一字一句讀《史記》，誰解司馬其中意？

色書生

三笑 發表于 2012-8-19 17:43
一場共振，令昭王死于南伐，留給了后人無法解之的謎，是宿命還是警示呢？君不見，現代的“彩虹橋”，那死去 ...

呵呵，我這貼，略有點借題發揮了，問三笑好！

色書生

[原創]

周穆王與西王母的那點緋聞

   
    周朝至周武王定國后，歷經成康之治40年，周昭王的19年，周朝的發展，到周穆王時，已經發展了約六十年的光景了！史記中言“穆王即位，春秋已五十矣。”，此句如果解為周穆王即位時，已經是五十歲的高壽了，那么，之后的這一句“穆王立五十五年，崩”，依此推之，周穆王活到了105歲，辣塊媽媽的，這在先秦時代，已經超越了人類的生命常理了！《竹書紀年》還有一說。“穆王即位，春秋已五十矣。”，這一句《竹書紀年》解讀為，當穆王即位時，周國已經發展了五十年了！也就是說，周穆王在周朝發展了五六十年后，即位，統治了周朝55年！我采《竹書紀年》之說，我覺得更合人之常情！

    要說清楚周穆王和西王母的那點陳年舊事，還得說清楚另外一件事，煩啊，事中有事，玩《諜中諜》啊！說起來這件事，跟盜墓有關呢，有點刺激吧！西晉太康二年的一天晚上，河南省汲縣發生了一件大事，一個叫不準的盜墓賊，偷偷地掘開一座古墓，乖乖個東，這古墓，竟然是戰國時期魏襄王的陵墓！由于墓內漆黑，不便尋找隨葬品，這傻賊摸到了一把竹片。點亮竹片（這比燒美元更令人心痛啊），呈現在眼前的竟然是成片成捆的竹片。不準大失所望，最后，這傻賊還是盜了一些其它的寶物，閃了！墓門大開，村民發現了這個情況，將此告之了官府！由于竹片上有字跡，并且數量巨大，當地官員將此運送出陵墓，得到了數十車！這就是歷史上著名的“汲冢書”的來歷。這么竹簡，經西晉一流學者的整理，得到了《竹書紀年》和《穆天子傳》。可惜的是，這批出土的竹簡，在永嘉之亂，又再度散失，消失在滾滾的紅塵中！歷史，有些太會開玩笑了，不是嗎？但幸好的是，其初釋本和考正本流傳至今，這也算上蒼有眼，聊勝于無吧！

    終于說到了《穆天子傳》了，我要說的主題，就在這本書中！《穆天子傳》是一部記錄周穆王西巡史事的著作，書中詳載周穆王在位五十五年率師南征北戰的盛況，有日月可尋。但也有不少神話的成份在其中！關于此書的真假，一則此書的原本—竹簡已失，二則西晉時對戰國文字的識別也不完全可靠，三則其書中的神話成分，也讓人懷疑其有作假的動機！法國學者沙畹甚至以為“穆天子，并非指周穆王，而是指秦穆公，這一論點，略顯過新過偏，只備一說吧！我個人的傾向認為，此書可能是戰國時期的無名氏所作，但其中也加入一些傳說與杜撰在其中，是一部事實與文學加工二者皆有的作品！

    周朝發展到周穆王時期，國力達到了頂峰！因此，擴張其領土，勢在必行！前面已經說過，周穆王之父周昭王向南擴張，死于其役！周穆王在向南擴張的同時，也同時向西擴張，好了，在向西擴張時，遇到了一個神話式的人物—西王母！西王母是我國古代神話傳說中比較特別的人物，傳說她居住在昆侖之丘、瑤池之濱。 《山海經》說她“其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘”，有三只青鳥為伴，看來，倒不像是美女，而是母夜叉了！據《穆天子傳》說，周穆王乘八匹神馬，到了西王母所在的神山，兩人倒是很有眼緣，一見鐘情，又是大唱“月亮代表我的心”，又是大喝伊犁美酒，好不快樂！一連呆了幾天，過著比神仙還神仙的小日子，正當兩人漸入佳境時，結果，周朝國都附近的有徐國叛亂，兩人只好互道珍重，約定了下一次的幽期！這西王母還真是情種，神山呆不住了（有如此的領導，就有如此的下屬，這不，七仙女不是下凡了嘛，看來當神不好玩，還是當凡人，自在），再次到了周朝的國都，與周穆王幽會了一番呢！

    好了，周穆王和西王母的那點“緋聞”，基本上說完了！是真的嗎？我個人覺得，有真也有假！周穆王向西擴張，從原始的地盤觀而言，周王朝要發展，必然要封疆擴土，可能就在西征時，遇到了一個名叫西王母的部落女首領！這種周朝西部的原始部落，還處在原始的母系氏族的晚期，依然保存著以女性為王的部落習俗！周穆王在擴張的過程中，由于國內發生動蕩，故與這個部落女首領，訂下了和平之約！至于這兩人是否有那么一段“一夜情”，書生只好老老實實地說：吾不知也！據說，這個西王母，春心關不住，這不，到了漢武帝時代，西王母又“紅杏出墻”了，又跟漢武帝有了一腿，還贈給漢武帝蟠桃一個。可惜的是，后來漢武帝死了，看來西王母的蟠桃，是假貨，呵呵，一笑之吧！有時，這些造假者，有點像現代的娛記，總是關心別人上身以下的東西，其實，這才真不是東西！

    激情十分鐘過了，回到正題吧！西王母為何鐘情于這兩個男人呢！其實，這兩個男人，從歷史的對照來看，的確很有可比性！周至周穆王時代，國力達到了周代的最強盛時期！而漢至漢武帝時期，其國力也達到了漢一代的頂峰！周經歷了成康之治，而漢呢，也經歷了文景之治！周穆王平定了東夷的有徐國之亂，漢武帝蕩平了匈奴之患！從以上綜合觀之，周穆王與漢武帝都是雄才大略之主，這倒一點也不假！

    至于有人據此說周穆王時代就打通了西域之路，這恐怕是過于樂觀的估計了！我更傾向于西域之路，是在漢武帝時期的張騫所打通！太史公對于周穆王西見西王母之事，從《史記》的整體觀之，他是進行了取舍的。即在《周本紀》中他是只字未提周穆王西見西王母的事，而在《趙世家》中卻說：“見西王母，樂之，忘歸。”，太史公是嚴謹的，他將他所知的史源，分別設在了本紀與世家中，其想法，可能是要交給后人，繼續來去偽存真吧！我這么心懷好意地想！

    歷史的真相與謎團，在秋風秋雨中，輕輕輕地嘆息而過！只是，我不能聽之聞之，令人感嘆！

色書生

[文白對譯]

周本紀

   懿王崩，共王弟辟方立，是為孝王。孝王崩，諸侯復立懿王太子燮，是為夷王。

    夷王崩，子厲王胡立。厲王即位三十年，好利，近榮夷公。大夫芮良夫諫厲王曰：“王室其將卑乎？夫榮公好專利而不知大難。夫利，百物之所生也，天地之所載也，而有專之，其害多矣。天地百物皆將取焉，何可專也？所怒甚多，而不備大難。以是教王，王其能久乎？夫王人者，將導利而布之上下者也。使神人百物無不得極，猶日怵惕懼怨之來也。故《頌》曰‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪爾極’。《大雅》曰‘陳錫載周’。是不布利而懼難乎，故能載周以至于今。今王學專利，其可乎？匹夫專利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。榮公若用，周必敗也。”厲王不聽，卒以榮公為卿士，用事。

    王行暴虐侈傲，國人謗王。召公諫曰：“民不堪命矣。”王怒，得衛巫，使監謗者，以告則殺之。其謗鮮矣，諸侯不朝。三十四年，王益嚴，國人莫敢言，道路以目。厲王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防水。水壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為水者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，所以產財用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之。若雍其口，其與能幾何？”王不聽。于是國莫敢出言，三年，乃相與畔，襲厲王。厲王出奔于彘。

色書生

[白話譯文]

周本紀

    懿王逝世，共王的弟弟辟方登位，這就是孝王。孝王逝世后，諸侯又擁立懿王太子燮，這就是夷王。

    夷王逝世后，兒子厲王胡繼位。厲王登位三十年，貪財好利，親近榮夷公。大夫芮良夫規諫厲王說：“王室恐怕要衰微了！那個榮公只喜歡獨占財利，卻不懂得大禍難。財利，是從各種事物中產生出來的，是天地自然擁有的，而有誰想獨占它，那危害就大了。天地間的萬物誰都應得到一份，哪能讓一個人獨占呢？獨占就會觸怒很多人，卻又不知防備大禍難。榮公用財利來引誘您，君王您難道能長久嗎？做人君的人，應該是開發各種財物分發給上下群臣百姓。使神、人、萬物都能得到所應得的一份，即使這樣，還要每日小心警惕，恐怕招來怨恨呢。所以《頌詩》說：‘我祖后稷有文德，功高能比天與地。種植五谷養萬民，無人不向你看齊。’《大雅》說：‘廣施恩澤開周業。’這不正是說要普施財利而且要警惕禍難來臨嗎？正是因為這樣，先王才能建立起周朝的事業一直到現在。而如今，君王您卻去學獨占財利，這怎么行呢？普通人獨占財利，尚且被人稱為是強盜；您如果也這樣做，那歸服您的人就少啦。榮公如果被重用，周朝肯定要敗亡了。”厲王不聽勸諫，還是任用榮公做了卿士，掌管國事。

    厲王暴虐無道，放縱驕傲，國人都公開議論他的過失。召公勸諫說：“人民忍受不了您的命令了！”厲王發怒，找來一個衛國的巫師，讓他來監視那些議論的人，發現了后就來報告，立即殺掉。這樣一來，議論的人少了，可是諸侯也不來朝拜了。三十四年，厲王更加嚴苛，國人沒有誰再敢開口說話，路上相見也只能互遞眼色示意而已。厲王見此非常高興，告訴召公說：“我能消除人們對我的議論了，他們都不敢說話了。”召公說：“這只是把他們的話堵回去了。堵住人們的嘴巴，要比堵住水流更厲害。水蓄積多了，一旦決口，傷害人一定會多；不讓民眾說話，道理也是一樣。所以，治水的人開通河道，使水流通暢，治理民眾的人，也應該放開他們，讓他們講話。所以天子治理國政，使公卿以下直到列士都要獻諷喻朝政得失的詩篇，盲人樂師要獻所映民情的樂曲，史官要獻可資借鑒的史書，樂師之長要獻箴戒之言，由一些盲樂師誦讀公卿列士所獻的詩，由另一些盲樂師誦讀箴戒之言，百官可以直接進諫言，平民則可以把意思輾轉上達天子，近臣要進行規諫，同宗親屬要補察過失，樂師、太史要負責教誨，師、傅等年長者要經常告誡，然后由天子斟酌而行，所以事情做起來很順當，沒有錯誤。民眾有嘴巴，就如同大地有山川，財貨器用都是從這里生產出來；民眾有嘴巴，又好像大地有饒田沃野，衣服糧食也是從這里生產出來的。民眾把話從嘴里說出來了，政事哪些好哪些壞也就可以從這里看出來了。好的就實行，壞的就防備這個道理，就跟大地出財物器用衣服糧食是一樣的。民眾心里想什么嘴里就說什么，心里考慮好了就去做。如果堵住他們的嘴巴，那能維持多久呢！”厲王不聽勸阻。從此，國人都不敢說話，過了三年，大家就一起造反，襲擊厲王。厲王逃到彘。

色書生

[原創]

“九斤老太”的口頭禪與周朝的命運及其它

    周穆王雖然有西王母的“青眼有加”，不過，人總是人，在位55年后，還是撒手去了！兒子周共王按老規矩，繼了他老子的位！周共王是一個典型的“高衙內“式的主，在位23年，毫無建樹，只留下了一件為了女人而爭風吃醋的事，這周共王，也太沒眼界了！

    事情的發生是這樣的！有一天，周共王與密康公一起在涇水邊上，觀水賞景！巧得很，有三個絕色的同胞姐妹，很懂時機，自動上門來投密康公！密康公很春風，康公母很清醒，但我們的周共王很郁悶：天下女人皆是我的，你小小的密康公，真的是不懂潛規則！好好好，密康公你有種，獨占秀色，我周大爺也不是吃素的，小樣，看我不滅了你！一年后，周共王找了一個由頭，滅了密康公的密國！太史公沒有說什么原因，不過，這事件的本身，就透出那么的一股子邪氣！第一：這三個美女，如果真要投奔密康公，隨便哪一天都可以，何必非要等周共王在場呢，令人懷疑！第二：密康公不聽他老娘的勸，獨占美女，一個是諸侯王，一個是周天子，他哪里來的膽子？第三：周共王后宮想來不缺美女，為什么就死盯著這三姐妹不放呢？唯一的解釋就是，到了周共王的的時代，周天子的威信，其實急劇下降了。三個美女的投奔，說穿了，不過是密康公對周天子的權威，進行了一次不大不小的抗戰而已！而周共工的滅密，也是針鋒相對：打什么都可以，可別打臉，咱周大爺丟不起這個人！整個事件中，只有康公的母親是清醒的：畢竟，瘦死的駱駝比馬大！

    周共工在位22年，死了，兒子周懿王繼位！周懿王史記沒記這位周大爺有什么重大事件，只說詩人在譏諷他了！好在，《竹書紀年》中倒是記了一件對于古人來說，是非常重大的事！《竹書紀年》說“懿王元年天再旦于鄭。”，對于這句話中的“天再旦”，其實就是天亮了兩次，也就是我們今天所說的日全食！太史公沒記這個，我想，太史公是有客觀的，覺得根本是不可能的事，也無法解釋，所以舍去了！太史公的精神，是值得肯定的，不懂就是不懂，不像現在有些專家，跟本專業不對口的事，也敢大談而特談，真是令人一笑了！

    周懿王在位8年，死了，兒子懦弱無能，周共王的弟弟精明能干，取得了王位，就是周孝王！周孝王想中興周朝，不過，也是心有余而力不足，在位6年，也OVER了！在周孝王期間，有一個人悄然出現了，這就是周孝王馬場的一個能干的馬夫非子，悄然上場了！別小看這個馬夫，他養馬絕對的出彩，一年后，馬匹增加了一倍多，得到了周孝王的封地秦，這就是后來秦國能一統江山的發源地！歷史總是這樣，一些人會漸漸退出舞臺，一些人又會悄悄踏上征塵，此消彼漲，蓋莫如此！

    周孝王死后，周懿王的兒子周夷王上臺！史記一筆提過，但《竹書紀年》卻記載了二件事：“夷王三年“烹齊哀公于鼎”。夷王七年，命虢公帥師伐太原之戎，至于俞泉，獲馬千匹”。總的來說，周天子的威信，已然大打折扣，諸侯國各自為政，周朝江河日下，已成定局！

    周夷王在位8年，也到周文王那里報到去了！周孝王，周夷王，都有中興周朝的想法，可惜都在位不長，不久就死去了！周朝錯過了這樣兩次有利的發展機會，走下坡路是必然了！好了，別為周朝感傷了，歷史有其自已內在的規律，任何人都無法改變！周朝的另一個重量級的人物，出場了，這就是周厲王，一個很有故事，很有典故的主！這位周大爺，就是“防民之口勝于防川”的原版擁有者！有人說周厲王是一位改革者，也對，也不對！當時的周朝，共主的位置，的確到了岌岌可危的地步，周厲王將山川之利收歸國有，從特定時代的現狀來說，本身是無可厚菲的！更何況，天下之利，收歸周朝后，再用之到周民，這不是一種很原始的計劃經濟嗎？一種經濟模式，本身不可能是完美的，都有其缺點，不能將專利視為暴政吧，否則，天下所有的商人，都要全部殺之了，不是嗎？專利的本身并沒有多少錯，錯在專利的成果，如果僅僅只是一個人或者少數人享有，那就是人民的公敵了！我們知道，周厲王在位37年，南征荊楚，北防戎狄，再加之周天子威信掃地，各個諸侯國各行其事，不聽中央的號令，周朝再不進行經濟體制改革，恐怕亡國不遠了！為什么周厲王要南征荊楚，因為在周夷王時，江漢間強大的楚國，已經開始稱王了！周厲王一進行經濟體制改革，國勢得到恢復，楚王立即害怕，馬上歸服，去王稱臣，這是周厲王改革經濟所取得的明顯功效！西北面，戎狄不斷進攻，曾經臣服的東南淮夷，也在周厲王時期，不斷起兵反抗！周國四面楚歌，如果不實行專利國有，將此專利用于戰事與防御，周厲王的位子，早就不保了，還可能穩坐很多年的江山嗎？史記中說芮良夫勸周厲王不要專利，這一方面是書生之見，另一方面，也代表著這樣的收歸國有，觸及了這些士大夫們竟得利益者的土地與財富，什么“匹夫專利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。”，扯淡了，這些古之賢者，為了自已的那一點點小收成，不計國家的大成本，其面目之可憎，真可殺也！試想，國之不存，利何安在？

    周厲王的經濟體制改革，是基本成功的！但周厲王的政治體制改革，是完全失敗的！周厲王的政改，主要的辦法，就是派出衛巫這樣的錦衣衛，對周民進行嚴密的政治監視！如果發現有誹謗朝政的，匯報后就立即一刀殺之！雖然說非常時期，需要非常的手段，但，這樣的高壓政治，必然會引起全體周民的不滿！召公的諫議是中肯的，可惜的是，這個周厲王，只有經濟之術，而無治國之策！周厲王以為用“一刀砍之”就可以解決問題，其實，大錯而特錯了。當民側目以視時，就像山雨欲來風滿樓一樣，國家危且險也！要知道，國家一旦富有之后，要面臨的問題，永遠都是如何分配與占有財富的問題。如何分，分多少，分給誰，這都是屬于政改必須解決的問題！從這個意思上言，周厲王只能算是一個失敗的改革者，完全地！

    最后，周民不堪重壓，“乃相與畔，襲厲王。厲王出奔于彘”，三年后，人民就起來造反了，周厲王倉皇出逃，閃到彘地去了，周厲王這一出戲，落幕了。周厲王的成與敗，功與過，似乎有一些歷史的經驗，在散場后，是值得回味的！其一：不要忘了，民就是一把野火，一旦燒起來，天王老子，都沒法制住！其二，自由這種東西，的確金貴，特別是言論的自由，屠刀與殺頭，是不能解決問題的！其三，政治體制的改革，才是重中之重，遠比經濟體制的改革，要復雜得多！雖然，經濟體改是具體的利，但，政治體改，卻是抽象的權，權利，權利，永遠是歷史要命的主題！

   魯迅先生在《風波》中塑造了一個很有趣的老人，叫“九斤太太”，這老太太的名言是：一代不如一代！從周穆王到周厲王，周朝的各個大爺們，的確如此，真的是一代不如一代！歷史就是這樣，周朝至周穆王時，達到了一個朝代的波峰，隨之而來的，是慢慢走向波谷，這很正常，而不是宿命論，更不是虛無！對周朝的式微，感嘆嗎？有點。感傷嗎？不必！歷史滾滾而來，有一份淡定的心，足也！

色書生

[文言原文]

周本紀

    厲王太子靜匿召公之家，國人聞之，乃圍之。召公曰：“昔吾驟諫王，王不從，以及此難也。今殺王太子，王其以我為讎而懟怒乎？夫事君者，險而不讎懟，怨而不怒，況事王乎？”乃以其子代王太子，太子竟得脫。

    召公、周公二相行政，號曰：“共和”。共和十四年，厲王死于彘。太子靜長于召公家，二相乃共立之為王，是為宣王。宣王即位，二相輔之，修政，法文、武、成、康之遺風，諸侯復宗周。十二年，魯武公來朝。

    宣王不修籍于千畝，虢文公諫曰不可，王弗聽。三十九年，戰于千畝，王師敗績于姜氏之戎。

    宣王既亡南國之師，乃料民于太原。仲山甫諫曰：“民不可料也。”宣王不聽，卒料民。

    四十六年，宣王崩，子幽王宮湦立。幽王二年，西周三川皆震。伯陽甫曰：“周將亡矣。夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實震，是陽失其所而填陰也。陽失而在陰，原必塞；原塞，國必亡。夫水土演而民用也。土無所演，民乏財用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫國必依山川，山崩川竭，亡國之征也。川竭必山崩。若國亡不過十年，數之紀也。天之所棄，不過其紀。”是歲也，三川竭，岐山崩。

色書生

[白話譯文]

周本紀

    厲王的王太子靜被藏在召公家里，國人知道了，就把召公家包圍起來，召公說：“先前我多次勸諫君王，君王不聽，以至于遭到這樣的災難。如果現在王太子被人殺了，君王將會以為我對他們記仇而在怨恨君王吧？待奉國君的人，即使遇到危險也不該怨恨；即使怨恨也不該發怒，更何況待奉天子呢？”于是用自己的兒子代替了王太子，王太子終于免遭殺害。

    召公、周公二輔相共理朝政，號稱“共和”（前841）。共和十四年（前828），厲王死在彘地。太子靜已在召公家長大成人，二輔相就一塊兒扶立他為王，這就是宣王。宣王登位之后，由二相輔佐，修明政事，師法文王、武王、成王、康王的遺風，諸侯又都尊奉周王室了。十二年（前816），魯武公前來朝拜天子。

    宣王不到千畝去耕種籍田，這是專供天子帶頭親耕以示重農的田地，虢文公勸諫說這樣不行，宣王不聽。三十九年（前789），在千畝打了一仗，宣王的軍隊被姜戎打得大敗。

    宣王丟掉了南方江、淮一帶的軍隊，就在太原清點人口以備征兵。仲山甫勸諫說：“人口是不能清點的。”宣王不聽勸阻，最終還是清點了。

    四十六年（前782），宣王逝世，他的兒子幽王宮湦繼位。幽王二年（前780），西周都城和附近涇水、渭水、洛水三條河的地區都發生了地震。伯陽甫說：“周快要滅亡啦。天地間的陰陽之氣，不應該沒有秩序；如果打亂了秩序，那也是有人使它亂的。陽氣沉伏在下，不能出來，陰氣壓迫著它使他不能上升，所以就會有地震發行。如今三川地區發生地震，是因為陽氣離開了它原來的位置，而被陰氣壓在下面了。陽氣不在上面卻處在陰氣的下面，水源就必定受阻塞，水源受到阻塞，國家一定滅亡。水土通氣才能供民眾從事生產之用。土地得不到滋潤，民眾就會財用匱乏，如果到了這種地步，國家不滅亡還等待什么！從前，伊水、洛水干涸夏朝就滅亡了；黃河枯竭商朝就滅亡了。如今周的氣數也像商、周兩代末年一樣了，河源的水流又被阻塞，水源被阻塞，河流必定要枯竭。一個國家的生存，一定要依賴于山川，高山崩塌，河川枯竭，這是亡國的征象。河川枯竭了，高山就一定崩塌。這樣看來，國家的滅亡用不了十年了，因為十剛好是數字的一個循環。上天所要拋棄的，不會超過十年。”這一年，果然三川枯竭了，岐山崩塌了。

色書生

[史記原文]

周本紀

    三年，幽王嬖愛褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲廢太子。太子母申侯女，而為后。后幽王得褒姒，愛之，欲廢申后，并去太子宜臼，以褒姒為后，以伯服為太子。周太史伯陽讀史記曰：“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龍止于夏帝庭而言曰：“余，褒之二君。”夏帝卜殺之與去之與止之，莫吉。卜請其漦而藏之，乃吉。于是布幣而策告之，龍亡而漦在，櫝而去之。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比三代，莫敢發之。至厲王之末，發而觀之。漦流于庭，不可除。厲王使婦人裸而噪之。漦化為玄黿，以入王后宮。后宮之童妾既齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而去之。宣王之時童女謠曰：“檿弧箕服，實亡周國。”于是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執而戮之。逃于道，而見鄉者后宮童妾所棄妖子出于路者，聞其夜啼，哀而收之，夫婦遂亡，奔于褒。褒人有罪，請入童妾所棄女子者于王以贖罪。棄女子出于褒，是為褒姒。當幽王三年，王之后宮見而愛之，生子伯服，竟廢申后及太子，以褒姒為后，伯服為太子。太史伯陽曰：“禍成矣，無可奈何！”

    褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至。

    幽王以虢石父為卿，用事，國人皆怨。石父為人佞巧，善諛好利，王用之。又廢申后，去太子也。申侯怒，與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火征兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜褒姒，盡取周賂而去。于是諸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是為平王，以奉周祀。

色書生

[白話對譯]

周本紀

   三年（前779），幽王寵愛褒姒。褒姒生的兒子叫伯服，幽王想廢掉太子。太子的母親是申侯的女兒，是幽王的王后。后來幽王得到褒姒，非常寵愛，就想廢掉申后，并把太子宜臼也一塊兒廢掉，好讓褒姒當王后，讓伯服做太子。周太史伯陽誦讀歷史典籍，感慨道：“周朝就要滅亡啦。”從前還是夏后氏衰落時候，有兩條神龍降落在夏帝的宮廷，說：“我們是褒國的兩個先君。”夏帝不知道是該殺掉它們，還是趕跑他們，還是留住他們，就進行占卜，結果不吉利。又卜占要他們的唾液藏起來，結果才吉利。于是擺設出幣帛祭物，書寫簡策，向二龍禱告，二條龍不見了，留下了唾液。夏王讓拿來木匣子把龍的唾液收藏起來。夏朝滅亡之后，這個匣子傳到了殷朝，殷朝滅亡之后，又傳到了周朝。連著三代，從來沒有人敢把匣子打開。但到周厲王末年，打開匣子看了。龍的唾液流在殿堂上，怎么也清掃不掉。周厲王命令一群女人，赤身裸體對著唾液大聲呼叫。那唾液變成了一只黑色的大蜥蜴，爬進了厲王的后宮。后宮有一個小宮女，六、七歲，剛剛換牙，碰上了那只大蜥蜴，后到成年時竟然懷孕了，沒有丈夫就生下孩子，她非常害怕，就把那孩子扔掉了。在周宣王的時代，小女孩們唱著這樣的兒歌：“山桑弓，箕木袋，滅亡周國的禍害。”宣王聽到了這首歌，有一對夫妻正好賣山桑弓和箕木制的箭袋，宣王命人去抓捕他們，想把他們殺掉。夫婦二人逃到大路上，發現了先前被小宮女扔掉的嬰孩，聽著她在深更半夜里啼哭，非常憐憫，就收留了她。夫婦二人繼續往前逃，逃到了褒國。后來褒國人得罪了周朝，就想把被小宮女扔掉的那個女孩獻給厲王，以求贖罪，因為當初這個被扔掉的女孩是褒國獻出，所以叫她褒姒。周幽王三年，幽王到后宮去，一見到這女子就非常喜愛，生下兒子伯服，最后竟把申后和太子都廢掉了，讓褒姒當了王后，伯服做了太子。太史伯陽感慨地說：“禍亂已經造成了，沒有法子可想了！”

    褒姒不愛笑，幽王為了讓她笑，用了各種辦法，褒姒仍然不笑。周幽王設置了烽火狼煙和大鼓，有敵人來侵犯就點燃烽火。周幽王為了讓褒姒笑，點燃了烽火，諸侯見到烽火，全都趕來了，趕到之后，卻不見有敵寇，褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點燃烽火。后來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。

    周幽王任用虢石父做卿，在國中當政，國人都忿忿不平。石父為人奸詐乖巧，善天阿諛奉承，貪圖財利，周幽王卻重用他。幽王又廢掉了申后和太子。申侯很氣憤，聯合繒國、犬戎一起攻打幽王。幽王點燃烽火召集諸侯的救兵。諸侯們沒有人再派救兵來。申侯就把幽王殺死在驪山腳下，俘虜了褒姒，把周的財寶都拿走才離去。于是諸侯都拉攏申侯了，共同立幽王從前的太子宜臼為王，這就是平王，由他來繼承周朝的祭祀。

三笑

褒姒不愛笑，幽王為了讓她笑，用了各種辦法，褒姒仍然不笑。周幽王設置了烽火狼煙和大鼓，有敵人來侵犯就點燃烽火。周幽王為了讓褒姒笑，點燃了烽火，諸侯見到烽火，全都趕來了，趕到之后，卻不見有敵寇，褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點燃烽火。后來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。

失信于民就等于失去天下了~~問好書生~~好久不見了,還好吧?祝福雙節快樂~~闔家安康!