一字一句讀《史記》，誰解司馬其中意？

色書生

三笑 發表于 2012-8-4 11:21
麻塊媽媽的，污蔑人，也要選點含金量高的理頭，不興這么作賤人吧俺仿佛看到書生幽默詼諧的笑容，呵呵~~ ...

呵呵，這篇文章，寫得我頭痛了，昨天寫到近兩點，結果，一回復，完了，論壇一點半后，拒絕回復！

今天上午又重新寫過，還在改呢，呵呵！

也問好三笑，周未快樂

色書生

[文白對譯]

周本紀

    居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子。太師疵、少師強抱其樂器而奔周。于是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪，不可以不畢伐�！蹦俗裎耐酰�遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯咸會。曰：“孳孳無��！”武王乃作《太誓》，告于眾庶：“今殷王紂乃用其婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，離逷其王父母弟，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。故今予發維共行天罰。勉哉夫子，不可再，不可三！”

    二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。武王左杖黃鉞，右秉白旄，以麾。曰：“遠矣西土之人！”武王曰：“嗟！我有國冢君，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、徽、?、彭、濮人，稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓�！蓖踉唬骸肮湃擞醒浴�牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索�！�今殷王紂維婦人言是用，自棄其先祖肆祀不答，昬棄其家國，遺其王父母弟不用，乃維四方之多罪逋逃是崇是長，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸軌于商國。今予發維共行天之罰。今日之事，不過六步七步，乃止齊焉，夫子勉哉！不過于四伐五伐六伐七伐，乃止齊焉，勉哉夫子！尚桓桓，如虎如羆，如豺如離，于商郊，不御克奔，以役西土，勉哉夫子！爾所不勉，其于爾身有戮�！笔囊眩�諸侯兵會者四千乘，陳師牧野。

    帝紂聞武王來，亦發兵七十萬人距武王。武王使師尚父與百夫致師，以大卒馳帝紂師。紂師雖眾，皆無戰之心，心欲武王亟入。紂師皆倒兵以戰，以開武王。武王馳之，紂兵皆崩畔紂。紂走，反入登于鹿臺之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯，諸侯畢從。武王至商國，商國百姓咸待于郊。于是武王使群臣告語商百姓曰：“上天降休！”商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至紂死所。武王自射之，三發而后下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗。已而至紂之嬖妾二女。二女皆經自殺。武王又射三發，擊以劍，斬以玄鉞，縣其頭小白之旗。武王已乃出復軍。

    其明日，除道，修社及商紂宮，及期，百夫荷罕旗以先驅。武王弟叔振鐸奉陳常車，周公旦把大鉞，畢公把小鉞，以夾武王。散宜生、太顛、閎夭皆執劍以衛武王。既入，立于社南大卒之左，[左]右畢從。毛叔鄭奉明水，衛康叔封布茲，召公奭贊采，師尚父牽牲。尹佚策祝曰：“殷之末孫季紂，殄廢先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章顯聞于天皇上帝�！庇谑俏渫踉侔莼�首，曰：“膺更大命，革殷，受天明命。”武王又再拜稽首，乃出。

  

色書生

[文言對譯]

周本紀

   過了兩年，武王聽說紂昏庸暴虐更加嚴重，殺了王子比干，囚禁了箕子。太師疵、少師強抱著樂器逃奔到周國來了。于是武王向全體諸侯宣告說：“殷王罪惡深重，不可以不討伐了！”于是遵循文王的遺旨，率領戰車三百輛，勇士三千人，披甲戰士四萬五千人，東進伐紂。第十一年十二月戊午日，軍隊全部渡過盟津，諸侯都來會合。武王說：“要奮發努力，不能懈�。　蔽渫踝髁恕短�誓》，向全體官兵宣告：“如今殷王紂竟聽任婦人之言，以致自絕于天，毀壞天、地、人的正道，疏遠他的親族弟兄，又拋棄了他祖先傳下的樂曲，竟譜制淫蕩之聲，擾亂雅正的音樂，去討女人的歡心。所以，現在我姬發要恭敬地執行上天的懲罰。各位努力吧，不能再有第二次，不能再有第三次！”

    二月甲子日的黎明，武王一早就來到商郊牧野，舉行誓師。武王左手拿著黃色大斧，右手拿著有旄牛尾做裝飾的白色旗幟，用來指揮。說：“辛苦了，西方來的將士們！”武王說：“喂！我的友邦的國君們，司徒、司馬、司空、亞旅、師氏各位卿大夫們，千夫長、百夫長各位將領們，還有庸人、蜀人、羌人、鬃人、微人、?人、彭人、濮人，高舉你們的戈，排齊你們的盾，豎起你們的矛，讓我們來發誓！”武王說：“古人有句老話：‘母雞不報曉。母雞報曉，就會使家毀敗�！�如今殷王紂只聽婦人之言，廢棄祭祀祖先的事不加過問，放棄國家大政，拋開親族兄弟不予任用，卻糾合四方罪惡多端的逃犯，抬高他們，尊重他們，信任他們，使用他們，讓他們欺壓百姓，在商國為非作歹�，F在我姬發恭敬地執行上天的懲罰。今天我們作戰，每前進六步七步，就停下來齊整隊伍，大家一定要努力呀！刺擊過四五次、六七次，就停下來齊整隊伍，努力吧，各位將士！希望大家威風勇武，像猛虎，像熊羆，像豺狼，像蛟龍。在商都郊外，不要阻止前來投降的殷紂士兵，要讓他們幫助我們西方諸侯，一定要努力呀，各位將士！你們誰要是不努力，你們自身就將遭殺戮！”誓師完畢，前來會合的諸侯軍隊，共有戰車四千輛，在牧野擺開了陣勢。

    帝紂聽說武王攻來了，也發兵七十萬來抵抗武王。武王派師尚父率領百名勇士前去挑戰，然后率領擁有戰車三百五十輛、士卒兩萬六千二百五十人、勇士三千人的大部隊急驅沖進殷紂的軍隊。紂的軍隊人數雖多，卻都沒有打仗的心思，心里盼著武王趕快攻進來。他們都掉轉兵器攻擊殷紂的軍隊，給武王做了先導。武王急驅戰車沖進來，紂的士兵全部崩潰，背叛了殷紂。殷紂敗逃，返回城中登上鹿臺，穿上他的寶玉衣，投火自焚而死。武王手持太白旗指揮諸侯，諸侯都向他行拜禮，武王也作揖還禮，諸侯全都跟著武王。武王進入商都朝歌，商都的百姓都在郊外等待著武王。于是武王命令群臣向商都百姓宣告說：“上天賜福給你們！”商都人全都拜謝，叩頭至地，武王也向他們回拜行禮。于是進入城中，找到紂自焚的地方。武王親自發箭射紂的尸體，射了三箭然后走下戰車，又用輕呂寶劍刺擊紂尸，用黃色大斧斬下了紂的頭，懸掛在大白旗上。然后又到紂的兩個寵妃那里，兩個寵妃都上吊自殺了。武王又向她們射了三箭，用劍刺擊，用黑色的大斧斬下了她們的頭，懸掛在小白旗上。武王做完這些才出城返回軍營。

    第二天，清除道路，修治祭祀土地的社壇和商紂的宮室。開始動工時，一百名壯漢扛著有幾條飄帶的云罕旗在前面開道。武王的弟弟叔振鐸護衛并擺開了插著太常旗的儀仗車，周公旦手持大斧，畢公手持小斧，待衛在武王兩旁。散宜生、太顛、閎夭都手持寶劍護衛著武王。進了城，武王站在社壇南大部隊的左邊，群臣都跟在身后。毛叔鄭捧著明月夜取的露水，衛康叔封輔好了公明草編的席子，召公奭獻上了彩帛，師尚父牽來了供祭祀用的牲畜。伊佚朗讀祝文祝禱說：“殷的末代子孫季紂，完全敗壞了先王的明德，侮慢鬼神，不進行祭祀，欺凌商邑的百姓，他罪惡昭彰，被天皇上帝知道了�！庇谑俏渫醢萘藘砂�，叩頭至地，說：“承受上天之命，革除殷朝政權，接受上天圣明的旨命。”武王又拜了兩拜，叩頭至地，然后退出。

色書生

回復，自已頂自已

色書生

[原創隨筆]

牧野之戰背后的陽謀

    周文王死后，其子發繼位，世稱周武王！俗話說，文無第一，武無第二！不過，從布局的宏觀掌控來說，這個周武王，比之其父，差得不能同日而語！后世謚他為武，真他姐姐的名不符實。

    看看這小子繼位之后的第一次表現吧，就知道我并非虛言了！史記中的“ 九年，武王上祭于畢”以及“武王自稱太子發，言奉文王以伐”這兩句，是值得玩味的！這小子，出來混江湖九年了，還要自稱是太子，還要打老子的招牌，混得也太磋砣了吧！當時的情況，周文王已得天下之三分之二，已然對商國形成了包圍，再加上有吳太伯一系的同門支持，周小子要想得天下，勝算還是相當之大的！不知是這小子底氣不足，還是對于大商邑的遺傳恐懼，這小子，就不直接玩刀對刀的硬拚，玩什么呢？令人覺得有些小兒科！“武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭”，好像一條安排的魚，躍入船中，就是天授神權了，還要尊重地祭祀一番，虧這小子，想得出來！甚至還說有一團火，化成了鳥，給武王唱贊歌呢！要知道，商人的圖騰崇拜是鳥，連祖宗神都不保佑商人了，商帝國能不完蛋嗎？這就是歷史上有名的孟津觀兵的全過程！有人說，這次觀兵實際上是一次為滅商做準備的軍事演習和檢閱。 有這個可能，但并不完全！其一，周人沒必要這么早完全暴露自已的軍力。其二，如果是軍事演習，沒必要搞“魚祭”啊，“火烏”這些與軍事演習無關的事嘛！其實，事情的真相是：周武王將國都由豐遷至鎬后，大發英雄貼，宴請各路諸侯到鎬歡慶，同時呢，在孟津這個地方，舉行了一次小小的娛樂活動，魚祭啊，火烏啊，不過是安排好的節目清單，其目的只有一個：諸侯同心，共舉周武王同志為諸侯盟主！很明顯，“統戰”的氣味很濃嘛，要的就是各方同心同德的效果，這才是和諧。

    兩年后，兩人神秘人物，給周武王及他的智囊團代來了驚人的好機會！對，就是史記中說的太師疵、少師強，這兩個商朝的樂師，將商朝最高的機密，作為入伙的加盟費，無恥地告訴了周國的最高層。當此之時，商帝國內部的反抗勢力，已經趨于白熱化，比干，箕子等皇族，已然公開反對商王帝辛，再加上微子不斷的火上澆油，使得國內危機一觸即發！而外部，東夷又在鬧“民族獨立”，更是已危及商帝國的邊防安全！商王帝辛一狠心：國庫空虛，東西兩線同時作戰，那是神話！盡起全國精銳，直撲東線，短期內平定東夷動亂。我賭周國這群小兒，不敢在這個民族危亡的緊要關頭，同門相殘，同室操戈，他們沒這個膽！

    商王帝辛錯了！這群心理不健全的周國小兒，在“老子天下第一”的皇權面前，雖然不自信，但欲望讓人膽大包天，偏向虎山行！周武王行動了，代上了他全部的家當—戰車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，傾巢出動！依然打著周文王的老招牌，發動八百諸侯，閃電般地商朝的國都朝歌，奇襲而來！有人說，八百諸侯，肯定兵力不少，其實，錯了，這些“助拳”的江湖門派，其實是來觀戰的！有一二萬人，就不錯了，更何況，其實也不可能有八百諸侯，不過是周武王虛張聲勢而已！這些諸侯，坐山觀虎斗，兩邊都有好果子吃，聰明著呢！

    很快，周武王的大軍，一路在沒有什么抵抗的情況下，快速推進到朝歌附近的牧野，一場關乎周人與商人的生死大戰，即歷史上有名的牧野之戰，在此拉開了架式！看看當時雙方的軍力，商王帝辛有兵70萬（一說17萬），多是囚犯、奴隸、戰俘武裝起來的烏合之眾，基本沒有戰斗力，只有帝京的衛戍部隊，即惡來所帥的一部，有很強大的戰斗力！無重型武器戰車，無新型輕武器劍，反觀周武王一方，有精銳部隊七萬（包括各諸侯國的軍力），有戰車，有輕劍！人數商軍占絕對的優勢，武器裝備與戰斗力，周軍占絕對優勢。

    二月甲子日的清晨，戰爭發動了！周軍在發動閃電戰之前，又一次進行了全軍的總動員即《牧誓》：要求各諸侯國，各軍將士，必須全力以赴，一戰成功，否則，后退者殺赦！到了戰場上一看，天，黑麻麻的一片，全是商軍，周武王不禁全身發軟！關鍵時候，榜樣的作用，是無窮的！姜太公一聲大呼：有種的爺們，跟我上！一百多個周武王所養的死士，諾然而出！第一次對商軍的攻擊波，開始了！只見這些手握青銅劍，身穿靈活盔甲的敢死隊，左沖右突，如入無人之地！乖乖個東，夏軍的前陣，人數雖然有幾十萬，居然被這群玩命的“瘋子”，沖亂了陣腳，夏軍的前陣大亂！機不可失，失不再來，第二波戰車隊，繼續對夏軍混亂的前陣，進行來回式的沖擊與砍殺！戰車過處，血肉紛飛，虎賁出擊，殺聲陣陣，甲士前攻，殺人如砍亂麻！夏軍的前陣，就這樣在周軍的第一波，第二波強力攻勢下，瓦解了！后退的夏軍，像潮水般涌向中軍和后軍！七十萬的夏軍，就這樣被七萬周軍，打敗了。一場歷史上著名的以少勝多的輝煌戰例，就這樣有點看似簡單地產生了！

    來分析一下夏軍失敗與周軍勝利的原因！夏軍的前陣，全是基本無戰斗力的囚犯和戰俘武裝，而周軍出動的是精銳之中的精銳——大兵，兩者一出招，勝負立分！帝辛是想用這些烏合之眾，消耗周軍的有生力量！但事與愿違，后退的潰兵，是根本沒法用人力可阻擋的！即使有惡來這樣的名將監軍與押陣，也不行！如果帝辛用惡來一部為前陣，與周主力直接進行對抗，再加上名將惡來個人的近乎神話般的戰斗力和武力指數，抵擋住周人的幾波進攻，當不會很困難！再用人海戰術，對周軍的各軍進行不成比例的人員對換，那么，勝失之數，成敗之機，定會另有一番天地。俗話說：舍不得娘子，套不了色狼！帝辛舍不得本錢，結果，惡來戰死，全軍崩潰，國破身死，令人長嘆！

    歷史不能假設，所以，牧野之戰，最終周武王完勝，帝辛完敗！這里還有一個小問題，需要說明一下：為什么夏軍牧野之戰失敗后，沒有收拾散勇，繼續做抵抗呢？我們知道，東面有東夷之戰，戰事未了，向東撤退，根本沒防御與抵抗的據點與兵力，全到東線戰場上去了！西面，周軍正在狂追猛砍！南面，是吳太伯的部隊，那是武裝的荊蠻部隊，戰斗力更是兇悍，沒門！北面，是北狄的地盤，撤退到那一方，更是死路一條！帝辛深知，一旦牧野之戰失敗，將會無路可逃，唯有死路一條耳。

    帝辛走入鹿臺，衣其金玉，自燃于火中！他的死，給了商帝國最后一抹悲壯的色彩！這，或許是商人不屈的表達吧，也是周武王這些趁機入主的“偷襲者”，所要直面的遺留問題！

色書生

[文白對譯]

周本紀

   
    封商紂子祿父殷之余民。武王為殷初定未集，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。已而命召公釋箕子之囚。命畢公釋百姓之囚，表商容之閭。命南宮括散鹿臺之財，發鉅橋子粟，以振貧弱萌隸。命南宮括、史佚展九鼎保玉。命閎夭封比干之墓。命宗祝享祠于軍。乃罷兵西歸。行狩，記政事，作《武成》。封諸侯，班賜宗彝，作《分殷之器物》。武王追思先圣王，乃褒封神農之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。

    武王征九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷為不寐？”王曰：“告女：維天不饗殷，自發未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚鴻滿野。天不享殷，乃今有成。維天建殷，其登名民三百六十夫，不顯亦不賓滅，以至今。我未定天保，何暇寐？”王曰：“定天保，依天室，悉求夫惡，貶從殷王受。日夜勞來定我西土。我維顯服，及德方明。自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三塗，北望岳鄙，顧詹有河，粵詹洛、伊，毋遠天室。”營周居于洛邑而后去�？v馬于華山之陽，放牛于桃林之虛；偃干戈，振兵釋旅：示天下不復用也。

    武王已克殷，后二年，問箕子殷所以亡�；�子不忍言殷惡，以存亡國宜告。武王亦丑，故問以天道。

    武王病。天下未集，群公懼，穆卜，周公乃祓齋，自為質，欲代武王，王有瘳。后而崩，太子誦代立，是為成王。


    成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔，以微子開代殷后，國于宋。頗收殷余民，以封武王少弟封為衛康叔。晉唐叔得嘉谷，獻之成王，成王以歸周公于兵所。周公受禾東土，魯天子之命。初，管、蔡畔周，周公討之，三年而畢定，故初作《大誥》，次作《微子之命》，次《歸禾》，次《嘉禾》，次《康誥》、《酒誥》、《梓材》，其事在《周公》之篇。周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面就群臣之位。

    成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意。周公復卜申視，卒營筑，居九鼎焉。曰：“此天下之中，四方入貢道里均�！弊鳌墩僬a》、《洛誥》。成王既遷殷遺民，周公以王命告，作《多士》、《無佚》。召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑。成王自奄歸，在宗周，作《多方》。既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作《周官》。興正禮樂，度制于是改，而民和睦，頌聲興。成王既伐東夷，息慎來賀，王賜榮伯作《賄息慎之命》。

色書生

[白話譯文]

周本紀

    武王把殷朝的遺民封給商紂的兒子祿父。武王因為殷地剛剛平定，還沒有安定下來，就命令他的弟弟管叔鮮、蔡叔度輔佐祿父治理殷國。然后命令召公把箕子從牢獄里釋放出來。又命令畢公釋放了被囚禁的百姓，表彰商容的里巷，以褒揚他的德行。命令南宮括散發鹿臺倉庫的錢財，發放鉅橋糧倉的糧食，賑濟貧弱的民眾。命令南宮括、史佚展示傳國之寶九鼎和殷朝的寶玉。命令閎夭給比干的墓培土筑墳。命令主管祭祀的祝官在軍中祭奠陣亡將士的亡靈。然后才撤兵回西方去。路上武王巡視各諸侯國，記錄政事，寫下了《武成》，宣告滅殷武功已成。又分封諸侯，頒賜宗廟祭器，寫下《分殷之器物》，記載了武王的命令和各諸侯得到的賜物。武王懷念古代的圣王，就表彰并賜封神農氏的后代于焦國，賜封黃帝的后代于祝國，賜封堯帝的后代于薊，賜封舜帝的后代于陳，賜封大禹的后代于杞。然后分封功臣謀士，其中師尚父是第一個受封的。把尚父封在營丘，國號為齊。把弟弟周公旦封在曲阜，國號為魯。封召公奭于燕。封弟弟叔鮮于管，封弟弟叔度于蔡。其他人各自依次受封。

    武王召見九州的長官，登上豳城附近的土山，遠遠地向商朝的國都眺望。武王回到周都鎬京，直到深夜不能安睡。周公旦來到武王的住處，問道：“你為什么不能入睡？”武王說：“告訴你吧：上天不享用殷朝的祭品，從我姬發沒出生到現在已經六十年了，郊外怪獸成群，害蟲遍野。上天不保佑殷朝，才使我們取得了今天的成功。上天建立殷朝，曾經任用有名之士三百六十人，雖然說不上政績光著，但也不至于滅亡，才使殷朝維持至今。我還不能使上天賜給周朝的國運永葆不變，哪里顧得上睡覺呢？”武王又說：“我要確保周朝的國運不可改變，要*近天帝的居室，要找出所有的惡人，懲罰他們，像對待殷王一樣。我要日夜勤勉努力，確保我西方的安定，我要辦好各種事情，直到功德在四方放光。從洛水灣直到伊水灣，地勢平坦沒有險阻，是從前夏朝定居的地方。我南望三涂，北望岳北，觀察黃河，仔細察看了洛水、伊水地區，這里離天帝的居室不遠，是建都的好地方�！庇谑菍υ诼逡匦藿ㄖ芏歼M行了測量規劃，然后離去。把馬放養在華山南面，把牛放養在桃林區域；讓軍隊把武器放倒，進行整頓然后解散：向天下表示不再用兵。

    武王戰勝殷朝之后二年，向箕子詢問殷朝滅亡的原因�；�子不忍心說殷朝的不好，就向武王講述了國家存亡道理。武王也覺得不太好意思，所以又故意詢問了天地自然規律的事。

    武王生了病。這時，天下還沒有統一，王室大臣非常擔心，虔誠地進行占卜；周公齋戒沐浴，禱告上天，為武王消災除邪，愿意用自己的身體去代替武王，武王病漸漸好了。后來武王逝世了，太子誦繼承了王位，這就是成王。

    成王年紀小，周又剛剛平定天下，周公擔心諸侯背叛周朝，就代理成王管理政務，主持國事。管叔、蔡叔等弟兄懷疑周公篡位，聯合武庚發動叛亂，背叛周朝。周公奉成王的命令，平復叛亂，誅殺了武庚、管叔，流放了蔡叔。讓微子開繼承殷朝的后嗣，在宋地建國。又收集了殷朝的全部遺民，封給武王的小弟弟封，讓他做了衛康叔。晉唐叔得到一種二苗同穗的禾谷，獻給成王。成王又把它贈給遠在軍營中的周公。周公在東方接受了米谷，頌揚了天子賜禾谷的圣命。起初，管叔、蔡叔背叛了周朝，周公前去討伐，經過三年時間才徹底平定，所以先寫下了《大誥》，向天下陳述東征討伐叛逆的大道理；接著又寫下了《微子之命》，封命微子繼續殷后；寫下了《歸禾》、《嘉禾》，記述和頌揚天子贈送嘉禾；寫下《康誥》、《酒誥》、《梓材》，下令封康叔于殷，訓誡他戒除嗜酒，教給他為政之道。那些事件的經過記載在《魯周公世家》中。周公代行國政七年，成王長大成人，周公把政權交還給成王，自己又回到群臣的行列中去。

    成王住在豐邑，派召公再去洛邑測量，目的是為了遵循武王的遺旨。周公又進行占卜，反復察看地形，最后營建成功，把九鼎安放在那里。說：“這里是天下的中心，四方進貢的路程都一樣�！痹跍y量和營建洛邑的過程中，寫下了《詔誥》、《洛誥》。成王把殷朝遺民遷徙到那里，周公向他們宣布了成王的命令，寫下了訓誡殷民的《多士》、《無佚》。召公擔任太保，周公擔任太師，往東征伐淮夷，滅了奄國，把奄國國君遷徙到薄姑。成王從奄國回來，在宗周寫下了《多方》，告誡天下諸侯。成王消滅了殷朝的殘余勢力，襲擊了淮夷，回到豐邑，寫下了《周官》，說明周朝設官分職用人之法，重新規定了禮儀，譜制了音樂，法令、制度這時也都進行了修改，百姓和睦、太平，頌歌四處興起。成王討伐了東夷之后，息慎前來恭賀，成王命令榮伯寫下了《賄息慎之命》。

色書生

[原創首發]

誰識周公真面目

    周武王在完成了這次變天的“偷襲”之后，那種小邦周吞并大商邑的沉重的心理負擔，讓他不堪負重，史記中說“武王至于周，自夜不寐”，說穿了，就像忽然中了彩票特等獎一樣，那種患得患失的心境，叫小邦周出來的周武王，如何承受得起？所以，沒過二三年，周武王就在這種心理陰影下，去向周文王報到去了！

    另一個具有千古爭議的人物—周公旦，不急不徐地上場了！來看看他的個人履歷：周公旦，周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，稱為周公！曾先后輔助周武王滅商、周成王治國。其政績，《尚書大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王�！�，這個評價，是比較精準和全面的。

    這里，一個古今爭議的問題，就出現！即周公治世的這七年，有沒有稱王？史記稱“公乃攝行政當國”，《左傳·僖公二十六年》也稱，周公曾“股肱周室，夾輔成王傳”，也就是說周公并沒有篡奪王位，只是輔助周成王而已！但另一說法，卻認為周公當時確實稱王，《荀子·儒效》和《淮南子·記論訓》有周公稱王名下之說�！渡袝�·唐誥》又載：“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封。”，其中的這個朕，就是指的周公旦！種種跡象又表明，周公旦又曾經稱過王。那么，周公旦到底稱沒稱過王呢？我個人認為，周公旦稱過王的。

    來看看一些歷史的蛛絲馬跡，也許，有利于這個問題的解決！我們知道，周朝的王位繼續制，從古公時代開始，并沒有嚴格按商朝后期所定嫡長制，古公傳位給季歷，季歷就是古公的第三子！周文王又傳位給次子周武王！種種跡象表明，這是一種類似于家族的禪讓制，能者居之，賢者得之。周武王傳位給周公旦，也不算什么違背祖訓！

    再看看周武王克商過后的勝利儀式的安排吧！史記上說“周公旦把大鉞，畢公把小鉞”，在古代，鉞是權力的象征，而其它的周家兄弟的權力，是不能與周公旦相提并論的！足見周武王對周公旦相當的倚重！史記上又說“周公旦至王所。。。。。。�！边@一段，一可觀兄弟情深，二顯見周武王有安排后事，讓周公旦繼承其遺志，營造洛邑！憑此推之，周武王有心培養周公旦為接班人，是最為經濟最為合理的論斷！

    再說說周武王克商過后的社會現狀！周武王采取的奇襲戰術，占領了商人的核心地區，奪取了商人的統治權！商帝國周圍的地區，以及飛廉東征的帝國精銳部隊，在當時，并沒有完全被擊潰！就是新附的朝歌地區的商人，也并沒有馬上被同化與順從，不時有局部的反抗小沖突！在這種內憂外患的危急時侯，周國的確需要一個強人，站出來，為其得國之后的周朝，狂打補丁！《逸周書·度邑解》記武王曾稱贊周公有“大省知”,認為只有周公“可瘳于茲”,能穩定周初的政局，因而主張“乃今我兄弟相為后”。對，這個為周武王打補丁的人，非周公旦莫屬，其它的人，都沒有這個名望與實力！

    周公旦稱王后，周朝的在野派與執政派內部，均有不同的反對聲音！首先跳出來唱大戲的，是周公旦的哥哥管叔鮮，因為按照兄終弟繼的傳位制度，他是最大的受益者！其次，召公與姜太公也是有所懷疑的！《史記·燕召公世家》記當時“召公疑之”，《魯周公世家》也記載周公對太公、召公解釋過為何要稱王的原因。可以想見，周公旦稱王，當時是受到了來自皇族（管叔，召公等兄弟）和臣黨（姜太公為代表）的強大反對與阻撓。周公旦畢竟是雄主，一方面對持懷疑態度的召公與姜太公等，采取拉攏與爭取的懷柔政策，另一方面，對頑固派實行清理與鎮壓的鐵血政策！兩手都要抓，兩手都要硬，周公旦一點也不含糊！這就是歷史上有名的“三監之亂”真正發動的原因！要說清楚“三監之亂”，必須要先說清楚周文王的兒子！周文王厲害，是個多產的好手！一說有子十個，俗話說：一母生十子，十子各不同。其根源，可能就出于此吧！一說，周文王有子十六，似乎此說，更有道理，十子之說，也太巧了！話說在周武王時期，為了監視商都未曾完全臣服的商人，周武王在商都的東，南，北三面，分別封了衛，鄘，邶三個區，由周武王的三弟管叔，五弟蔡叔和七弟霍叔，對帝辛兒子武庚所在的商都進行戰備狀態的監管！史記中說“乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷”，太史公認為武庚是“三監”之列，略顯說不通，哪有自已監視自已之理？周武王的兒子們不服周公旦稱王，再加上在野派武庚的商人武裝，兩方一拍即合，成為最大的反周公的力量！當斷不斷，反受其亂！初創的周，受到了最有威脅的挑戰！周公旦很男人，舉全國精銳之師，誅武庚，殺管叔而放蔡叔，廢霍叔為庶民，平定了三監之亂 。周公平定”三監之亂“的意義很清楚，其一，清算了企圖復國的武庚之流的夢想，其二，破滅了皇叔爭奪王位的天真想法，其三，樹立起了周公絕對的權威，其四，對持觀望的召公與姜太公，也具有絕對的震撼力！

    周公平定”三監“后，乘勝向東方進軍，滅掉了奄等五十多個國家。從此周的勢力延伸到海邊！周初的國勢得到了穩定與安寧，與周公的及時稱王，是分不開的！這跟后世的武則天稱帝一樣，其國勢得到了進一步的穩定與發展，周公稱王也好，武后稱帝也罷，有什么不可以呢？后世的儒家，為這一史實，隨意地加以潤色與妝點，說什么“攝政”啊，“夾輔“啊，我想，周公旦的千古美名的獲得，與帝辛的千古罵名一樣，有異曲同工之妙，都是千年累積的結果，只不過，一個走向了善的圣壇，而另一個走向了惡的深淵，如此而已！站在這樣的高度面前，我真想說：停停吧，別作假了，還給歷史一些我們所要的真實吧！

    最后，貼一首唐詩人白居易的《放言》，作為最后的幾個字吧：

        白居易的《放言》

    贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

    試玉要燒三日滿，辯才須待七年期。

    周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。

    向使當初身便死，一生真偽復誰知。

色書生

吾本癡人慎獨官門飲餐食爵非吾欲也誠天下之足羈之者往也如若甚事念之無常得天地之盈虧非常人所及夫五鬼之事曰獨曰潰曰怨曰寵曰生不得或者然也生息亡靈天地一致先患失而之后獨謂而得無他耳春之惰夏之疲焉知勞頓之苦若勞之則進倦之則退若天國之兆然則當下計勤之懣滿乏之幽怨辛勞若此得之息乎也哉嘗得患憂之無恐喜之無慮念往生之慮痛乎爾爾食溫既之服飾從之何故得患無從曰生獨而私哉

三笑

周文王死后，其子發繼位，世稱周武王！俗話說，文無第一，武無第二！不過，從布局的宏觀掌控來說，這個周武王，比之其父，差得不能同日而語！后世謚他為武，真他姐姐的名不符實！

書生太風趣了，笑S俺了~~

另：牧野之戰背后的陽謀，是不是要寫陰謀呀，打錯字了吧