險”,李先生這話,真是閃爍古今,周人尚知農業的精貴,我們后人呢?

    周人發展到慶節時期,已逐漸脫離了游牧的方式,史記說“子慶節立,國于豳。”,這里的國,我個人認為,就是周的各個部落,即以農業為主的小部落,漸漸形成了同盟和相與,連成了一片,成了一個不容忽視的大部落!這樣的大部落,農業是主流,狩獵成為了副業!這是一個標志性的進步,真正將周人的發展,送入了快車道!

    古公時期,農業的快迅發展,財富的進一步積累以及部落的實力不斷擴大,必然會與這個地區的龍頭老大—戎狄等游牧部落,產生勢同水火的矛盾!古公很低調,他深知,財富都是浮云,土地與土地上勞作的人,才是部落不斷壯大的真正來源!史記說“薰育戎狄攻之,欲得財物,予之”,很顯然,古公玩了一招“欲取之,必先予之”的戰略方針,為周族整個部落的遷徙,爭取時間與空間!舍小取大,真高招也!

    看看古公是如何做周人與相與部落的思想工作的,也許,對于我們今天的“統戰”方略,有其指導的意義!古公說:人民都是為利益才跟我在一起的,我古公不想因為我的原因,與戎狄作戰,這太勞命傷財了!與其這樣,不如我離開,解決這個矛盾沖突吧!好你個古公,明明是想遷徙,卻出來裝“圣人”,顧左而言它,隔山打牛,玩得太經典了!這可能就是周禮最初的來源吧,是不是很岳不群呢?我這么不懷好意地想!

    不過,古公大唱《征服》,效果是非常的好!民眾嘛,并非隨時都是眼睛雪亮的,更何況,古公這一招,很私密,很隱晦,就像李義山的《無題》詩,誰能真正解其用意呢?周人,連同豳人等,生死相隨,越過了漆水、沮水,翻越梁山,到達了岐山下的周原!看看古公選定的新址,是非常講究的,依然與祖宗所定的農事有關!

   自從古公遷徙到周原后,周人開始走好運了。建城邑,設官吏,改戎狄風俗,開墾荒地,發展農業生產,把民眾分成邑落定居下來,建立諸侯國,得到了商王朝認可。“(商王)武乙六年,邠遷岐周。命周公亶父,賜以岐邑”《竹書紀年》。因地處周原,故姬姓從此稱周人,定國號為周,粗具國家雛形。

    商人正在走下坡路,而周人正在一步一步地崛起,另一場變天的革命,正在悄悄醞釀!

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[文白對譯]

周本紀


   

     崇侯虎譖西伯于殷曰:“西伯積善累德,諸侯皆向之,將不利于帝。”帝紂乃囚西伯羑里。閎夭之徒患之,乃求有莘氏美女,驪戎之文馬,有熊九駟,他奇怪物,因殷嬖臣費仲而獻之紂。紂大說,曰:“此一物足以釋西伯,況其多乎!”乃赦西伯,賜之弓矢斧鉞,使西伯得征伐。曰:“譖西伯者,崇侯虎也。”西伯乃獻洛西之地,以請紂去炮格之刑。紂許之。

    西伯陰行善,諸侯皆來決平。于是虞、芮之人有獄不能決,乃如周。入界,耕者皆讓畔,民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯,皆慚,相謂曰:“吾所爭,周人所恥,何往為,只取辱耳。”遂還,俱讓而去。諸侯聞之,曰:“西伯蓋受命之君。”


    明年,伐犬戎。明年,伐密須。明年,敗耆國。殷之祖伊聞之,懼,以告帝紂。紂曰:“不有天命乎?是何能為!”明年,伐邘。明年,伐崇侯虎。而作豐邑,自岐下而徙都豐。明年,西伯崩,太子發立,是為武王。

    西伯蓋即位五十年。其囚羑里,蓋益《易》之八卦為六十四卦。詩人道西伯,蓋受命之年稱王而斷虞芮之訟。后十年而崩,謚為文王。改法度,制正朔矣。追尊古公為太王,公季為王季:蓋王瑞自太王興。

    武王即位,太公望為師,周公旦為輔,召公、畢公之徒左右王,師修文王緒業。

    九年,武王上祭于畢。東觀兵,至于盟津。為文王木主,載以車,中軍。武王自稱太子發,言奉文王以伐,不敢自專。乃告司馬、司徒、司空、諸節:“齊栗,信哉!予無知,以先祖有德臣,小子受先功,畢立賞罰,以定其功。”遂興師,師尚父號曰:“總爾眾庶,與爾舟楫,后至者斬。”武王渡河,中流,白魚躍入王舟中,武王俯取以祭。既渡,有火自上復于下,至于王屋,流為烏,其色赤,其聲魄云。是時,諸侯不期而會盟津者八百諸侯。諸侯皆曰:“紂可伐矣。”武王曰:“女未知天命,未可也。”乃還師歸。




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 樓主| 發表于 2012-8-3 15:27 | 只看該作者
[白話譯文]

周本紀
   

    崇侯虎向殷紂說西伯的壞話,他說:“西伯積累善行、美德,諸侯都歸向他,這將對您不利呀!”于是紂帝就把西伯囚禁在羑里。閎夭等人都為西伯擔心,就設法找來有莘氏的美女,驪戎地區出產的紅鬃白身、目如黃金的駿馬,有熊國出產的三十六匹好馬,還有其他一些珍奇寶物,通過殷的寵臣費仲獻給紂王。紂見了這些非常高興,說:“這些東西有了一件就可以釋放西伯了,何況這么多呢!”于是赦免了西伯,還賜給他弓箭斧鉞,讓他有權征討鄰近的諸侯。紂說:“說西伯壞話的是崇侯虎啊!”西伯回國之后就獻出洛水以西的土地,請求紂廢除炮格的刑法,這種刑罰就是在銅柱上涂上油,下面燒起炭火,讓受罰者爬銅柱,爬不動了就落在炭火里。紂答應了西伯的請求。

    西伯暗中做善事,諸侯都來請他裁決爭端。當時,虞國人和芮國人發生爭執不能斷決,就一塊兒到周國來。進入周國境后,發現種田的人都互讓田界,人們都有謙讓長者的習慣。虞、芮兩國發生爭執的人,還沒有見到西伯,就覺得慚愧了,都說:“我們所爭的,正是人家周國人以為羞恥的,我們還找西伯干什么,只會自討恥辱罷了。”于是各自返回,都把田地讓出然后離去。諸侯聽說了這件事,都說:“西伯恐怕就是那承受天命的君王。”

    第二年,西伯征伐犬戎。下一年,征伐密須。又下年,打敗了耆國。殷朝的祖伊聽說了,非常害怕,把這些情況報告給紂帝。紂說:“我不是承奉天命的人嗎?他這個人能干成什么!”次年,西伯征伐邘。次年,征伐崇侯虎。營建了豐邑,從岐下遷都到豐。次年,西伯逝世,太子發登位,這就是武王。

    西伯在位大約五十年。他被囚禁在羑里的時候,據說曾經增演《易》的八卦為六十四卦。詩人稱頌西伯,說他斷決虞、芮爭執以后,諸侯們尊他為王,那一年就是他承受天命而稱王的一年。后來過了十年逝世,謚為文王。他曾改變了殷之律法制度,制定了新的歷法。曾追尊古公為太王,公季為王季:那意思就是說,大概帝王的瑞兆是從太王時開始興起的。

    武王登位,太公望任太師,周公旦做輔相,還有召公、畢公等人輔佐幫助,以文王為榜樣,承繼文王的事業。

    武王受命第九年,在畢地祭祀文王。然后往東方去檢閱部隊,到達盟津。制做了文王的牌位,用車載著,供在中軍帳中。武王自稱太子發,宣稱是奉文王之命前去討伐,不敢自己擅自作主。他向司馬、司徒、司空等受王命執符節的官員宣告:“大家都要嚴肅恭敬,要誠實啊,我本是無知之人,只因先祖有德行,我承受了先人的功業。現在已制定了各種賞罰制度,來確保完成祖先的功業。”于是發兵。師尚父向全軍發布命令說:“集合你們的兵眾,把好船槳,落后的一律斬殺。”武王乘船渡河,船走到河中央,有一條白魚跳進武王的船中,武王俯身抓起來用它祭天了。渡過河之后,有一團火從天而降,落到武王住的房子上,轉動不停,最后變成一只烏鴉,赤紅的顏色,發出魄魄的鳴聲。這時候,諸侯們雖然未曾約定,卻都會集到盟津,共有八百多個。諸侯都說:“紂可以討伐了!”武王說:“你們不了解天命,現在還不可以。”于是率領軍隊回去了。

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[原創隨筆]

周文王的““羑里之厄”


    古公死后,一場有千古美名的“分家”開始了!史記說分家的原因很簡單,因為“生昌,有圣瑞”,至于什么圣瑞,太史公沒說,于是,古公家的老大太伯、老二虞仲,聽話地閃人了,并且還閃得很徹底,到了荊蠻之地!

    這里面有名堂沒有?別把古公想得那么自私,也別把古家兩兄弟想得那么圣賢!按我們一般的人情世故看,分家嘛,又不是流放,何必要閃到荊蠻之地?更何況,這兩兄弟的確是“走江湖”的好手,在《吳太伯世家》中史記又說“荊蠻義之,從而歸之千余家,立為吳太伯。”,我有點奇怪的是,那種未開化的荊蠻之地,真懂得什么是義嗎?并且這種“兄讓弟”的賢名,又是如何傳播到吳越之地的呢?隱隱的,有一個答案,呼之欲出!

    對,這就是古公布的局!我們知道,商的先祖,是帝嚳!周的先祖,雖然來歷莫明其妙,不過,最后還是入了帝嚳的祠堂,從這一層面來說,商人與周人,是兄弟部落!可能到了古公的晚年,隨著周部落的不斷壯大,商王武乙封周部落為諸侯,以示懷柔和控制之心!但這個古公,不吃武乙那一套,覺得開一家“實體店”,油水不大,父子一合計:老大,老二,代上幾百虎賁,去南邊開一家“分店”吧!這才是老古家分家的真正原因!古家二兄弟能迅速占領荊蠻,并且歸者千家,沒有虎賁的支持,能行嗎?我的地盤你做主,誰愿意啊!古公好手段,居然一邊大賺“兄讓弟”的美名,一邊實施“瞞天過海”的戰略轉移,對商人進行著慢慢的包圍,對商人的地盤進行著一邑一城的“蠶食”!這樣的布局,讓周人占盡了先機!

    古公下了這一局后,死了!又一個強人—季歷上場了!史記對季歷沒有過多的交待,依然是“抓革命,促生產”,不過,季歷時代,從《竹書紀年》看,實在是太強悍了!“ 武乙三十五年,周王季伐西落鬼戎,俘二十翟王。”,“太丁四年,周人伐余無之戎,克之。周王季命為殷牧師。”,“太丁七年,周人伐始呼之戎,克之。”,如何,戰績不錯吧,敢跟游牧部落玩刀子,還能攻之克之,不得了,這些種田的農夫,已經完美升級,成為了武裝農夫,并且戰斗力,比之職業軍人—戎人,一點也不遜色!太丁(就是商王武丁)作為商代的中興之主,季歷的快速成長,讓他不得不防:如果這一群不斷壯大的武裝農夫,再升級,成為”農軍“,商朝的天,就要變顏色了!先下手為強,后下手遭殃,咱武丁,先取汝頭,再找理由!“莫須有”也好,“有由頭”也罷,帝王們,要的就是這種效果,要的就是這種強勢!


    從此,商人與周人,成了不可調和的世仇,要么你死,要么我亡!季歷死后,姬昌接過了季歷的槍,繼續革商朝的命!周文王(就是姬昌)是聰明的,在總結了季歷“太強則易碎”的歷史經驗后,繼續走低調路線!平時種田,閑時操兵,古公的革命路線與方針,在周文王的手中,達到了爐火純青的地步!周文王的“潛伏”計劃,得到了商王朝的至高肯定,很快,周文王就當上了夏朝西部方面軍的總司令,還有特區政策:具有經濟獨立權與專伐權!有了這兩件“法寶”,周文王治理周原,更是如魚得水,如虎添翼。對內,實行富民政策,對外,實行高薪養士!周部落的國家廣告詞很妙:東西南北中,發財找周公。他姐姐的,這一招,真管用,不禁周人擁護,就連商朝的公務員,也紛紛走上了到周原去淘金的隊伍中!這不,史記中說“太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。”,不是沖著周幣去的,又是什么?甚至連商朝宗親孤竹國的皇親國戚伯夷、叔齊,也耐不住寂寞,加入了淘金者的洪流,一時之間,周原成了發財者的夢中天堂!什么“聞西伯善養老”啊,扯淡,在金錢的面前,人類的那點所謂的尊嚴,是多么的蒼白與無助!

    周文王在周原大灑錢刀,別以為商人全部都是睜眼瞎,崇侯虎就是其中一個獨醒的人!這是夏王帝辛安排在周國附近的“錦衣衛”,其目的是監視與抑制周國!周文王的一舉一動,沒躲過崇侯虎的那一雙毒眼!崇侯虎向帝辛如實地反映了周國的最新動向:周文王要造反了!

    帝辛也不是省油的燈,周國的一舉一動,他肯定有所查覺,并沒有暈迷到癡呆的地步!于是,找了一個機會,將周文王傳來,軟禁在一個叫羑里的地方,史稱“羑里之厄”。一說,帝辛當時就殺了周文王,步了季歷的后塵!一說,周文王裝瘋,吃了自已兒子的肉干,對帝辛不存在威脅了,放了周文王!一說,周人送給帝辛的佞臣費仲一塊傳國玉版,再通過費仲送給帝辛美女寶物,帝辛一高興,放了周文王!三說好像皆有理,不過,三說都好像有點說不通!如果帝辛當時殺了周文王,后面的虞、芮之爭,又落在何人頭上呢?周文王裝瘋,吃自已兒子的肉干,這也太小說化了吧,也不通!費仲得了一塊玉,就死心地為周文王賣命,那費仲也太好收買了吧!更何況,史記中是如此說的“乃求有莘氏美女,驪戎之文馬,有熊九駟,他奇怪物,因殷嬖臣費仲而獻之紂。”,看看,就這點東西,帝辛就龍心大悅了,好像帝辛是沒見過世面的土財主似的,甚至還說有一件,就可以放了周文王!麻塊媽媽的,污蔑人,也要選點含金量高的理頭,不興這么作賤人吧!

   那么,事情的真相,到底是什么呢?恐怕還是要分析一下當事雙方的心理狀態和社會背景,這事,才能說得通!史記中說“帝紂乃囚西伯羑里”,就是說周文王很給力,很配合,像個乖寶寶般,帝辛一招之,他立即前來,自動被擒!周文王不是低能兒,他心里清楚得像明鏡似的!一方面,當時他只是一個商朝西部的諸侯長,帝辛招之,不得不來!二方面,造反需要時機與財力,當時的周國并沒有做好提前造反的準備!三方面,小邦周對大邑商那份要命的不自信,對周文王一樣起了致命的心理作用!所以,周文王必須配合帝辛,給周人造反,贏得寶貴的時間與空間!那么,帝辛囚禁了周文王,為什么不快意恩仇,一刀結果了周文王的老命呢?帝辛也有不得已的苦衷!當時之機,商帝國正與東夷大戰,國庫與軍隊,已然捉襟見肘,已成強弩之末!如果殺了周文王,必然會引起周人不顧一切的進攻!南有吳太伯,西有周武王,再加上周文王所謂的賢名,遠播在各個諸侯國之中,到時,商帝國將處處受敵,甚至有滅國的危險!周文王與帝辛,都是狐貍級的江湖老大,一個算準帝辛必不殺,一個自信文王必前來,好吧,咱們都是面戴豬相,招子明亮,你玩你的軟禁把戲,我玩我的《易經》升級!時間正好,正好將《易經》的八式,掛機升級為六十四式呢!

    正當帝辛與周文王心照不宣,大玩掛機游戲時,周武王卻并沒有按游戲規則,一招一式地打太極!這個周武王,很有游擊天份!一會打擊商帝國的相與和宗親部落,時不時給帝辛一點小驚喜。一會又占一小城邑,打點擦邊球,給帝辛和妲已的春夢,加一點助情的佐料!很快,周武王的部隊,就這么陰悄悄地推進到了渭水之西,進入到了夏帝國的中心地區!現實很糾結,掛機需停止!現在,商人與周人的談判,已經不是禁不禁的問題,而是放不放的現實!籌碼已經轉換,雙方重新洗牌,放人勢在必行!周人象征性地上貢了美女寶物,帝辛體面地要回了被占領的土地!周文王呢,假腥腥地要了點青春損失費—我愿意,將此損失費,換成取消炮烙的要求!雙方都很滿意,結局似乎都很完美!不過,最大的贏家,是周文王!這只精于算計的老狐貍,得到了他所要的變天的最大資本—政治名聲和社會名望!帝辛,雖然得到了大片的土地,但土地是死的,人,卻是為占有土地而生的!帝辛不是不知道這樣的政治計謀,但東夷之戰,讓他沒有實力來清理同門兄弟周人!如果他知道“攘外必先安內”的道理,或許,商帝國,就不會轟然倒下了,我想!

    可能是軟禁在羑里時,周文王這只老狐貍,已經看清了帝辛的底牌!回到周原后,周文王開始了自已最后七年的華麗轉身!第一步,找兩個周國的相與國虞國和芮國,假裝鬧一點土地糾紛,然后,咱們的周文王,天神般的出現,調停了此事!很顯然,這個歷史上著名的“虞、芮之爭”,“托”性很足,雙簧氣很濃!什么“耕者皆讓畔,民俗皆讓長”,夢吧,歷史發展至三千年后的今天,我們還在提倡和諧嘛!一個未完全文明的遠古周國,玩“大躍進”啊,跑步進入了超今時代,誰信啊!其實說穿了,就是周文王要造反了,你帝辛有權處理諸侯國糾紛,咱周大爺也能行!周大爺不當你封的西伯侯了,要當名符其實的周文王!第二步,出兵伐犬戎,戰敗西戎諸夷,一方面將武裝農夫升級為“農軍”,另一方面,樹聲威,揚名立萬!第三步,攻打密須,解除了北邊和西邊后顧之憂,以免“前方吃緊,后方緊吃”,打擊商帝國在周國附近的相與國和宗親國,鞏固造反成果!第四步,戡黎,伐邗,一步一步推進,形成對商都朝歌的包圍之勢!第五步,滅崇侯虎的崇國,解除商帝國附屬國的思想與武裝!報一箭之仇!第六步,由周原遷都到豐邑,形成面對面的強強對話!看看這周文王布的局,招招相連,步步殺機,真是此中高手!

    壯志未酬身先死,常使文王淚滿襟!正當周文王要對帝辛進行致命一擊時,這位布局大師,卻撒手西去了!是遺憾嗎?也許!是不甘嗎?未必!歷史有其自已的路子,任何大師,也不能改變一二,人定勝天,天,何曾回答?

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[LV.7]常住居民III

鮮花(196) 雞蛋(0)
120#
發表于 2012-8-4 11:21 | 只看該作者
麻塊媽媽的,污蔑人,也要選點含金量高的理頭,不興這么作賤人吧俺仿佛看到書生幽默詼諧的笑容,呵呵~~問好~~周末愉快!
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