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一字一句讀《史記》,誰解司馬其中意?

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[LV.1]初來乍到

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 樓主| 發表于 2012-8-19 21:57 | 只看該作者
三笑 發表于 2012-8-19 17:43
一場共振,令昭王死于南伐,留給了后人無法解之的謎,是宿命還是警示呢?君不見,現代的“彩虹橋”,那死去 ...

呵呵,我這貼,略有點借題發揮了,問三笑好!

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[LV.1]初來乍到

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 樓主| 發表于 2012-9-25 10:41 | 只看該作者
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周穆王與西王母的那點緋聞


   
    周朝至周武王定國后,歷經成康之治40年,周昭王的19年,周朝的發展,到周穆王時,已經發展了約六十年的光景了!史記中言“穆王即位,春秋已五十矣。”,此句如果解為周穆王即位時,已經是五十歲的高壽了,那么,之后的這一句“穆王立五十五年,崩”,依此推之,周穆王活到了105歲,辣塊媽媽的,這在先秦時代,已經超越了人類的生命常理了!《竹書紀年》還有一說。“穆王即位,春秋已五十矣。”,這一句《竹書紀年》解讀為,當穆王即位時,周國已經發展了五十年了!也就是說,周穆王在周朝發展了五六十年后,即位,統治了周朝55年!我采《竹書紀年》之說,我覺得更合人之常情!

    要說清楚周穆王和西王母的那點陳年舊事,還得說清楚另外一件事,煩啊,事中有事,玩《諜中諜》啊!說起來這件事,跟盜墓有關呢,有點刺激吧!西晉太康二年的一天晚上,河南省汲縣發生了一件大事,一個叫不準的盜墓賊,偷偷地掘開一座古墓,乖乖個東,這古墓,竟然是戰國時期魏襄王的陵墓!由于墓內漆黑,不便尋找隨葬品,這傻賊摸到了一把竹片。點亮竹片(這比燒美元更令人心痛啊),呈現在眼前的竟然是成片成捆的竹片。不準大失所望,最后,這傻賊還是盜了一些其它的寶物,閃了!墓門大開,村民發現了這個情況,將此告之了官府!由于竹片上有字跡,并且數量巨大,當地官員將此運送出陵墓,得到了數十車!這就是歷史上著名的“汲冢書”的來歷。這么竹簡,經西晉一流學者的整理,得到了《竹書紀年》和《穆天子傳》。可惜的是,這批出土的竹簡,在永嘉之亂,又再度散失,消失在滾滾的紅塵中!歷史,有些太會開玩笑了,不是嗎?但幸好的是,其初釋本和考正本流傳至今,這也算上蒼有眼,聊勝于無吧!

    終于說到了《穆天子傳》了,我要說的主題,就在這本書中!《穆天子傳》是一部記錄周穆王西巡史事的著作,書中詳載周穆王在位五十五年率師南征北戰的盛況,有日月可尋。但也有不少神話的成份在其中!關于此書的真假,一則此書的原本—竹簡已失,二則西晉時對戰國文字的識別也不完全可靠,三則其書中的神話成分,也讓人懷疑其有作假的動機!法國學者沙畹甚至以為“穆天子,并非指周穆王,而是指秦穆公,這一論點,略顯過新過偏,只備一說吧!我個人的傾向認為,此書可能是戰國時期的無名氏所作,但其中也加入一些傳說與杜撰在其中,是一部事實與文學加工二者皆有的作品!

    周朝發展到周穆王時期,國力達到了頂峰!因此,擴張其領土,勢在必行!前面已經說過,周穆王之父周昭王向南擴張,死于其役!周穆王在向南擴張的同時,也同時向西擴張,好了,在向西擴張時,遇到了一個神話式的人物—西王母!西王母是我國古代神話傳說中比較特別的人物,傳說她居住在昆侖之丘、瑤池之濱。 《山海經》說她“其狀如人,豹尾虎齒,善嘯,蓬發戴勝,是司天之厲及五殘”,有三只青鳥為伴,看來,倒不像是美女,而是母夜叉了!據《穆天子傳》說,周穆王乘八匹神馬,到了西王母所在的神山,兩人倒是很有眼緣,一見鐘情,又是大唱“月亮代表我的心”,又是大喝伊犁美酒,好不快樂!一連呆了幾天,過著比神仙還神仙的小日子,正當兩人漸入佳境時,結果,周朝國都附近的有徐國叛亂,兩人只好互道珍重,約定了下一次的幽期!這西王母還真是情種,神山呆不住了(有如此的領導,就有如此的下屬,這不,七仙女不是下凡了嘛,看來當神不好玩,還是當凡人,自在),再次到了周朝的國都,與周穆王幽會了一番呢!

    好了,周穆王和西王母的那點“緋聞”,基本上說完了!是真的嗎?我個人覺得,有真也有假!周穆王向西擴張,從原始的地盤觀而言,周王朝要發展,必然要封疆擴土,可能就在西征時,遇到了一個名叫西王母的部落女首領!這種周朝西部的原始部落,還處在原始的母系氏族的晚期,依然保存著以女性為王的部落習俗!周穆王在擴張的過程中,由于國內發生動蕩,故與這個部落女首領,訂下了和平之約!至于這兩人是否有那么一段“一夜情”,書生只好老老實實地說:吾不知也!據說,這個西王母,春心關不住,這不,到了漢武帝時代,西王母又“紅杏出墻”了,又跟漢武帝有了一腿,還贈給漢武帝蟠桃一個。可惜的是,后來漢武帝死了,看來西王母的蟠桃,是假貨,呵呵,一笑之吧!有時,這些造假者,有點像現代的娛記,總是關心別人上身以下的東西,其實,這才真不是東西!

    激情十分鐘過了,回到正題吧!西王母為何鐘情于這兩個男人呢!其實,這兩個男人,從歷史的對照來看,的確很有可比性!周至周穆王時代,國力達到了周代的最強盛時期!而漢至漢武帝時期,其國力也達到了漢一代的頂峰!周經歷了成康之治,而漢呢,也經歷了文景之治!周穆王平定了東夷的有徐國之亂,漢武帝蕩平了匈奴之患!從以上綜合觀之,周穆王與漢武帝都是雄才大略之主,這倒一點也不假!

    至于有人據此說周穆王時代就打通了西域之路,這恐怕是過于樂觀的估計了!我更傾向于西域之路,是在漢武帝時期的張騫所打通!太史公對于周穆王西見西王母之事,從《史記》的整體觀之,他是進行了取舍的。即在《周本紀》中他是只字未提周穆王西見西王母的事,而在《趙世家》中卻說:“見西王母,樂之,忘歸。”,太史公是嚴謹的,他將他所知的史源,分別設在了本紀與世家中,其想法,可能是要交給后人,繼續來去偽存真吧!我這么心懷好意地想!

    歷史的真相與謎團,在秋風秋雨中,輕輕輕地嘆息而過!只是,我不能聽之聞之,令人感嘆!

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 樓主| 發表于 2012-9-25 10:48 | 只看該作者
[文白對譯]

周本紀


   懿王崩,共王弟辟方立,是為孝王。孝王崩,諸侯復立懿王太子燮,是為夷王。

    夷王崩,子厲王胡立。厲王即位三十年,好利,近榮夷公。大夫芮良夫諫厲王曰:“王室其將卑乎?夫榮公好專利而不知大難。夫利,百物之所生也,天地之所載也,而有專之,其害多矣。天地百物皆將取焉,何可專也?所怒甚多,而不備大難。以是教王,王其能久乎?夫王人者,將導利而布之上下者也。使神人百物無不得極,猶日怵惕懼怨之來也。故《頌》曰‘思文后稷,克配彼天,立我蒸民,莫匪爾極’。《大雅》曰‘陳錫載周’。是不布利而懼難乎,故能載周以至于今。今王學專利,其可乎?匹夫專利,猶謂之盜,王而行之,其歸鮮矣。榮公若用,周必敗也。”厲王不聽,卒以榮公為卿士,用事。

    王行暴虐侈傲,國人謗王。召公諫曰:“民不堪命矣。”王怒,得衛巫,使監謗者,以告則殺之。其謗鮮矣,諸侯不朝。三十四年,王益嚴,國人莫敢言,道路以目。厲王喜,告召公曰:“吾能弭謗矣,乃不敢言。”召公曰:“是障之也。防民之口,甚于防水。水壅而潰,傷人必多,民亦如之。是故為水者決之使導,為民者宣之使言。故天子聽政,使公卿至于列士獻詩,瞽獻曲,史獻書,師箴,瞍賦,矇誦,百工諫,庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽史教誨,耆艾修之,而后王斟酌焉,是以事行而不悖。民之有口也,猶土之有山川也,財用于是乎出;猶其有原隰衍沃也,衣食于是乎生。口之宣言也,善敗于是乎興。行善而備敗,所以產財用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口,成而行之。若雍其口,其與能幾何?”王不聽。于是國莫敢出言,三年,乃相與畔,襲厲王。厲王出奔于彘。

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[白話譯文]

周本紀


    懿王逝世,共王的弟弟辟方登位,這就是孝王。孝王逝世后,諸侯又擁立懿王太子燮,這就是夷王。

    夷王逝世后,兒子厲王胡繼位。厲王登位三十年,貪財好利,親近榮夷公。大夫芮良夫規諫厲王說:“王室恐怕要衰微了!那個榮公只喜歡獨占財利,卻不懂得大禍難。財利,是從各種事物中產生出來的,是天地自然擁有的,而有誰想獨占它,那危害就大了。天地間的萬物誰都應得到一份,哪能讓一個人獨占呢?獨占就會觸怒很多人,卻又不知防備大禍難。榮公用財利來引誘您,君王您難道能長久嗎?做人君的人,應該是開發各種財物分發給上下群臣百姓。使神、人、萬物都能得到所應得的一份,即使這樣,還要每日小心警惕,恐怕招來怨恨呢。所以《頌詩》說:‘我祖后稷有文德,功高能比天與地。種植五谷養萬民,無人不向你看齊。’《大雅》說:‘廣施恩澤開周業。’這不正是說要普施財利而且要警惕禍難來臨嗎?正是因為這樣,先王才能建立起周朝的事業一直到現在。而如今,君王您卻去學獨占財利,這怎么行呢?普通人獨占財利,尚且被人稱為是強盜;您如果也這樣做,那歸服您的人就少啦。榮公如果被重用,周朝肯定要敗亡了。”厲王不聽勸諫,還是任用榮公做了卿士,掌管國事。

    厲王暴虐無道,放縱驕傲,國人都公開議論他的過失。召公勸諫說:“人民忍受不了您的命令了!”厲王發怒,找來一個衛國的巫師,讓他來監視那些議論的人,發現了后就來報告,立即殺掉。這樣一來,議論的人少了,可是諸侯也不來朝拜了。三十四年,厲王更加嚴苛,國人沒有誰再敢開口說話,路上相見也只能互遞眼色示意而已。厲王見此非常高興,告訴召公說:“我能消除人們對我的議論了,他們都不敢說話了。”召公說:“這只是把他們的話堵回去了。堵住人們的嘴巴,要比堵住水流更厲害。水蓄積多了,一旦決口,傷害人一定會多;不讓民眾說話,道理也是一樣。所以,治水的人開通河道,使水流通暢,治理民眾的人,也應該放開他們,讓他們講話。所以天子治理國政,使公卿以下直到列士都要獻諷喻朝政得失的詩篇,盲人樂師要獻所映民情的樂曲,史官要獻可資借鑒的史書,樂師之長要獻箴戒之言,由一些盲樂師誦讀公卿列士所獻的詩,由另一些盲樂師誦讀箴戒之言,百官可以直接進諫言,平民則可以把意思輾轉上達天子,近臣要進行規諫,同宗親屬要補察過失,樂師、太史要負責教誨,師、傅等年長者要經常告誡,然后由天子斟酌而行,所以事情做起來很順當,沒有錯誤。民眾有嘴巴,就如同大地有山川,財貨器用都是從這里生產出來;民眾有嘴巴,又好像大地有饒田沃野,衣服糧食也是從這里生產出來的。民眾把話從嘴里說出來了,政事哪些好哪些壞也就可以從這里看出來了。好的就實行,壞的就防備這個道理,就跟大地出財物器用衣服糧食是一樣的。民眾心里想什么嘴里就說什么,心里考慮好了就去做。如果堵住他們的嘴巴,那能維持多久呢!”厲王不聽勸阻。從此,國人都不敢說話,過了三年,大家就一起造反,襲擊厲王。厲王逃到彘。

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 樓主| 發表于 2012-9-27 18:50 | 只看該作者
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“九斤老太”的口頭禪與周朝的命運及其它


    周穆王雖然有西王母的“青眼有加”,不過,人總是人,在位55年后,還是撒手去了!兒子周共王按老規矩,繼了他老子的位!周共王是一個典型的“高衙內“式的主,在位23年,毫無建樹,只留下了一件為了女人而爭風吃醋的事,這周共王,也太沒眼界了!

    事情的發生是這樣的!有一天,周共王與密康公一起在涇水邊上,觀水賞景!巧得很,有三個絕色的同胞姐妹,很懂時機,自動上門來投密康公!密康公很春風,康公母很清醒,但我們的周共王很郁悶:天下女人皆是我的,你小小的密康公,真的是不懂潛規則!好好好,密康公你有種,獨占秀色,我周大爺也不是吃素的,小樣,看我不滅了你!一年后,周共王找了一個由頭,滅了密康公的密國!太史公沒有說什么原因,不過,這事件的本身,就透出那么的一股子邪氣!第一:這三個美女,如果真要投奔密康公,隨便哪一天都可以,何必非要等周共王在場呢,令人懷疑!第二:密康公不聽他老娘的勸,獨占美女,一個是諸侯王,一個是周天子,他哪里來的膽子?第三:周共王后宮想來不缺美女,為什么就死盯著這三姐妹不放呢?唯一的解釋就是,到了周共王的的時代,周天子的威信,其實急劇下降了。三個美女的投奔,說穿了,不過是密康公對周天子的權威,進行了一次不大不小的抗戰而已!而周共工的滅密,也是針鋒相對:打什么都可以,可別打臉,咱周大爺丟不起這個人!整個事件中,只有康公的母親是清醒的:畢竟,瘦死的駱駝比馬大!

    周共工在位22年,死了,兒子周懿王繼位!周懿王史記沒記這位周大爺有什么重大事件,只說詩人在譏諷他了!好在,《竹書紀年》中倒是記了一件對于古人來說,是非常重大的事!《竹書紀年》說“懿王元年天再旦于鄭。”,對于這句話中的“天再旦”,其實就是天亮了兩次,也就是我們今天所說的日全食!太史公沒記這個,我想,太史公是有客觀的,覺得根本是不可能的事,也無法解釋,所以舍去了!太史公的精神,是值得肯定的,不懂就是不懂,不像現在有些專家,跟本專業不對口的事,也敢大談而特談,真是令人一笑了!

    周懿王在位8年,死了,兒子懦弱無能,周共王的弟弟精明能干,取得了王位,就是周孝王!周孝王想中興周朝,不過,也是心有余而力不足,在位6年,也OVER了!在周孝王期間,有一個人悄然出現了,這就是周孝王馬場的一個能干的馬夫非子,悄然上場了!別小看這個馬夫,他養馬絕對的出彩,一年后,馬匹增加了一倍多,得到了周孝王的封地秦,這就是后來秦國能一統江山的發源地!歷史總是這樣,一些人會漸漸退出舞臺,一些人又會悄悄踏上征塵,此消彼漲,蓋莫如此!

    周孝王死后,周懿王的兒子周夷王上臺!史記一筆提過,但《竹書紀年》卻記載了二件事:“夷王三年“烹齊哀公于鼎”。夷王七年,命虢公帥師伐太原之戎,至于俞泉,獲馬千匹”。總的來說,周天子的威信,已然大打折扣,諸侯國各自為政,周朝江河日下,已成定局!

    周夷王在位8年,也到周文王那里報到去了!周孝王,周夷王,都有中興周朝的想法,可惜都在位不長,不久就死去了!周朝錯過了這樣兩次有利的發展機會,走下坡路是必然了!好了,別為周朝感傷了,歷史有其自已內在的規律,任何人都無法改變!周朝的另一個重量級的人物,出場了,這就是周厲王,一個很有故事,很有典故的主!這位周大爺,就是“防民之口勝于防川”的原版擁有者!有人說周厲王是一位改革者,也對,也不對!當時的周朝,共主的位置,的確到了岌岌可危的地步,周厲王將山川之利收歸國有,從特定時代的現狀來說,本身是無可厚菲的!更何況,天下之利,收歸周朝后,再用之到周民,這不是一種很原始的計劃經濟嗎?一種經濟模式,本身不可能是完美的,都有其缺點,不能將專利視為暴政吧,否則,天下所有的商人,都要全部殺之了,不是嗎?專利的本身并沒有多少錯,錯在專利的成果,如果僅僅只是一個人或者少數人享有,那就是人民的公敵了!我們知道,周厲王在位37年,南征荊楚,北防戎狄,再加之周天子威信掃地,各個諸侯國各行其事,不聽中央的號令,周朝再不進行經濟體制改革,恐怕亡國不遠了!為什么周厲王要南征荊楚,因為在周夷王時,江漢間強大的楚國,已經開始稱王了!周厲王一進行經濟體制改革,國勢得到恢復,楚王立即害怕,馬上歸服,去王稱臣,這是周厲王改革經濟所取得的明顯功效!西北面,戎狄不斷進攻,曾經臣服的東南淮夷,也在周厲王時期,不斷起兵反抗!周國四面楚歌,如果不實行專利國有,將此專利用于戰事與防御,周厲王的位子,早就不保了,還可能穩坐很多年的江山嗎?史記中說芮良夫勸周厲王不要專利,這一方面是書生之見,另一方面,也代表著這樣的收歸國有,觸及了這些士大夫們竟得利益者的土地與財富,什么“匹夫專利,猶謂之盜,王而行之,其歸鮮矣。”,扯淡了,這些古之賢者,為了自已的那一點點小收成,不計國家的大成本,其面目之可憎,真可殺也!試想,國之不存,利何安在?

    周厲王的經濟體制改革,是基本成功的!但周厲王的政治體制改革,是完全失敗的!周厲王的政改,主要的辦法,就是派出衛巫這樣的錦衣衛,對周民進行嚴密的政治監視!如果發現有誹謗朝政的,匯報后就立即一刀殺之!雖然說非常時期,需要非常的手段,但,這樣的高壓政治,必然會引起全體周民的不滿!召公的諫議是中肯的,可惜的是,這個周厲王,只有經濟之術,而無治國之策!周厲王以為用“一刀砍之”就可以解決問題,其實,大錯而特錯了。當民側目以視時,就像山雨欲來風滿樓一樣,國家危且險也!要知道,國家一旦富有之后,要面臨的問題,永遠都是如何分配與占有財富的問題。如何分,分多少,分給誰,這都是屬于政改必須解決的問題!從這個意思上言,周厲王只能算是一個失敗的改革者,完全地!

    最后,周民不堪重壓,“乃相與畔,襲厲王。厲王出奔于彘”,三年后,人民就起來造反了,周厲王倉皇出逃,閃到彘地去了,周厲王這一出戲,落幕了。周厲王的成與敗,功與過,似乎有一些歷史的經驗,在散場后,是值得回味的!其一:不要忘了,民就是一把野火,一旦燒起來,天王老子,都沒法制住!其二,自由這種東西,的確金貴,特別是言論的自由,屠刀與殺頭,是不能解決問題的!其三,政治體制的改革,才是重中之重,遠比經濟體制的改革,要復雜得多!雖然,經濟體改是具體的利,但,政治體改,卻是抽象的權,權利,權利,永遠是歷史要命的主題!

   魯迅先生在《風波》中塑造了一個很有趣的老人,叫“九斤太太”,這老太太的名言是:一代不如一代!從周穆王到周厲王,周朝的各個大爺們,的確如此,真的是一代不如一代!歷史就是這樣,周朝至周穆王時,達到了一個朝代的波峰,隨之而來的,是慢慢走向波谷,這很正常,而不是宿命論,更不是虛無!對周朝的式微,感嘆嗎?有點。感傷嗎?不必!歷史滾滾而來,有一份淡定的心,足也!

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[文言原文]

周本紀



    厲王太子靜匿召公之家,國人聞之,乃圍之。召公曰:“昔吾驟諫王,王不從,以及此難也。今殺王太子,王其以我為讎而懟怒乎?夫事君者,險而不讎懟,怨而不怒,況事王乎?”乃以其子代王太子,太子竟得脫。

    召公、周公二相行政,號曰:“共和”。共和十四年,厲王死于彘。太子靜長于召公家,二相乃共立之為王,是為宣王。宣王即位,二相輔之,修政,法文、武、成、康之遺風,諸侯復宗周。十二年,魯武公來朝。

    宣王不修籍于千畝,虢文公諫曰不可,王弗聽。三十九年,戰于千畝,王師敗績于姜氏之戎。

    宣王既亡南國之師,乃料民于太原。仲山甫諫曰:“民不可料也。”宣王不聽,卒料民。

    四十六年,宣王崩,子幽王宮湦立。幽王二年,西周三川皆震。伯陽甫曰:“周將亡矣。夫天地之氣,不失其序;若過其序,民亂之也。陽伏而不能出,陰迫而不能蒸,于是有地震。今三川實震,是陽失其所而填陰也。陽失而在陰,原必塞;原塞,國必亡。夫水土演而民用也。土無所演,民乏財用,不亡何待!昔伊、洛竭而夏亡,河竭而商亡。今周德若二代之季矣,其川原又塞,塞必竭。夫國必依山川,山崩川竭,亡國之征也。川竭必山崩。若國亡不過十年,數之紀也。天之所棄,不過其紀。”是歲也,三川竭,岐山崩。

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本帖最后由 色書生 于 2012-9-27 19:20 編輯

[白話譯文]

周本紀



    厲王的王太子靜被藏在召公家里,國人知道了,就把召公家包圍起來,召公說:“先前我多次勸諫君王,君王不聽,以至于遭到這樣的災難。如果現在王太子被人殺了,君王將會以為我對他們記仇而在怨恨君王吧?待奉國君的人,即使遇到危險也不該怨恨;即使怨恨也不該發怒,更何況待奉天子呢?”于是用自己的兒子代替了王太子,王太子終于免遭殺害。

    召公、周公二輔相共理朝政,號稱“共和”(前841)。共和十四年(前828),厲王死在彘地。太子靜已在召公家長大成人,二輔相就一塊兒扶立他為王,這就是宣王。宣王登位之后,由二相輔佐,修明政事,師法文王、武王、成王、康王的遺風,諸侯又都尊奉周王室了。十二年(前816),魯武公前來朝拜天子。

    宣王不到千畝去耕種籍田,這是專供天子帶頭親耕以示重農的田地,虢文公勸諫說這樣不行,宣王不聽。三十九年(前789),在千畝打了一仗,宣王的軍隊被姜戎打得大敗。

    宣王丟掉了南方江、淮一帶的軍隊,就在太原清點人口以備征兵。仲山甫勸諫說:“人口是不能清點的。”宣王不聽勸阻,最終還是清點了。

    四十六年(前782),宣王逝世,他的兒子幽王宮湦繼位。幽王二年(前780),西周都城和附近涇水、渭水、洛水三條河的地區都發生了地震。伯陽甫說:“周快要滅亡啦。天地間的陰陽之氣,不應該沒有秩序;如果打亂了秩序,那也是有人使它亂的。陽氣沉伏在下,不能出來,陰氣壓迫著它使他不能上升,所以就會有地震發行。如今三川地區發生地震,是因為陽氣離開了它原來的位置,而被陰氣壓在下面了。陽氣不在上面卻處在陰氣的下面,水源就必定受阻塞,水源受到阻塞,國家一定滅亡。水土通氣才能供民眾從事生產之用。土地得不到滋潤,民眾就會財用匱乏,如果到了這種地步,國家不滅亡還等待什么!從前,伊水、洛水干涸夏朝就滅亡了;黃河枯竭商朝就滅亡了。如今周的氣數也像商、周兩代末年一樣了,河源的水流又被阻塞,水源被阻塞,河流必定要枯竭。一個國家的生存,一定要依賴于山川,高山崩塌,河川枯竭,這是亡國的征象。河川枯竭了,高山就一定崩塌。這樣看來,國家的滅亡用不了十年了,因為十剛好是數字的一個循環。上天所要拋棄的,不會超過十年。”這一年,果然三川枯竭了,岐山崩塌了。

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[史記原文]

周本紀


    三年,幽王嬖愛褒姒。褒姒生子伯服,幽王欲廢太子。太子母申侯女,而為后。后幽王得褒姒,愛之,欲廢申后,并去太子宜臼,以褒姒為后,以伯服為太子。周太史伯陽讀史記曰:“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也,有二神龍止于夏帝庭而言曰:“余,褒之二君。”夏帝卜殺之與去之與止之,莫吉。卜請其漦而藏之,乃吉。于是布幣而策告之,龍亡而漦在,櫝而去之。夏亡,傳此器殷。殷亡,又傳此器周。比三代,莫敢發之。至厲王之末,發而觀之。漦流于庭,不可除。厲王使婦人裸而噪之。漦化為玄黿,以入王后宮。后宮之童妾既齔而遭之,既笄而孕,無夫而生子,懼而去之。宣王之時童女謠曰:“檿弧箕服,實亡周國。”于是宣王聞之,有夫婦賣是器者,宣王使執而戮之。逃于道,而見鄉者后宮童妾所棄妖子出于路者,聞其夜啼,哀而收之,夫婦遂亡,奔于褒。褒人有罪,請入童妾所棄女子者于王以贖罪。棄女子出于褒,是為褒姒。當幽王三年,王之后宮見而愛之,生子伯服,竟廢申后及太子,以褒姒為后,伯服為太子。太史伯陽曰:“禍成矣,無可奈何!”

    褒姒不好笑,幽王欲其笑萬方,故不笑。幽王為烽燧大鼓,有寇至則舉烽火。諸侯悉至,至而無寇,褒姒乃大笑。幽王說之,為數舉烽火。其后不信,諸侯益亦不至。

    幽王以虢石父為卿,用事,國人皆怨。石父為人佞巧,善諛好利,王用之。又廢申后,去太子也。申侯怒,與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火征兵,兵莫至。遂殺幽王驪山下,虜褒姒,盡取周賂而去。于是諸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼,是為平王,以奉周祀。

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[LV.1]初來乍到

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 樓主| 發表于 2012-9-27 19:14 | 只看該作者
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[白話對譯]

周本紀


   三年(前779),幽王寵愛褒姒。褒姒生的兒子叫伯服,幽王想廢掉太子。太子的母親是申侯的女兒,是幽王的王后。后來幽王得到褒姒,非常寵愛,就想廢掉申后,并把太子宜臼也一塊兒廢掉,好讓褒姒當王后,讓伯服做太子。周太史伯陽誦讀歷史典籍,感慨道:“周朝就要滅亡啦。”從前還是夏后氏衰落時候,有兩條神龍降落在夏帝的宮廷,說:“我們是褒國的兩個先君。”夏帝不知道是該殺掉它們,還是趕跑他們,還是留住他們,就進行占卜,結果不吉利。又卜占要他們的唾液藏起來,結果才吉利。于是擺設出幣帛祭物,書寫簡策,向二龍禱告,二條龍不見了,留下了唾液。夏王讓拿來木匣子把龍的唾液收藏起來。夏朝滅亡之后,這個匣子傳到了殷朝,殷朝滅亡之后,又傳到了周朝。連著三代,從來沒有人敢把匣子打開。但到周厲王末年,打開匣子看了。龍的唾液流在殿堂上,怎么也清掃不掉。周厲王命令一群女人,赤身裸體對著唾液大聲呼叫。那唾液變成了一只黑色的大蜥蜴,爬進了厲王的后宮。后宮有一個小宮女,六、七歲,剛剛換牙,碰上了那只大蜥蜴,后到成年時竟然懷孕了,沒有丈夫就生下孩子,她非常害怕,就把那孩子扔掉了。在周宣王的時代,小女孩們唱著這樣的兒歌:“山桑弓,箕木袋,滅亡周國的禍害。”宣王聽到了這首歌,有一對夫妻正好賣山桑弓和箕木制的箭袋,宣王命人去抓捕他們,想把他們殺掉。夫婦二人逃到大路上,發現了先前被小宮女扔掉的嬰孩,聽著她在深更半夜里啼哭,非常憐憫,就收留了她。夫婦二人繼續往前逃,逃到了褒國。后來褒國人得罪了周朝,就想把被小宮女扔掉的那個女孩獻給厲王,以求贖罪,因為當初這個被扔掉的女孩是褒國獻出,所以叫她褒姒。周幽王三年,幽王到后宮去,一見到這女子就非常喜愛,生下兒子伯服,最后竟把申后和太子都廢掉了,讓褒姒當了王后,伯服做了太子。太史伯陽感慨地說:“禍亂已經造成了,沒有法子可想了!”

    褒姒不愛笑,幽王為了讓她笑,用了各種辦法,褒姒仍然不笑。周幽王設置了烽火狼煙和大鼓,有敵人來侵犯就點燃烽火。周幽王為了讓褒姒笑,點燃了烽火,諸侯見到烽火,全都趕來了,趕到之后,卻不見有敵寇,褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興,因而又多次點燃烽火。后來諸侯們都不相信了,也就漸漸不來了。

    周幽王任用虢石父做卿,在國中當政,國人都忿忿不平。石父為人奸詐乖巧,善天阿諛奉承,貪圖財利,周幽王卻重用他。幽王又廢掉了申后和太子。申侯很氣憤,聯合繒國、犬戎一起攻打幽王。幽王點燃烽火召集諸侯的救兵。諸侯們沒有人再派救兵來。申侯就把幽王殺死在驪山腳下,俘虜了褒姒,把周的財寶都拿走才離去。于是諸侯都拉攏申侯了,共同立幽王從前的太子宜臼為王,這就是平王,由他來繼承周朝的祭祀。

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[LV.7]常住居民III

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發表于 2012-9-30 14:56 | 只看該作者
褒姒不愛笑,幽王為了讓她笑,用了各種辦法,褒姒仍然不笑。周幽王設置了烽火狼煙和大鼓,有敵人來侵犯就點燃烽火。周幽王為了讓褒姒笑,點燃了烽火,諸侯見到烽火,全都趕來了,趕到之后,卻不見有敵寇,褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興,因而又多次點燃烽火。后來諸侯們都不相信了,也就漸漸不來了。

失信于民就等于失去天下了~~問好書生~~好久不見了,還好吧?祝福雙節快樂~~闔家安康!
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