一字一句讀《史記》，誰解司馬其中意？

三笑

只是，那一只飛來的鳥兒，被當了槍使，鳥兒有何罪啊？我這么心懷好意地想！
俺覺得書生真善良呵呵～～又寫了這么多，有時間慢慢細賞，歷史應該感謝書生，讓三笑了解他也有有情的一面，呵呵～～其實歷史是公正的，正所謂人在做，天在看．
呵呵～～感覺你很喜歡吃西瓜～～再送一塊～～解署～～{:soso_e156:}

色書生

三笑 發表于 2012-7-27 21:05
只是，那一只飛來的鳥兒，被當了槍使，鳥兒有何罪啊？我這么心懷好意地想！
俺覺得書生真善良呵呵～～ ...

謝謝三笑，那我去吃西瓜去了，哈哈

色書生

[文白對譯]

殷本紀第三

   帝祖庚崩，弟祖甲立，是為帝甲。帝甲淫亂，殷復衰。

    帝甲崩，子帝廩辛立。帝廩辛崩，弟庚丁立，是為帝庚丁。帝庚丁崩，子帝武乙立。殷復去亳，徙河北。

    帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之。為革囊，盛血，卬而射之，命曰“射天”。武乙獵于河渭之間，暴雷，武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩，子帝乙立。帝乙立，殷益衰。

    帝乙長子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。

    帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿臺之錢，而盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中。慢于鬼神。大冣樂戲于沙丘，以酒為池，縣肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲。

    百姓怨望而諸侯有畔者，于是紂乃重刑辟，有炮格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不憙淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭之強，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌聞之，竊嘆。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里。西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬以獻紂，紂乃赦西伯。西伯出而獻洛西之地，以請除炮格之刑。紂乃許之，賜弓矢斧鉞，使得征伐，為西伯。而用費中為政。費中善諛，好利，殷人弗親。紂又用惡來。惡來善毀讒，諸侯以此益疏。

    西伯歸，乃陰修德行善，諸侯多叛紂而往歸西伯。西伯滋大，紂由是稍失權重。王子比干諫，弗聽。商容賢者，百姓愛之，紂廢之。及西伯伐饑國，滅之，紂之臣祖伊聞之而咎周，恐，奔告紂曰：“天既訖我殷命，假人元龜，無敢知吉，非先王不相我后人，維王淫虐用自絕，故天棄我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲喪，曰：‘天曷不降威，大命 胡不至？’今王其奈何？”紂曰：“我生不有命在天乎！”祖伊反，曰：“紂不可諫矣。”西伯既卒，周武王之東伐，至盟津，諸侯叛殷會周者八百。諸侯皆曰：“紂可伐矣。”武王曰：“爾未知天命。”乃復歸。

    紂愈淫亂不止。微子數諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：“為人臣者，不得不以死爭。”乃強諫紂。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅。”剖比干，觀其心。箕子懼，乃詳狂為奴，紂又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周。周武王于是遂率諸侯伐紂。紂亦發兵距之牧野。甲子日，紂兵敗。紂走，入登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死。周武王遂斬紂頭，縣之[大]白旗。殺妲己。釋箕子之囚，封比干之墓，表商容之閭。封紂子武庚祿父，以續殷祀。令修行盤庚之政。殷民大說。于是周武王為天子。其后世貶帝號，號為王。而封殷后為諸侯，屬周。

    周武王崩，武庚與管叔、蔡叔作亂，成王命周公誅之，而立微子于宋，以續殷后焉。

    太史公曰：余以《頌》次契之事，自成湯以來，采于《書》、《詩》。契為子姓，其后分封，以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰，殷路車為善，而色尚白

色書生

[書生手譯]

殷本紀第三

    祖庚帝逝世，他的弟弟祖甲即位，這就是祖甲帝。祖甲帝淫亂，殷朝再度衰落。

    甲帝逝世，他的兒子廩辛即位。廩辛逝世，他的弟弟庚丁即位，這就是帝庚丁。庚丁逝世，他的兒子武乙即位，這時，殷都又從亳遷到了黃河以北。

    武乙暴虐無道，曾經制作了一個木偶人，稱它為天神，跟它下棋賭輸贏，讓旁人替它下子。如果天神輸了，就侮辱它。又制作了一個皮革的囊袋，里面盛滿血，仰天射它，說這是“射天”。有一次武乙到黃河和渭河之間去打獵，天空中突然打雷，武乙被雷擊死。武乙死后，他的兒子太丁帝即位。太丁帝逝世，他的兒子乙帝即位，乙帝即位時，殷朝更加衰落了。

    乙帝的長子叫微子啟。啟的母親地位低賤，因而啟不能繼承帝位。乙帝的小兒子叫辛，辛的母親是正王后，因而辛被立為繼承人。乙帝逝世后，辛繼位，這就是辛帝，天下都管他叫“紂”，因為謚法上“紂”表示殘義損善。

    紂天資聰穎，有口才，行動迅速，接受能力很強，而且氣力過人，能徒手與猛獸格斗。他的智慧足可以拒絕臣下的諫勸，他的話語足可以掩飾自己的過錯。他憑著才能在大臣面前夸耀，憑著聲威到處抬高自己，認為天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，放蕩作樂，寵愛女人。他特別寵愛妲己，一切都聽從妲己的。他讓樂師涓為他制作了新的俗樂，北里舞曲，柔弱的歌。他加重賦稅，把鹿臺錢庫的錢堆得滿滿的，把鉅橋糧倉的糧食裝得滿滿的。他多方搜集狗馬和新奇的玩物，填滿了宮室，又擴建沙丘的園林樓臺，捕捉大量的野獸飛鳥，放置在里面。他對鬼神傲慢不敬。他招來大批戲樂，聚集在沙丘，用酒當做池水，把肉懸掛起來當做樹林，讓男女赤身裸體，在其間追逐戲鬧，飲酒尋歡，通宵達旦。

    紂如此荒淫無度，百姓們怨恨他，諸侯有的也背叛了他。于是他就加重刑罰，設置了叫做炮格的酷刑，讓人在涂滿油的銅柱上爬行，下面點燃炭火，爬不動了就掉在炭火里。紂任用西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有個美麗的女兒，獻給了紂，她不喜淫蕩，紂大怒，殺了她，同時把九侯也施以醢（ｈǎｉ，海）刑，剁成肉醬。鄂侯極力強諫，爭辯激烈，結果鄂侯也遭到脯（ｆǔ，斧）刑，被制成肉干。西伯昌聞見此事，暗暗嘆息。崇侯虎得知，向紂去告發，紂就把西伯囚禁在羑（ｙǒｕ，有）里。西伯的僚臣閎（ｈóｎｇ，宏）夭等人，找來了美女奇物和好馬獻給紂，紂才釋放了西伯。西伯從獄里出來之后，向紂獻出洛水以西的一片土地，請求廢除炮格的酷刑。紂答允了他，并賜給他弓箭大斧，使他能夠征伐其他諸侯，這樣他就成了西部地區的諸侯之長，就是西伯。紂任用費仲管理國家政事。費仲善于阿諛，貪圖財利，殷國人因此不來親近了。紂又任用惡來，惡來善于毀謗，喜進讒言，諸侯因此越發疏遠了。

    西伯回國，暗地里修養德行，推行善政，諸侯很多背叛了紂而來歸服西伯。西伯的勢力更加強大，紂因此漸漸喪失了權勢。王子比干勸說紂，紂不聽。商容是一個有才德的人，百姓們敬愛他，紂卻黜免了他。等到西伯攻打饑國并把它滅掉了，紂的大臣祖伊聽說后既怨恨周國，又非常害怕，于是跑到紂那里去報告說：“上天已經斷絕了我們殷國的壽運了。不管是能知天吉兇的人預測，還是用大龜占卜，都沒有一點好征兆。我想并非是先王不幫助我們后人，而是大王您荒淫暴虐，以致自絕于天，所以上天才拋棄我們，使我們不得安食，而您既不揣度了解天意，又不遵循常法。如今我國的民眾沒有不希望殷國早早滅亡的，他們說：‘上天為什么還不顯示你的威靈？滅紂的命令為什么還不到來？’大王您如今想怎么辦呢？”紂說：“我生下來做國君，不就是奉受天命嗎？”祖伊回國后說：“紂已經無法規勸了！”西伯昌死后，周武王率軍東征，到達盟津時，諸侯背叛殷紂前來與武王會師的有八百國。諸侯們都說：“是討伐紂的時候了！”周武王說：“你們不了解天命。”于是又班師回國了。

    紂更加淫亂，毫無止息。微子曾多次勸諫，紂都不聽，微子就和太師、少師商量，然后逃離了殷國。比干卻說：“給人家做臣子，不能不拚死爭諫。”就極力勸諫。紂大怒，說：“我聽說圣人的心有七個孔。”于是剖開比干的胸膛，挖出心來觀看。箕子見此情形很害怕，就假裝瘋癲去給人家當了奴隸。紂知道后又把箕子囚禁起來。殷國的太師、少師拿著祭器、樂器，急急逃到周國。周武王見時機已到，就率領諸侯討伐殷紂。紂派出軍隊在牧野進行抵抗。周歷二月初五甲子那一天，紂的軍隊被打敗，紂倉皇逃進內城，登上鹿臺，穿上他的寶玉衣，跑到火里自焚而死。周武王趕到，砍下他的頭，掛在太白旗竿上示眾。周武王又處死了妲己，釋放了箕子，修繕了比干的墳墓，表彰了商容的里巷。封紂的兒子武庚祿父，讓他承續殷的祭祀，并責令他施行盤庚的德政，殷的民眾非常高興。于是，周武王做了天子。因為后世人貶低帝這個稱號，所以稱為王。封殷的后代為諸侯，隸屬于周。

    周武王逝世后，武庚和管叔、蔡叔聯合叛亂，周成王命周公旦誅殺他們，而把微子封在宋國，來延續殷的后代。

    太史公說：我是根據《經》中的《商頌》來編定契的事跡的，自成湯以來，很多史實材料采自《尚書》和《詩經》。契為子姓，他的后代被分封到各國，就以國為姓了，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等。孔子曾經說過，殷人的車子很好，那個時代崇尚白色。

色書生

[原創隨筆]

請記住，我是帝辛，不是商紂

    商朝經過武丁中興后，國勢又開始走下坡路了！經過了祖庚，祖甲，廩辛，庚丁四代，又一個衰人武乙帝，閃亮上場了！這個武乙帝，很會搞事，也很無厘頭！什么“為偶人，謂之天神，與之博”啊，什么“為革囊，盛血，卬而射之，命曰“射天”啊，好像這個生活在深宮的男人，一天跟木偶話聊，煩了，就射“血袋”玩家家，無聊極了！好不容易出去打獵，一個暴雷，又不倫不類地把他震死了！衰，一衰到底了！

    事情的真相，是這樣的嗎？大錯特錯了！這個武衰人，其實是一位反對巫教，試圖中興商朝的英主！武乙時期，巫教盛行，甚至達到了鉗制商王的地步！這武衰人，其實，并不衰，雷人得很！看看他的辦法吧：命人雕了一個木偶，狀貌威嚴，冠服齊整，叫天神。 有一天，在朝會上，他命天神和他賭博，又命令臣子代替木偶，代天神來與他賭博，臣子怕武乙，步步退讓，以大輸而告終。武乙推局指著木偶大笑說：“你既然是天神，怎么會輸給我，如此不靈驗，不配稱天神。”還命令左右痛打木偶。這一招玩得多高明，多地道！“以其人之道還治其身”，高，實在是高！武衰人覺得玩得還不HI，這不，又來了！又有一次，武乙又命人制作了一只皮袋，盛滿獸血，掛在樹枝上，他親自挽弓仰射，射破皮袋，獸血噴出，武乙擲弓大笑說：“今天，天被我射了一個窟窿。” ，別以為武衰人是在“才藝秀”，其實，他玩木偶，射血袋，不過是殺雞給猴看，叫那些神棍們知道，跟咱武衰人玩神打，咱武衰人，不吃這一套！這些神棍們，真不爺們，明槍不敢放，暗箭卻傷人，說咱武衰人死于雷擊。偶明明死于征伐西方方國部落的戰斗中，這些小人，竟如此狂吠，真他姐姐的無恥！連太史公也相信了，這一身污點，縱有千江水，又如何能洗得清？嘆，嘆，嘆！

    武衰人就在一片神棍罵聲中，死去了！又一個“千古級”的重量級選手，罪惡的集大者，帝辛郁悶上場了！

    帝辛是武衰人的嫡子，與大哥微子，都是一母所生，那么為什么是帝辛繼續了武衰人的帝位，而不是微子呢？其實，很簡單，這是由于商代皇位繼續制度決定的，即后世所稱的嫡長繼承制。先嫡后庶，決定了微子的終極命運！生微子時，其母是妃不是后，因而是庶子；而生帝辛時，其母已是后，帝辛為嫡子。故太史爭之曰“有妻之子，不可立妾之子。”前面已經說過，在盤庚時期或者稍后的武丁時期，已經拋棄了“兄終弟繼”的祖制，改為傳子制，在之后的祖甲時代，又確立了“嫡長”制，帝王的子孫太多，如果沒有明確的規定，國家真的會亂得一團粥！所以，從這個層面上來說，妻妾成群，小三太多，也未必是好事！君不見，帝辛這般了得的人物，也會落得如此這般的千古罵名，豈不是前車之鑒乎？

    帝辛到底是一個什么樣的人呢？來看看史料是如何說的！《荀子·非相篇》說帝辛"長巨姣美，天下之杰也；筋力超勁，百人之敵也。" 《史記·殷本記》也說"知足以距諫，言足以飾非"，一個力拔山兮的蓋世英雄，是不是呼之而出呢？那么，如此這般的英雄人物，是如何走向集罪惡于一身的呢？分析其原因，可略知歷史厚黑學是多么的陰險與無恥！

    帝辛，是商人對自已最后一位帝王的尊稱，而商紂，則是周人侮辱性的稱呼。這樣的稱呼，是耐人尋味的！太史公稱其為“帝紂”，真是不倫不類得很！別小看了這兩個不同的稱號，因為，它代表著歷史的“成王敗寇”的主流意識，代表著改朝換代之后，歷史人物的得失功過與正確定位！

    我們先來看看帝辛是如何被抹黑的?這里面有一個非常有趣的現象，是值得后世深思的！即夏代最后一位君王夏桀與商代最后一位君王帝辛，其相似度，達到了完美的一致！夏桀力大無窮，帝辛手格猛虎。夏桀喝酒半斤，帝辛不止五兩！夏桀寵妺喜，帝辛寵妲己！夏桀有趙梁，帝辛有費仲！夏桀有夜宮，帝辛有鹿臺！夏桀有忠臣關龍逄之諫，帝辛有祖伊（祖已之子）之說！伊尹去夏而入商，呂尚去商而入周！夏桀囚成湯于夏臺，帝辛囚文王于羑里。夏桀自稱“我是太陽，太陽不滅，我豈能被滅？”，帝辛自語：“我即上天，上天不亡，我豈能亡”！雖然歷史有相似之說，但是，明言人一看，這假造得太二百五了吧！太史公《夏本紀》一筆代過夏桀，是有其道理的！為什么呢？因為帝辛不過是夏桀的翻版而已！宋人羅泌在《桀紂事多失實論》中認為：“紂大造宮殿，建酒林肉池，寵信女色，囚禁賢人，殘害忠實等罪惡，與桀的罪惡如出一轍，凡桀的罪，就是紂的罪，桀紂不分，這些都是出于模仿。”這樣的見解，是非常有建地的！

    為什么會出現這樣的有趣現象呢？為什么會造如此低劣的假呢？似乎可以用近人顧頡剛先生的“層累地造成的中國古史”觀，即不斷造假所造成了！顧先生的觀點，其一時代越后，傳說的古史期愈長。其二時代越后，傳說中的人物越來越放大！以時代為例，在周人心中，夏代就是最遠古的時代，到了春秋戰國，造出了五帝時代，到了秦時，更造了三皇時代！而人物呢？以舜為例，孔子時只是無為而治的君主，到了《堯典》就成了一個‘家齊而后國治’的圣人了！這個觀點，真他姐姐的正點，我們可憐的帝辛，正是這種造假的殯葬品，是“千年積毀”的典型標本！無怪乎孔子的高徒子貢會發這樣驚嘆：紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”！是啊，君子也好，帝王也罷，居于下流（下流作失敗解），惡名不滾滾而來，才怪哉！我站在歷史的長河中，那么痛心地看到：強者的獰笑，弱者的悲涼，何曾真正停止過！

    既然帝辛是“層累地造成”的結果，是“千年積毀”的結果，那么是哪些人在有意無意地抹黑帝辛呢？我們分析其商代晚期的社會現狀，其人其階級，不禁呼之而出！

    第一個主力，是周人！據《竹書紀年》載，帝武丁十二年，武丁殺周王季歷。周文王繼承了王位（其實當時是侯，是后世加封為文王），從此，夏周成為生死之敵！看看周武王那個小樣是如何做的？第一次觀兵孟津，諸侯皆曰可伐，武王卻因害怕而托詞“女未知天命，未可也”；及至牧野大戰前夕，周武王仍戰戰兢兢，不敢應戰，是呂尚強迫其出戰，才不得已勉力一戰。這是一種什么心態呢？是小邦周對大邑商一種不自信的心態寫照！得國之后，周人不顧一切地詆毀、抹黑自己強大對手帝辛，就不難理解了！歷史上這樣的把戲，多的是！

    第二個主力，來自商朝內部，即商奸！一類是來自商朝內部的神棍！我們知道，自帝武乙戲弄神祇，“革囊盛血”以“射天”，至帝辛，王權與神權之爭愈演愈烈！帝辛的強勢打壓，使神棍們沒法繼續混了，但這些人，并不甘心被歷史所淘汰，于是，勾結周人，企圖再現伊尹、巫咸等時代超越王權的輝煌。第二類人，即是商朝的王族勛貴。這些人包括微子，比干，箕子等人！微子是嫡長制的受害者，而比干，箕子，又是兄終弟繼的犧牲品！微子派與比干派或分或合，加速了商帝國四分五裂的局面！微子派的通周，比干派的不合作，使得帝辛不得不采取鐵血政治！一方面對內部反對派進行分化、打壓，不惜采取高壓手段，殺比干，囚箕子，逐微子。另一方面，重用外來人才飛廉、惡來為將，牢牢掌握軍隊。飛廉為伐東夷統帥，商亡后仍堅持戰斗，直至戰死。惡來更是戰死于牧野。至于內政，用費仲來對抗諸方勢力。再一方面以戰功穩政局，樹威望，凝人心。帝辛年年的東征南伐即是明證！帝辛晚期，商與東夷之戰是一場漫長的、消耗極大的苦戰，經數十年方決出勝負。而此時商王朝國庫已消耗殆盡，雖然是戰勝者，但帝國已成空架子。最要命的是，在這時，一直被帝辛強勢壓制的反對派在關鍵時刻給虛弱的帝國致命一擊—大夫帝甲、內史向摯等先后逃到周，向周人出賣了帝辛極力隱蓋的帝國真相，引周人乘虛而入，煌煌大商頃刻間轟然倒塌，帝辛山河夢斷，壯烈殉國！

    第三個主力，來自戰國諸子！這些諸子，出于自已論點的需要，隨意亂造史實，反正帝辛已是污水坑，多潑一瓢污水又有何妨呢？

    當周朝的大軍殺進商朝國都時，看看微子的表現吧！“周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造于軍門，肉袒面縛，左牽牛，右把茅，膝行而前以告。”，那一付無恥之極的奴才相，真令人恨極！而我們的帝辛呢，“入登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死“，死得何其的悲壯，何等的正氣凜然！我，帝辛，雖然功敗名垂，依然有帝的風采，而無王的下作！

    最后，讀一讀商人后裔所寫的《玄鳥》吧，請記住，我是帝辛，不是商紂！

   天命玄鳥，降而生商，宅殷士芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。 　　
   
   方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。 　　
   
   龍旗十乘，大糦是承。邦畿千里，維民所止。肇域彼四海。 　　
   
   四海來假，來假祁祁。景員維河，殷受命咸宜，百祿是何。

三笑

我，帝辛，雖然功敗名垂，依然有帝的風采，而無王的下作！

帝辛也應該是史記中靚麗的一筆吧！呵呵~~真佩服書生能這么有耐心一字一句手譯史書，也為歷史感動，在二十一世紀出來個網絡手譯書生遙握下~~辛苦了！{:soso_e160:}

色書生

三笑 發表于 2012-7-30 13:07
我，帝辛，雖然功敗名垂，依然有帝的風采，而無王的下作！

帝辛也應該是史記中靚麗的一筆吧！呵呵~~真佩 ...

呵呵，自得其樂吧，我想

色書生

[文白對譯]

周本紀

   

   
    周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。


    棄為兒時，屹如巨人之志。其游戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。及為成人，遂好耕農，相地之宜，宜谷者稼穡焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農師，天下得其利，有功。帝舜曰：“棄，黎民始饑，爾后稷播時百谷。”封棄于邰，號曰后稷，別姓姬氏。后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。

    后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務，不窋以失其官而奔戎狄之間。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。公劉雖在戎狄之間，復修后稷之業，務耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。公劉卒，子慶節立，國于豳。

    慶節卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毀隃立。毀隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亞圉立。亞圉卒，子公叔祖類立。公叔祖類卒，子古公亶父立。古公亶父復修后稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得財物，予之。已復攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰。古公曰：“有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。”乃與私屬遂去豳，度漆、沮，踰梁山，止于岐下。豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公于岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。于是古公乃貶戎狄之俗，而營筑城郭室屋，而邑別居之。作五官有司。民皆歌樂之，頌其德。

色書生

[書生手譯]

周本紀

    周的始祖后稷，名叫棄。他的母親是有邰氏部族的女兒，名叫姜原。姜原是帝嚳的正妃。姜原外出到郊野，看見一個巨人腳印，心里欣然愛慕，想去踩它一腳，一踩就覺得身子振動像懷了孕似的。滿了十月就生下一個兒子，姜原認為這孩子不吉祥，就把他扔到了一個狹窄的小巷里，但不論是馬還是牛從他身邊經過都繞著躲開而不踩他，于是又把他扔在樹林里，正趕上樹林里人多，所以又挪了個地方；把他扔在渠溝的冰上，有飛鳥飛來用翅膀蓋在他身上，墊在他身下。姜原覺得這太神異了，就抱回來把他養大成人。由于起初想把他扔掉，所以就給他取名叫棄。

    棄小的時候，就很出眾，有偉人的高遠志向。他游戲的時候，喜歡種植麻、豆之類的莊稼，種出來的麻、豆長得都很茂盛。到他成人之后，就喜歡耕田種谷，仔細觀察什么樣的土地適宜種什么，適宜種莊稼的地方就在那里種植收獲，民眾都來向他學習。堯帝聽說了這情況，就舉任棄擔任農師的官，教給民眾種植莊稼，天下都得到他的好處，他做出了很大成績。舜帝說：“棄，黎民百姓開始挨餓時，你擔任了農師，播種了各種谷物。”把棄封在邰，以官為號，稱后稷，另外以姬為姓。后稷的興起，正在唐堯、虞舜、夏商的時代，這一族都有美好的德望。

    后稷死后，他的兒子不窋繼位。不窋晚年夏后氏政治衰敗，廢棄農師，不再務農，不窋因為失了官職就流浪到戎狄地區，不窋死后，他的兒子鞠繼位。鞠死后，兒子公劉繼位。公劉雖然生活在戎狄地區，仍然治理后稷的基業，從事農業生產，巡行考察土地適宜種什么，從漆水、沮水，渡過渭水，伐取木材以供使用，使得出門的人有旅費，居家的人有積蓄。民眾的生活都好了起來。各姓的人都感念他，很多人遷來歸附他。周朝事業的興盛就是從這時候開始的，所以，人們創歌譜樂來懷念他的功德。公劉去世后，兒子慶節繼位，在豳地建立了國都。

    慶節去世后，兒子皇仆繼位。皇仆去世后，兒子差弗繼位。差弗去世后，兒子毀隃繼位。毀隃去世后，兒子公非繼位。公非去世后，兒子高圉繼位。高圉去世后，兒子亞圉繼位。亞圉去世后，兒子公叔祖類繼位。公叔祖類去世后，兒子古公亶父繼位。古公亶父重修后稷、公劉的大業，積累德行，普施仁義，國人都愛戴他。戎狄的薰育族來侵擾，想要奪取財物，古公亶父就主動給他們。后來又來侵擾，想要奪取土地和人口。人民都很憤怒，想奮起反擊。古公說：“民眾擁立君主，是想讓他給大家謀利益。現在戎狄前來侵犯，目的是為了奪取我的土地和民眾。民眾跟著我或跟著他們，有什么區別呢？民眾為了我的緣故去打仗，我犧牲人家的父子兄弟卻做他們的君主，我實在不忍心這樣干。”于是帶領家眾離開豳地，渡過漆水、沮水，翻越梁山，到岐山腳下居住。豳邑的人全城上下扶老攜幼，又都跟著古公來到岐下。以至其他鄰國聽說古公這么仁愛，也有很多來歸從他。于是古公就廢除戎狄的風俗，營造城郭，建筑房舍，把民眾分成邑落定居下來。又設立各種官職，來辦理各種事務。民眾都譜歌作樂，歌頌他的功德。

三笑

民眾都譜歌作樂，歌頌他的功德。真是得民心者得天下呀~~