一字一句讀《史記》，誰解司馬其中意？

云湖涼月

很佩服書生的毅力和才學！

色書生

[文白對譯]

周本紀

    成王將崩，懼太子釗之不任，乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率諸侯，以太子釗見于先王廟，申告以文王、武王之所以為王業之不易，務在節儉，毋多欲，以篤信臨之，作《顧命》。太子釗遂立，是為康王�？低跫次唬�遍告諸侯，宣告以文武之業以申之，作《康誥》。故成康之際，天下安寧，刑錯四十余年不用。康王命作策畢公分居里，成周郊，作《畢命》。

    康王卒，子昭王瑕立。昭王之時，王道微缺。昭王南巡狩不返。卒于江上。其卒不赴告。諱之也。立昭王子滿，是為穆王。穆王即位，春秋已五十矣。王道衰微，穆王閔文武之道缺，乃命伯冏申誡太仆國之政，作《冏命》。復寧。

    穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：“不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。是故周文公之頌曰：‘載戢干戈，載橐弓矢，我求懿德，肆于時夏，允王保之。’先王之于民也，茂正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使之務利而辟害，懷德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄于戎狄之間。不敢怠業，時序其德，遵修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信。奕世載德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，無不欣喜。商王帝辛大惡于民，庶民不忍，?載武王，以致戎于商牧。是故先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。夫先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，夷蠻要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭，月祀，時享，歲貢，終王。先王之順祀也，有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。于是有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。于是有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之命，有文告之辭。布令陳辭而有不至，則增修于德，無勤民于遠。是以近無不聽，遠無不服。今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰‘予必以不享征之，且觀之兵’，無乃廢先王之訓，而王幾頓乎？吾聞犬戎樹敦，率舊德而守終純固，其有以御我矣�！蓖跛煺髦�，得四白狼四白鹿以歸。自是荒服者不至。

色書生

[白話譯文]

周本紀

    成王臨終，擔心太子釗勝任不了國事，就命令召公、畢公率領諸侯輔佐太子登位。成王逝世之后，召公、畢公率領諸侯，帶著太子釗去拜謁先王的宗廟，用文王、武王開創周朝王業的艱難反復告誡太子，要他一定力行節儉，戒除貪欲，專心辦理國政，寫下了《顧命》，要求大臣們輔佐關照太子釗。太子釗于是登位，這就是康王。康王即位，通告天下諸侯，向他們宣告文王、武王的業績，反復加以說明寫下了《康詔》（康王之誥）。所以在成王、康王之際，天下安寧，一切刑罰都放置一邊，四十年不曾使用�？低趺�令畢公寫作策書，讓民眾分別村落居住，劃定周都郊外的境界，作為周都的屏衛，為此寫下《畢命》，記錄了畢公受命這件事。

    康王逝世之后，兒子昭王瑕繼位，昭王在位的時候，王道衰落了。昭王到南方巡視，沒有回來，因為當地人憎惡他，給他一只用膠粘合的船，結果淹死在江中。他死的時候沒有向諸侯報喪，是因為忌諱這件事。后來立了昭王的兒子滿，這就是穆王。穆王繼位時，已經五十歲了。國家政治衰微，穆王痛惜文王、武王的德政遭到損害，就命令伯冏反復告誡太仆，要管好國家的政事，寫下了《冏命》。這樣，天下才又得以安定。

    穆王準備去攻打犬戎，祭公謀父勸他說：“不能去。我們先王都以光耀德行來服人，而不炫耀武力。軍隊平時蓄積力量，待必要時才出動，一出動就有威力。如果只是炫耀武力，就會漫不經心，漫不經心就沒有人懼怕了。所以歌頌周公的頌詩說：“收起干與戈，藏起弓和箭。求賢重美德，華夏都傳遍，王業永保全�！毕韧鯇Υ�民眾，努力端正他們的品德，使他們的性情純厚，增加他們的財產，改善他們的器用，讓他們懂得利和害的所在，用禮法來教育他們，使他們專心致力于有利的事情而躲避有害的事情，心懷德政而懼怕刑威，所以才能保住先王的事業世代相承日益壯大。從前我們的先祖世代擔任農師，為虞舜、夏禹謀事。當夏朝衰落的時候，夏朝廢棄農師，不務農事，我們的先王不窋因而失掉官職，自己流落到戎狄地區，但對農事卻不敢松懈，時時宣揚棄的德行，繼續他的事業，修習他的教化法度，早晚恭謹努力，用敦厚篤實的態度來保持，用忠實誠信的態度來奉行。后來世代繼承這種美德，沒有玷污前人。到文王、武王的時候，發揚先人的光明美德，再加上慈祥和善，侍奉鬼神，保護民眾，普天之下沒有不高興的。商王帝辛對民眾犯下了大罪惡，民眾再也不能忍受，都高興地擁戴武王，因此才發動了商郊牧野的戰爭。所以說，先王并不崇尚武力，而是勤勤懇懇地體恤民眾的疾苦，為民除害。先王的制度規定：國都近郊五百里內地區是甸服，句服以外五百里的地區是侯服，侯服至衛服共二千五百里內地區總稱為賓服，蠻夷地區為要服，戎狄地區為荒服。甸服地區要供日祭，即供給天子祭祀祖父、父親的祭品；侯服地區要供月祀，即供給天子祭祀高祖、曾祖的祀品；賓服地區要供時享，即供給天子祭祀遠祖的祭品；要服地區要供歲貢，即供給天子祭神的祭品；荒服地區要來朝見天子。祭祀祖父、父親，每日一次；祭祀高祖、曾祖，每月一次；祭祀遠祖，每季一次；祭神，每年一次；朝見天子，終生一次。先王留下這樣的遺訓：有不供日祭的，就檢查自己的思想；有不供月祀的，就檢查自己的言論；有不供時享的，就檢查自己的法律制度；有不供歲貢的，就檢查上下尊卑的名分；有不來朝見的，就檢查仁義禮樂等教化。以上幾點都依次檢查完了，仍然有不來進獻朝見的，就檢查刑罰。因此有時就懲罰不祭的，攻伐不祀的，有征討不享的，譴責不貢的，告諭不來朝見的，于是也就有了懲罰的法律，有了攻伐的軍隊，有了征討的裝備，有了嚴厲譴責的命令，有了告諭的文辭。如果宣布了命令，發出了文告，仍有不來進獻朝見的，就進一步檢查自己的德行，而不是輕易地勞民遠征。這樣一來，不論是近是遠，就沒有不服，沒有不歸順的了。如今自從大畢、伯士死后，犬戎各族按照荒服的職分前來朝見，而您卻說‘我要用賓服不享的罪名征伐它，而且要讓它看到我的軍隊的威力’，這豈不是違背先王的教誨，而您也將遭受勞頓嗎？我聽說犬戎已經建立了敦厚的風尚，遵守祖先傳下來的美德，始終如一地堅守終生入朝的職分，看來他們是有力量來和我們對抗的�！蹦峦踅K究還是去征伐西戎了，結果只獲得四只白狼和四只白鹿回來。從此以后，荒服地區就不來朝見天子了。

三笑

治理國家真不容易呀，很累，但是百姓能遇到明君，就是福氣了~~賞讀書生新譯~~問好！

色書生

三笑 發表于 2012-8-14 21:32
治理國家真不容易呀，很累，但是百姓能遇到明君，就是福氣了~~賞讀書生新譯~~問好！

也問三笑好，祝秋安了，呵呵

色書生

[原創隨筆]

自古英雄出少年

   
    周公在世時，一個略有些讓我解不開問題，產生了！《周本紀》太史公最后總結說：“學者皆稱周伐紂，居洛邑，綜其實不然。武王營之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周復都豐、鎬”。看看，周一代，有兩個帝都，一個鎬京，史稱宗周，西都！一個在洛邑，史稱成周，東都！這個比較另類的現象，在中國的歷史上，是非常少見的，是什么原因所造成的呢？

   從史料看，營造東都的目的，無外乎有三：其一有利于控制未曾歸順的“商頑”，其二有利于各諸侯國上貢！其三有利于控制東部廣大的新征服地區！不過這些目的，似乎理由都不那么完美，令人信服！“商頑”，遷到西都不是更有利于控制與打擊嗎？諸侯國上貢，就是一個象征意義，在西都上貢，更能加強周朝的權威與國勢！至于控制東部地區，在東部地區建立戰略據點即可，也無須花大量的人力與物力，營造一個與西都規模相等的都城吧？當時的周成王時代，還是周朝的初創時代，算一算即可知道，周武王統治了二三年，周公又統治了七年，得國不到十年的光景，周的國庫，真的是老本多得用不完，銀子是糞土嗎？說不通啊！

    還是回到史記的文字中，去解決這個問題，揭開這個另類的一國兩都的問題！史記中說“（周武王）營周居于洛邑而后去”，看看，這個周武王，是打算在洛邑建立東都，并將這個計劃，直接告訴了周公！用意是明顯的，可能當時周武王已知自已命在旦夕，如果自已一旦歸西，則會出現弟強子弱的現實問題。最好的局面是，周公全面支持周成王；最壞的局面是，周公與周成王東西分制，和平共處！營造東都的計劃，大家都心照不宣，都在等事態進一步的發展！

    果然，周武王死后，周公的勢力，迅速壯大成為周朝第一，聲名已然超過周成王！周成王年紀雖小，但并不是白癡，他在等待機會！有人會說，當時周成王只有十三四歲，不可能有什么心機？這恐怕錯了！后世的康熙，8歲即位，15歲就打敗了權臣鰲拜，有志何必年高，玩政治，得有天賦與悟性，不是嗎？機會是創造出來的，不是自動送上來的！史記中說”晉唐叔得嘉谷，獻之成王，成王以歸周公于兵所”，這些莫明其妙的文字，有什么弦外之音沒有？肯定有，太史公惜墨如金，不會如此浪費文字！要說清楚這一件事，必須要說一說這個晉唐叔！晉唐叔，周武王幼子，周成王的弟弟，周代晉國的先祖。關于叔虞封唐，說法很多，采《史記·晉世家》說，即桐葉封弟的故事：成王和弟弟叔虞玩的時候，用桐葉削成圭的樣子遞給叔虞，說是用這個東西分封叔虞。史官史佚看到了，便請成王選擇吉日，分給叔虞封國。成王說那是玩，不能當真，史佚說：“天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之。”于是就把唐國封給了叔虞。這當然有小說家言的成分，當不得真！事實的真相是：周成王已經暗暗在培養自已的力量，為之后真正管理國事，謀篇布局了，對不？

    這個成王的弟弟太會搞事了，他說：“大哥啊，最近我的唐國內，發現了一件新鮮事，就是一支禾上生了兩支穗，稀奇不？我送來給你噍噍！”，周成王說：“弟啊，你真是太懂哥的心了，沒辜負大哥分封你唐國的一片苦心��！來人啊，把這個嘉禾，送給我們的周公看看！”當時周公正在東征的兵所，一看這個嘉禾，完全明白了：成王長大了，他在提條件，要跟周公東西分治，要地盤呢！一禾生雙穗，不就是雜交混合嘛，還稱之嘉禾，辣塊媽媽的，不就是大家談條件的道具，何必弄得如此文謅謅的？

    這不是我亂說，這是有依據的！《燕召公世家》中說：“自陜以西，召公主之；自陜以東，周公主之�！�，這是史記中的原話，東西分治的局面，在當時已然形成！這是周武王為自已后代步的局！用召公來牽制周公，用姜太公為首的臣黨鞏固其西部勢力，環環相扣，周公想西進，門都沒有，親兄弟嘛，還是明算賬的好！

    周公東征完后，自已算了算政治與軍事賬：政治上，沒有了周成王這個天字旗號，西進，名不正則言不順，師出無名也！軍事上，召公的武裝，就夠周公喝一壺了，更何況還有號稱周代最有權謀的姜太公部隊，更是沒門！這周成王也是，露天壩睡覺—醒得太早，咱周公還在積蓄力量，這小子，就先動手了！罷，罷，罷，咱先避其鋒芒，東西分治就先東西分治吧！

    洛邑沒過幾年就建成了！周成王又出手了！看看咱們周成王的手段，就知道這活干得多漂亮了！周成王六年的一天，周成王來到了洛邑，召公親自主持了新城完工典禮，各方諸侯，都按時前來朝賀，給周成王，周公奉上了玉璋、大弓等朝賀禮品。朝賀已畢，成王率滿朝公卿、眾邦君長在洛邑舉行冬祭，快完時，周成王說話了：“周公勞苦功高，就在新城安居樂業，將我國的禮樂精神，發揚光大！姜太公，你已在東部地區站住了腳，建立起了齊國！希望你不要辜負本王的殷切希望，發揚一不怕苦二不死的大無畏精神，將東部的剿匪工作，進行到底！現授予你東部諸侯國“五侯九伯，實得征之”的專伐權！”，現在，新城典禮活動結束，散會“，周公一聽，心里那是一個涼��！長江后浪推前浪，一代新人在成長，怪怪個東，這招，玩得比我周大爺，還要地道，還要高明，罷，罷，罷，一招走錯，滿盤皆輸！要知道，西有召公，東有太公，一個孤單單的洛邑，兩面受敵，不是軟禁是什么？征伐權也沒了，還有繼續玩的資本嗎？閃吧，閃吧，閃得越遠越好！這周成王，哪里是一個孩子，簡直就是魔鬼！

    這就是后世儒家津津樂道的周公還政的真正原因！周成王七年，周公還政給周成王，離開洛邑，向南逃亡，閃到了當時未完全開發的楚國地區！周公隱身于此，觀望周成王的后手！周成王沒有痛下殺手，倒不是什么“開金縢書”啊，問“史百執事”啊，那些事，太小說化了，真實的情況是：姜太公太生猛了，很快的時間，就迅速占領了東部地區！《 魯周公世家第三》中說“太公亦封於齊，五月而報政周公”，厲害吧，周公的兒子伯禽，花了三年時間，才占領了魯地。這個姜太公呢，只花了五個月就完工了！姜太公的快速擴張，另一個“東方不敗”出現了，這同樣令周成王心懷不安，更何況，姜太公并不是宗親，他坐大，周國更不安全！

    周成王是個政局大師。他知道勸降周公比消滅周公的利潤更大，所以，周成王又下了一招更完美的棋—接回周公。當然，這肯定需要交換，交換的內容是﹕周公放下雄心，全力輔助成王，限制召公和太公。成王呢，不追究周公七年當政的責任，保障他的安全并讓其享受王者的待遇。這是一個雙贏的方案。周公呢，可以在保全自己名聲及封地的前提下善終。成王呢，可以順利地接管周公的勢力集團，讓召公和太公等集團不敢有野心。以最小的成本搏最大利益，焉有不成交之理？

     周公又迅速閃回到本職崗位！這一次的閃回，周公完全服了這個小輩周成王了，忠誠地為周小主打工了！這不是我亂說，《周本紀》中說“召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄”，這是周成王唯一的一次東征，這個出征，其實根本沒什么懸念，只是裝裝樣子，去打擊一下東方的殘敵而已！軍事意義基本上沒有，政治意義卻是巨大的，就是召公集團，周公集團，已經緊緊地團結在了周成王的周圍，給誰看的呢？很明顯，想想就知道了！

    最后，周成王完全原諒了周公！周公死前，希望能葬在洛邑，不敢安葬在祖墳畢地，表示自已誠心改過自新！周公死后，周成王還是將周公安葬在了周文王的身邊，讓他葉落歸根了！周成王，周康王有史稱的“成康之治”，四十年不用刑錯，的確不是浪得虛名！沒有強大的政治手腕，要想達到這樣的大治，是難以想象的，我想！

    周成王三十五歲即死去，統治周朝略二十年，他的政治手腕與政治魄力，真可以稱之為自古英雄出少年！

色書生

[文白對譯]

周本紀

    諸侯有不睦者，甫侯言于王，作修刑辟。王曰：“吁，來！有國有土，告汝祥刑。在今爾安百姓，何擇非其人，何敬非其刑，何居非其宜與？兩造具備，師聽五辭。五辭簡信，正于五刑。五刑不簡，正于五罰。五罰不服，正于五過。五過之疵，官獄內獄，閱實其罪，惟鈞其過。五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之。簡信有眾，惟訊有稽。無簡不疑，共嚴天威。黥辟疑赦，其罰百率，閱實其罪。劓辟疑赦，其罰倍灑，閱實其罪。臏辟疑赦，其罰倍差，閱實其罪。宮辟疑赦，其罰五百率，閱實其罪。大辟疑赦，其罰千率，閱實其罪。墨罰之屬千，劓罰之屬千，臏罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百：五刑之屬三千�！泵�曰《甫刑》。

    穆王立五十五年，崩，子共王繄扈立。共王游于涇上，密康公從，有三女奔之。其母曰：“必致之夫。夫獸三為群，人三為眾，女三為粲。王田不取群，公行不下眾，王御不參一族，夫粲，美之物也。眾以美物歸女，而何德以堪之？王猶不堪，況爾小丑乎！小丑備物，終必亡�！笨倒�不獻，一年，共王滅密。共王崩，子懿王囏立。懿王之時，王室遂衰，詩人作刺。

色書生

[白話譯文]

周本紀

   諸侯有不親睦的，甫侯向穆王報告，于是制定了刑法。穆王說：“喂，過來！各位有國家的諸侯和有采地的大臣，我告訴你們一種完善的刑法�，F在你們安撫百姓，應該選擇什么呢，不是賢德的人才嗎？應該嚴肅對待什么呢，不是刑法嗎？應該怎樣處置各種事務，不是使用刑罰得當嗎？原告和被告都到齊了，獄官通過觀察言語、臉色、氣息、聽話時的表情、看人時的表情來審理案件。五種審訊的結果確鑿無疑了，就按照墨、劓、臏、宮、大辟五種刑的規定來判決。如果五刑不合造，就按照用錢贖罪的五種懲罰來判決。如果用五刑不合適，就按照五種過失來判決。按照五種過失來判決會產生弊病，這就是依仗官勢，乘機報恩報怨，通過宮中受寵女子進行干預，行賄受賄，受人請托。遇有這類情況，即使是大官貴族，也要查清罪狀，與犯罪的人一樣判他們的罪。判五刑之罪如果有疑點，就減等按五罰處理；判五罰之罪如果有疑點，就減等按五過處理；一定要審核清楚。要在眾人中加以核實，審訊的結果要與事實相符。沒有確鑿的證據的就不要懷疑，應當共同尊敬上天的聲威，不要輕易用刑。要判刺面的墨刑而有疑點的，可以減罪，罰以黃銅六百兩，但要認真核實，如果確實有罪，還應施刑。要判割鼻的劓刑而有疑點的，可以減罪，，罰以黃銅一千二百兩，比墨刑加倍，但也要認真核實，如果確實有罪，還應施刑。判挖掉膝蓋骨的臏刑而有疑點的，可以減罪，罰以黃銅三千兩，比劓刑加一倍半，但也要認真核實，如果確實有罪，還應施刑。判破壞生殖機能的宮刑而有疑點的，可以減罪，罰以黃銅三千六百兩，但也要認真核實，如果確實有罪，還應施行。判殺頭之刑大辟而有疑點的，可以減罪，罰以黃銅六千兩，但也要認真核實，如果確證有罪，還應施行。五刑的條文，墨刑類有一千條，劓刑類有一千條，臏刑類有五百條，宮刑類有三百條，大辟類有二百條。這套刑法因為是甫侯提出來的，所以叫做《甫刑》。

    穆王在位五十五年逝世，兒子共王繄扈繼位。共王出游到涇水邊上，密康公跟隨著，有三個女子來投奔密康公。密康公的母親說：“你一定要把她們獻給國王。野獸夠三只就叫‘群’，人夠三個就叫‘眾’，美女夠三人就叫‘粲’。君王田獵都不敢獵取太多的野獸，諸侯出行對眾人也要謙恭有禮，君王娶嬪妃不娶同胞三姐妹。那三個女子都很美麗。那么多美人都投奔你，你有什么德行承受得起呢？君王尚且承受不起，更何況你這樣的小人物呢？小人物而擁有寶物，最終準會滅亡。”康公沒有獻出那三個女子，只一年，共王就把密國滅了。共王逝世后，他的兒子懿王囏登位。懿王在位的時候，周王室衰落了，詩人們開始作詩譏刺。

色書生

[原創隨筆]

周昭王的生死之謎

    周成王這樣天才級的步局大師，在位二十年，大約35歲時，就撒手歸西了！在最后之際，還下了一招“天外飛仙”式的殺著，即作《顧命》一篇，叫召公與畢公繼續忠心輔助周康王，完成其未竟的事業。后世所謂的“顧命大臣”，可能就是從此而出的，我想！

    歷史對于周康王的介紹，較少，他在位略三十年，只對北方的鬼方游牧部落，進行過二次較大規模的討伐，政治清明如此，于個人的經歷而言，雖略顯無聊，不過，對于人民而言，卻是功德無限！歷史上稱為“成康之治”，成王的精心布局，康王的苦心守業，從此，小邦周提升到了大周邑的高度！這樣的高度，是值得后人為此贊嘆與敬服的！


    周代經武王的3年，周公的7年，再加上成康之治的大約四五十年的發展，國勢達到了空前的強盛！周康王的兒子周昭王，就開始有些盛氣凌人了，看看史記是如何說的吧！“昭王之時，王道微缺。昭王南巡狩不返。卒于江上。其卒不赴告。諱之也！”，太史公要替昭王隱藏什么呢？這里面有什么內容，連太史公都不好意思說呢？其實，這不能怪太史公，咱們后人也說完全說得清楚道個明白，又何必為難太史公呢？

    來看看零星的資料，咱們也來推算一下昭王之死的原因，八卦一番！《帝王世紀》云：“昭王德衰，南征，濟于漢，船人惡之，以膠船進王，王御船至中流，膠液船解，王及祭公俱沒于水中而崩。其右辛游靡長臂且多力，游振得王，周人諱之�！保�前面已說過，周朝經過幾代人的經營后，國力已經相當強大。國家一強大了，自然就會對外進行擴張，千古皆然！從昭王十六年開始，昭王親率大軍南征荊楚，獲得成功。昭王十九年，他又親自統帥六師南攻楚國，全軍覆沒，昭王死于漢水之濱。他的死因，據我們前面所引的《帝王本紀》看，是船工做了手腳，用假膠水，使得船進水后，昭王落水淹死了！這個說法，有一定的道理，但有一點是說不通的，當時之際，昭王并非為了游山玩水，而是進行大規模的遠征，人數當在萬人以上，試想，如此龐大的部隊過河，當不會只有一支船吧，前船遇水而解，后船又如何不知之？昭王貴為天子，必定后發，如果這樣就讓昭王死于河中，也太倒霉了吧！還有沒有更為靠譜一點的說法呢？當然有！《呂氏春秋》其《音初》篇中說：“周昭王親將征荊，辛余靡長且多力，為王右。還，反渉漢，梁敗，王及祭公抎于漢中，辛余靡振王北濟，又反振祭公�！�，這句話的意思是說，周昭王去征伐楚國時，回來的時侯，橋梁崩坍了，昭王和祭公都落到江水中，昭王的右衛辛余靡背昭王過江，又背祭公過江！我們知道，古代行軍打仗，逢山開道，遇水搭橋，是戰時的常規動作！這樣的橋，想當然，必定是簡易搭就，只需能通過，即可，不可能作“百年工程”！昭王討伐[完楚國后，打靶歸來，凱旋高歌，軍隊整齊劃一通過先前經過的簡易橋時，樂極生悲，簡易橋竟悲劇性的崩坍！先前經過沒垮，為什么歸來會垮呢？是質量問題還是楚人動了手腳？我想，都不是，先前經過，只是為了快速通過，去打擊楚人！而回來時，是為了揚軍威，長國氣，要命的問題，就出現在這個整齊劃一上了！對，周軍步伐整齊地通過簡易橋，遇上了我們現在稱之為“共振”現象了！結果很強悍，昭王與其六師，掉入了漢水，在漢水下了一鍋很大的餃子！昭王雖然被辛余靡背過了江，可是喝了太多的江水，又驚恐過度，一命烏夫，死于漢水之濱了！至于有人還考證，當時昭王落水后，遇到了鱷魚的攻擊，就更有點不靠譜了！鱷魚即使攻擊，如此大部的周軍落水，難倒鱷魚也懂”擒賊先擒王“的軍事道理？再即使受到了鱷魚的攻擊，辛余靡豈能救之？如此再糾纏于這些枝末細節，就更是說不通扯不清了，還是一笑之吧！

    所以，后人要原諒太史公，因為，他那個時代，根本不可能涉及到“共振”現象，更不可能透過此現象，給出合理的解釋了！如果是船工做假，周朝也無須諱之，周朝自有更強大的軍隊和周王，為其先帝報仇雪恨！沒有！周昭王的后代周穆王，并沒有對楚國進行報復性的軍事打擊，即是明證！其死的原因，周朝可能歸于上天的懲罰吧，所以，才諱莫如深！太史公如此含糊其辭，也是高明之處，總不能不懂裝懂吧！

    一場共振，令昭王死于南伐，留給了后人無法解之的謎，是宿命還是警示呢？君不見，現代的“彩虹橋”，那死去的冤魂，又向誰人去訴說呢？歷史啊，給我們警示時，難道沒有一絲反思嗎？我這樣輕輕地嘆息！

三笑

一場共振，令昭王死于南伐，留給了后人無法解之的謎，是宿命還是警示呢？君不見，現代的“彩虹橋”，那死去的冤魂，又向誰人去訴說呢？歷史啊，給我們警示時，難道沒有一絲反思嗎？我這樣輕輕地嘆息！
嗯，俺似乎聽到了書生的嘆息聲